传艺绝学 独步古今

彭知辉

吴梅（1884—1939）字瞿安，一字灵，晚号霜崖（或作厓），江苏长洲（今苏州）人。他一生致力于中国戏曲的研究、创作与教学工作，集度曲、制曲、谱曲、演曲、校订曲本、审定曲律之长于一身，被誉为“近代著、度、演、藏各色俱全之曲学大师”（王玉章《霜崖先生在曲学上之创见》，《戏曲》1942年第5辑）。

清光绪十年（1884），吴梅出生于江南一个仕宦家族。曾祖晴舫公（钟骏）以一甲一名登第，授翰林编修，官至礼部侍郎。祖父小舫公（清彦）举于乡，由荫补官至刑部员外郎。父亲声孙公（国榛）县、府两试皆列前茅，著作甚富，可惜22岁（吴梅3岁）而卒。吴梅少时，已家道中落。12岁时，吴梅师从荥阳耆儒潘霞客习举子业，然自感“境窄心欠安”，举业不工，“继学诗古文词”。15岁时，读王实甫《西厢记》、高明《琵琶记》后，“心笃好之”。吴梅深感“欲明曲理，须先唱曲”（《顾曲麈谈》），于是从名师学唱，如俞粟庐、王季烈、刘富梁等。俞粟庐（俞宗海）是昆曲清唱的正宗传人，号称“江南曲圣”，吴梅常与之从容谈燕，切磋艺事，于曲学所获良多。1899年，感戊戌六君子之狱，草创《血花飞》传奇。同年，完成《风洞山》传奇初稿，次年初，首折《先导》及第一折《忧国》在《中国白话报》刊出。

1905年秋，经由黄摩西介绍，吴梅至东吴大学堂任教习。在此四年期间，吴梅专力于戏曲的创作与研究。1906年，作杂剧《暖香楼》（后改名《湘真阁》），于第二年在《小说林》第1期刊出。1907年，作《轩亭秋》杂剧，《楔子》在《小说林》第6期刊出。同年，《奢摩他室曲话》在《小说林》第2、3、4、6、8、9期刊出（大部分内容为《顾曲麈谈》吸收），显示出吴梅深厚的学术功底，奠定了他在曲学研究中的地位。1909年8月，吴梅赴开封，任河道曹载安幕。曾屡过金梁桥，“缅想周宪王（朱有燉）流风余韵，往往低徊不能去”，“于是益肆力于南北词”（《霜崖三┚?自序》）。

1910年2月，吴梅返回苏州，任存古学堂检察官。虽年少于生徒，但因吴梅学问精进，诸生无不敬重他。同年，将吴伟业的《临春阁》、《通天台》与自己的《暖香楼》合刻为《奢摩他室曲丛》第一集行世。1912年春，吴梅应聘执教南京第四师范。翌年，赴上海民立中学任教。课余笔耕，撰写《顾曲麈谈》，在《小说月报》上分期连载。作《奢摩他室曲旨》，发表于7月26日至9月10日《民国新闻》报。1914年至1915年，吴梅据黄文旸《曲海目》藏本，为之校订舛误，厘正撰人名氏，于《小说月报》1914年第5卷第5号，1915年第6卷第6号、第7号署《瞿安笔记》发表。《曲海目疏证》目依原本，下加案语，对剧作者的名号、籍贯、生平等考证甚详。1916年，《顾曲麈谈》单行本由商务印书馆出版，由此奠定了吴梅在戏曲研究界的地位。此书是专门研究南北曲的规律、作法及唱法的论著，分“原曲”、“制曲”、“度曲”和“谈曲”四章，详论昆曲的宫调、音韵及南北曲的作法、昆曲的唱法，并认为剧作应当结构严谨，辞采超妙、宾白优美，从五音、四呼、四声、出字、收声、归韵、曲情等七方面论述了度曲的旨要，另对元、明、清部分戏剧作家、作品作了评价。此书旨在金针度人，使习曲者明曲理，进而知其所以然，如详列六宫十一调所属诸曲，为词家立一准的；再如，取各家之说，分二十一部，详列曲韵的分配，使填曲家得有遵守。在此期间，吴梅还相继创作了杂剧《落茵记》、《无价宝》及传奇《双泪碑》、《绿窗怨记》、《白团扇》、《东海记》等作品。

1917年9月，北京大学校长蔡元培因读《顾曲麈谈》，慕吴梅之名，礼聘其任古乐曲教授。“不第卢生成绝艺，登场鲍老忽空群。世人誉毁原无定，谁是观棋黑白处”（吴梅《仲秋入都别海上同人》），怀着复杂的心情和神圣的使命感，开始了他二十余年的曲学教育历程。据郑逸梅回忆，吴梅上课“常携一笛师，在教室中当场度曲，抑扬亢坠，余音绕梁，莘莘学子，很感兴趣”（郑逸梅《霜崖先生别传》，《戏曲》1942年第3辑）。吴梅在最高学府讲习戏曲，首开研习曲学之风气，对于提高戏曲的社会、文学地位，无疑起到了巨大的作用。“一时同学乐受熏陶者，相率而拍曲、唱曲，擪笛击节，初不以事同优伶为忤。风气之开，自此始矣！”（任中敏《回忆瞿安夫子》，《文教资料简报》1984年第1期）当时爱好戏曲的人士纷至沓来，结成曲社，演唱戏曲，一时颇为流行。戏曲演艺界名角韩世昌、梅兰芳等慕名前来求教，或登门拜师学艺，或得指导演剧。吴梅授课严谨认真，每讲一课程必先写出学术性强、有独立见解的讲稿。在北京大学主讲曲学时，著有《词余讲义》，还编选《古今名剧选》作为教学参考资料。《词余讲义》1919年由北京大学出版部印行，它以“明示条例”，“为学子导先路”为旨，分原曲、宫调、调名、平仄、阴阳、作法上、作法下、论韵、正讹、务头、十知、家数十二章，全面论述了作曲的一些原则、方法。

1922年秋，应东南大学聘，吴梅举家南归。此后在东南大学的四年半中，吴梅主讲词曲，并担任国文系国学研究会指导员。1924年5月，编成《曲选》。8月，汇校《朝野新声太平乐府》，“校勘记”在《华国月刊》1924年第2期第9、10、12册及1925年第3期第3册刊出。1925年，撰成《中国戏曲概论》，次年由上海大东书局出版。此书分三卷，卷上论述金元时的诸杂院本、诸宫调、杂剧、散曲，卷中论述明人杂剧、传奇、散曲，卷下论述清代杂剧、传奇、散曲。它勾勒了中国戏曲历史的全貌，“溯流派，明正变，指瑕瑜，辨盛衰”（王文濡序），为我国第一部戏曲通史。1926年春，吴梅领导东南大学爱好词曲的学生，组织“潜社”（取“潜心学术”之意）。每逢星期假日，举行文酒之会，由吴梅出题，或大家轮流出题，即席填词作曲。该社断续活动了十余年，后将词和曲汇集起来得《潜社汇刊》12集。当年潜社社员中，卢前、张世禄、唐圭璋、段熙仲、王起、蒋维裕、周法高、沈祖棻等，后来都成为享誉海内外的著名词曲教授和古典文学专家（参见钱仁康《缅怀曲学大师吴梅先生》，《音乐艺术》2004年第4期）。

1927年春，东南大学停办，吴梅举家返回苏州。9月，应中山大学之聘赴广州，因生活不适应，年底返回苏州。1928年，吴梅在上海光华大学任教。8月，原东南大学易名为中央大学复课，吴梅兼京、沪两校课。同年，《奢摩他室曲丛》初集、二集由商务印书馆涵芬楼影印出版。吴梅曾从自己收藏的杂剧、传奇、散曲中选出264种，名曰《奢摩他室曲丛》。后又精选出152种，分散曲、杂剧、传奇三类，交商务印书馆。《奢摩他室曲丛》初集收清代嵇永仁传奇2种、沈起凤传奇4种，二集收明代朱有燉杂剧《诚斋乐府》24种、吴炳传奇《粲花别墅》5种，均经吴梅仔细校勘，并有题跋。

1929年，《元剧研究ABC》由ABC丛书社出版，后更名为《元剧研究》，由世界书局出版。该书分上、下两卷，共计十章。上卷研究元剧的来历，现存元剧的数目，以及元剧家。下卷将元剧剖解，并及元曲方言。它指出，元剧的来历，远祖是宋时大曲，近祖就是董解元《西厢记》，现存元人杂剧有119种，并考证出元朝曲家187人（其中7人无可考而阙之），每人列一小传。1930年，作《高子勉题情国香典》，合前作《香山老出放杨枝伎》、《湖州守乾作风月司》、《陆务观寄怨钗凤词》，总题曰《惆怅爨》。年底，《曲选》（又名《百嘉室曲选》）由商务印书馆正式出版。该书分三卷，选传奇32种，每种数折，共计为194折，只录曲文，不及宾白，每种之末均有题跋。

1931年夏，《南北词简谱》历时十年脱稿。此书凝聚着吴梅大量的心血，殁前他曾致信门生卢前云：“惟《南北词简谱》十卷，已成清本，为作曲者必要之书，此则必待付刻。”《南北词简谱》取各谱之所长，去各谱之所短，从创作角度，偏重研究曲牌格律。北词部分收332支曲牌，套式62例，南词部分收872支曲牌，套式92例。每一曲牌只选取有代表性的一支曲词作为标准模式。每一支曲牌后都有一篇说明性文字，不仅剖析了每一曲牌的作法、增句、板式、唱法、联套中的位置，而且对前人的遗留问题作了疏释。卢前在此书跋语中称：“先生竭毕生精力，梳爬搜剔，独下论断，旧谱滞凝，悉为扫除，不独树歌场之规范，亦立示文苑以楷则，功远迈于万树《词律》。”

1932年，在“一?二八”事变中，商务印书馆涵芬楼被炸毁，《奢摩他室曲从》三集、四集刻版及底本27种毁于战火，自此，此书不再印行。同年，《瞿安读曲记》（共计41种曲跋）连续在《珊瑚》半月刊刊出。1933年，吴梅兼金陵大学课，主讲金元散曲。5月，《霜崖三剧》（《湘真阁》、《无价宝》和《惆怅爨》）木刻本印出。8月，上海曲社同人为吴梅祝五十岁寿诞，演唱全本《霜崖三刻》。1934年，应中央大学《文艺丛刊》之约，作《长生殿传奇斠律》，在该刊第1卷第2期发表。10月，百雷昆曲社演出，他在《游殿》中饰旦角，《孙诈》中饰朱亥，《学堂》中饰陈最良，《见娘赴任》中饰老旦，《八阳》中饰解差，无论生、旦、净、末、丑，都能胜任。南京紫霞曲社集会，举吴梅为社长。1935年，《曲学通论》（原名《词余讲义》）由商务印书馆正式出版。

1937年，卢沟桥事变爆发后，日寇在苏州多处投弹，吴梅携家人离开苏州，由南京至武汉，后移居湘潭。1938年，由于常年奔波，吴梅喑喉、怔忡之疾发作，两辞中央大学电召。6月，移居桂林，年底，乘飞机抵达昆明。1939年1月1日，应学生李一平之邀至大姚县李旗屯。此时，吴梅之病日积日深，自感不久于人世，日书遗嘱一二条，数日写成。3月17日，一代曲学大师吴梅怀抱家国之恨，客死他乡，终年56岁。

综其一生，吴梅与戏曲紧紧联系在一起，以振兴戏曲为己任，将毕生心血都用在了戏曲创作、演唱规律的探索之上。他“能作能谱，能拍能唱，能演能导；能伴奏，能排戏；能写剧评，能组曲会，并能从艺术实践中总结出系统的理论，从戏曲作品的研读中写出独具见解的学术著作”，“是曲学的集大成者”（参见吴新雷《二十世纪前期昆曲研究》，春风文艺出版社2005年版）。吴梅在曲律曲谱、曲评曲史、曲籍整理以及戏曲创作、戏曲教育等方面，做出了多方面的突出贡献。首先，在曲律研究方面，吴梅在前人研究成果和自己艺术实践的基础上，全面系统地论述了制、谱、唱、演的艺术规律。代表性著作《顾曲麈谈》、《曲学通论》和《南北词简谱》不仅对戏曲创作、制谱、演唱具有明确的指导作用，而且标志着曲律研究开始走向科学化和系统化的道路。其次，曲史研究方面，《中国戏曲概论》是放眼全局的第一部中国戏曲通史，系统论述了中国古代戏曲的发展脉络；《元剧研究》和《曲海目疏证》全面评价了古代戏曲作家、作品，奠定了中国古代戏曲研究的基础；《霜崖曲话》（共十六卷，未刊出，稿本现藏台北“中央图书馆”，参见吴新雷《吴梅遗稿〈霜崖曲话〉的发现及探究》，《南京大学学报》1990年第4期）、《奢摩他室曲话》和《奢摩他室曲旨》等采取传统的曲话形式，广泛评述散曲、剧曲的形式与内容，既为作者的进一步研究打下了基础，也为后人的研究提供了可贵的参考材料。第三，吴梅十分重视戏曲文献的收集整理。他在寓所专辟“奢摩他室藏曲”和“百嘉室藏曲”两大藏书库收集戏曲资料，藏曲约600种。特别是戏曲方面的书籍，精本、善本、孤本、俗本、抄本之多，海内无与伯仲。为了把这些曲籍公布于世，他作了许多编选和校勘工作，出版了《奢摩他室曲丛》、《曲选》、《古今名剧选》等书籍。他广泛涉猎了元、明、清三代戏曲作品，写下大量序跋、校勘记和读曲记，发表了《曲海目疏证》、《瞿安读曲记》、《长生殿传奇斠律》等著作。第四，在创作方面，吴梅共创作14个剧本，现存12种，以《霜崖三剧》为代表，曲词文采音律俱工，熔临川、吴江派于一炉，案头场上，两擅其美，人物鲜明而情节曲折，达到了那一时代的最高境界。吴梅博学多才，不但是曲学大师，也是词学专家，撰有《词学通论》，1932年由商务印书馆出版；他还是个全才的文学家，创作了大量诗、词、散曲和散文，有《霜崖诗录》、《霜崖曲录》、《霜崖词录》等作品集刊行于世。戏曲是综合性艺术，吴梅具有多方面的艺术修养，故能站在文学艺术发展规律的全局高度来论述戏曲发生、发展、变化的规律。第五，吴梅是第一个在高等学府专授戏曲课的教师，他把吹笛、订谱、唱曲这些被当时学问家视为“小道末技”的内容带上讲堂，言传身教，开创了研究曲学之风气（参见薛冰《失而复得的曲学大师》，《苏州杂志》2005年第3期）。他先后在北京大学、东南大学、中山大学、中央大学、光华大学、金陵大学等任教授，主讲戏曲二十余年，一时才彦如卢前（卢冀野）、任二北（任中敏）、王起（王季思）、王玉章、钱南扬、万云骏、汪经昌等都出其门下，薪火相传，影响了整个现代曲学的研究。此外，门生唐圭璋、俞平伯、王西徵、赵万里、常任侠、潘承弼、徐震堮、陆维钊、胡士莹等都在各自领域里取得了重大成就。戏曲艺术家梅兰芳、韩世昌、白云生等，以及当年昆剧传习所“传”字辈演员，也曾获得吴梅的教诲。

吴梅一生致力于治曲，与王国维同创近代曲学风气，为后世戏曲研究开无数法门。钱基博1933年出版的《现代中国文学史》称：“曲学之兴，国维治之三年，未若吴梅之劬以毕生。国维限于元曲，未若吴梅之集其大成。国维详其历史，未若吴梅之发其条例。国维赏其文采，未若吴梅之析其声律。而论曲学者，并世要推吴梅为大师。”虽不免偏爱，终不失据实而言。浦江清认为，“静安先生在历史考证方面，开戏曲研究先路，但在戏曲本身之研究，还当推瞿安先生独步”，“海内固不乏专家，但求如吴先生之于制曲、谱曲、度曲、校订曲本、审定曲律均臻绝顶之一位大师，则难有其人，此天下之公论也”（《悼吴瞿安先生》，《戏曲》1942年第3辑）。此为中允之论。两位曲学大师的学术成果相互补充，交相辉映，共同推动了我国曲学现代化的进程。

（作者单位：南京大学文学院 中国人民公安大学）