语文课程改革不能是“空中楼阁”

孟祥卫

和西方相比，语文教育在我国有着悠久的历史传统，语言是我们民族文化延续的载体，潜移默化地影响着我们的价值取向、思维方式和礼仪交往。可是有些人认为中国传统课文教育的思想和方式保守落后，要实行课程改革，必须对它进行颠覆性变革。我以为，如果我们的课文课程改革，不对传统课文教育批判地继承，脱离了民族文化的丰厚土地，便是想象起来十分美好却无法实现的“空中楼阁”。下面我就从三个方面谈谈如何继承和发展优良的语文教育传统。

一、知识和能力方面

现在语文课上学生大胆展示，敢于质疑，勇于评议，这的确给沉闷的课堂注入了生机，但是许多課上学生没有写字、背诵，出现了虚假的热闹，导致不少学生识字效率低，字体普遍不好，知识和语言积累少，这一偏向必须纠正，因为一个空洞的大脑是无法进行思维的，能力是建立在必备的知识基础上的。

我国传统语文教育重视识字和写字，在识字上，根据汉字单音节特点编成韵语读物，便于记诵。其不足之处是没有顾及汉字构造规律，学生对汉字形义无法很好地理解。我们要重视传统的利用韵文识字法，同时利用汉字“六书”理论和现代的汉字语言文字研究成果，根据汉字特点作发展性探索，加强学生对汉字的理解记忆。在写字上，有一套行之有效的程序。借鉴传统写字法，加强对学生字体的训练，使他们字体规范流利。

我国传统语文教育重视熟读成诵，并切实要求“凡使学生背书，必须声高而缓”。我们也要重视背诵，要选择经典的篇章或段落去背，不能死记硬背，要在理解基础上背诵。应提倡学生广泛阅读，最起码经典的文学名著要阅读。通过加强知识和语言积累，提高写作能力。

二、过程和方法方面

面对全体学生。孔子提出的“有教无类”的思想与我们现在提倡的“为了一切孩子”是一致的。

因材施教。孔子针对不同学生的个性特点，采用不同的教育方法。他注重发挥学生特长，不拘一格地培养人才。他的学生有有德行的，有长于辞言的，有能办理政事的，有熟悉古代文化的。后人把他的教育方法总结为“夫子教人，各用其材”，把他的整个教学分为经义和政事两篇。我们现在要在班级授课制条件下，寻求个性化评价和教学的更好形式，更好地做到因材施教。

朱熹说：“某此间讲说时少，践履时多，事事都用你自己去探索，某只是做个引路的人，做个证明的人，有疑难处，同商量而已。”不就是我们现在的说的自主、探究学习，教师引导，师生对话吗？《中庸》指出：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”主张学习是学—向—思—辩—行五个阶段的统一，既要虚心地广泛学习，又要注意积极思考，发散思维，明辨是非；既要注重求知，又要重实践，学以致用。这与我们现在提倡的学思结合、知行统一相符合，我们要做的只是在学生学习过程中更好地引导学生提出问题、解决问题和具体实践。

在启发式教学上，我国传统语文教育有丰富的论述和实践，值得我们借鉴。孔子以为启发式教学的前提是学生遇到问题时要动脑筋思考，“不曰”“如之何，如之何者，吾未如之何而已矣”。他说：“教导学生不到他苦思冥想而想不通时，不去开导他；不到他想说出又说不出的时候，不去启发他；教给他一方，他却不能推知其他三方，便不用教他了。”从《论语》可以看出孔子在启发诱导教学的过程中采用谈话、问答、讨论等具体形式。《学记》说：“故君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”要引导学生而不是牵着他们，要激励学生而不是强制他顺从，要启发学生而不是和盘把结论托出来。

我国规定语文教育在不同的阶段分别采用接受性和探究性两种学习方式塾蒙学教育阶段，以接受性学习为主；在高一级的书院教育阶段，以自学、独立研究为主，常以讨论，答疑形式教学。师生之间以道相交，从起居生活到学习研究都在一起，老师以“人师”自律，学生则以“醇濡”自策，弟子视师长如长兄，师长视学生如子弟。大学朝夕相处，互相切磋，亲如一家，和谐共进。我们现在也应该根据学生的年龄特点和知识能力水平，灵活运用这两种学习方式。

在阅读教学中，朱熹教学法讲究“熟读精思，虚心涵咏，切己体察”。要求先熟读，使书中语言好似出于自己之口，接着精思，读书中意思好似出于自己内心。对于文章不可先存己见，要心志平静地缓视微吟，沉浸其中反复品味，便能体味出其中的好处。要结合自己的生活经验认真体会，才能加深理解，把握其中的真谛。在写作教学中提出“如果欲学诗，功夫在诗外”。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。“情以物迁，辞以情发”。多观察生活，多读书，加强素材和语言积累，从而产生丰富的真情实意，这才是文章写作的本源。“不常做则理路生，题虽易，不为之则难。疑改，工夫自生”。提倡多写多改，注重文章的义理、辞章，要求做则言之有物、有席、有文，充实内容和完美形式相统一。

三、情感、态度和价值观方面

语文教育重视文以载道，把思想道德教育放在首位。孔子主张首先教化，重视“仁”，并建立了以“仁”为核心的伦理体系。传统蒙学读物《三字经》、《千字文》、《千家诗》等，十分重视学生良好道德品质的培养和行为习惯的养成。古人讲求修身的要义是“言忠信，行敬，惩贫窒欲，迁善改过”，处世的要义是“正其义，不谋其利，明其道，不计其功”，接物的要义是“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸已”。我们要继承语文教育重视德育的传统，在语文教学中渗透现代道德教育，既注重道德宣扬，又重视道德实践和评价。

传统语文教育也重视兴趣的培养和快乐学习。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们现在应该在这方面做得更有成效。

我国历史悠久的传统文化是一个极为丰富的宝藏，其中不乏符合教育发展和人才培养规律的精华。我们的语文课程改革需要对它们继承和发展，注意寻找现代先进教育理念和传统语文教育精华的契合点，这样我们语文课程改革者才是有基之楼，有本之木。我们应该有开阔的视野，洞察我国教育的发展方向，融汇古今中西教育精华，并有所发展，有所创造，这样才能成功地实施素质教育。