贴近人物内心的含蓄控诉

石流

豫剧《卷席筒》的故事是：员外曹林的续弦赵氏带着儿子苍娃来到曹家后，将曹林前妻之子曹宝山及其妻儿百般虐待，苍娃却反对母亲行为，千方百计对兄嫂和侄儿侄女加以维护。赵氏乘曹宝山进京赶考，支开苍娃去舅舅家后，下毒药害死曹林，然后又嫁祸于张氏，贿赂县官，将张氏屈打成招，打入死牢。苍娃从舅舅家回来后，见状大惊，前往探监问情。为救嫂嫂，自己承担了毒死继父之罪。县官因理屈心虚，只好放了张氏，将苍娃收监，决定秋后押赴洛阳问斩。进京赴试的曹宝山得中状元，钦命巡按来到洛阳，在复审案卷中，发现了这桩奇案，赶到刑场提审苍娃，澄清了冤案。当张氏为表对苍娃感激之情，买芦席来到刑场准备卷埋苍娃时，苍娃故意装死，和嫂嫂开了一个玩笑。张氏吓得昏死过去，醒来后得知丈夫中了状元，为苍娃平了冤案，惩办了赃官，转悲为喜，这时赵氏已死，一家团圆。

豫剧《卷席筒》曾被拍成电影在全国放映，至今央视还会播放，已成为全国观众熟知的一个地方戏剧目。这段唱词是苍娃在押赴刑场途中所唱，值得欣赏，它较为贴切地体现了剧中人内心活动。特别是在表现其生命即将结束之时，戏曲唱词中往往或慷慨激昂，或感叹，或哀怨，或后悔，或叹壮志未酬，或叹心愿未了，但这些内容都很难符合这个尚未成年大孩子的心理活动。苍娃在想什么?“从今后和哥嫂难得相见，再不能和二侄一块来玩。再不能捉螃蟹河边游水，再不能摘酸枣去上高山。再不能到桥头去把集赶，再不能穿新衣欢度新年。”尤其最后“能耽误一天我多活一天”这几句唱词看似轻松，可能引人发笑，但却是令人心酸，催人泪下。这样一位天真无邪的大孩子，他并不可能视死如归，他想多活，活着就能去玩，他的生存企望竟然如此简单，却要受斩首的酷刑，而他并未犯法，只是为了救受冤屈的嫂嫂出狱，免得侄儿侄女无人抚养，才甘愿顶罪入狱。而官府在无凭无证的情况下竟判他死刑。在这段唱词中苍娃并没有一句怨恨官府控诉法律不公，但这几句唱词却能引起人们痛斥赃官的无耻，痛恨封建法律的残酷。这正是所谓“皮里阳秋”的手法，看似可笑的唱词，却含蓄地进行控诉，应是作者生活在底层，洞悉出身贫困，缺少文化少年的生活追求，才有这绝佳的唱词，这远比让一个少年顿足痛骂官府，斥责社会，超越他年龄的认识范围更为符合人物的性格，也就更加动人、更加感人，让人在笑中感到心酸，在喜剧中含有悲情的因素，悲剧又含某些可笑的情节，造成戏曲结构上的大起大落，曲折奇巧，这也正是地方戏曲的可贵之处。地方戏的特点之一就是能够表现普通百姓、小人物的生活与心理，过去地方戏曲选取的题材也往往是社会现象或家庭伦理的内容，较为切中时弊，发人深省，触动观众。这出戏中的主角苍娃随母改嫁，旧社会被人们称为“拖油瓶”，受到偏见歧视，这是一种很不公平的社会现象，这出戏却把他写成憨厚善良，具有舍身救人的正义感，应为旧时代的“英雄”类型，彻底颠覆了社会上陈腐的偏见，实质上是斥责社会陋习与为无数受歧视的无辜少年儿童正名(虽然剧中对再嫁妇女的谴责还未能免俗)，实属难能可贵。

剧中的苍娃由丑角扮演，因此出言吐语都是乡音方言，这段唱词的朴实通俗，极近少年语言，质朴无华，唯其如此才令观众感到真实，感到亲切。戏曲本身就是通俗文化，它首要特点就是贴切观众，它的选材内容大多是家长里短，伦理道德，惩恶扬善，寓教于乐，对社会风气、人心教育起到潜移默化作用，它通俗而非低俗，文词并不高雅而内容并不恶俗，对观众施教而不说教，看台上的悲欢离合，善恶报应，就像是自己的周围生活，对思想行为有所触动，有所警戒，对社会风气起着书本、法令所无法替代的作用。所以古代人把戏曲说成是“高台教化”不是毫无道理的。据我看到现在的地方戏曲当然优秀的作品很多，但也有些剧目越来越高雅，帝王将相，权谋智诈，文土墨客，浅吟低唱；内容也越来越古远，汉唐以上，春秋战国，直追夏商，恐怕要发掘到盘古女娲也未可知，也就离普通百姓越来越远现在想欣赏像苍娃这样通俗质朴、体现人物的唱段，反而好像在寻觅文物了。