南丰曾先生故里行

郑晓江　罗伽禄

南丰县系江西东部的一个小县，历史上人才辈出，特别是在北宋时期出了一位名列唐宋八大家之一的曾巩。曾巩，字子固，人称南丰先生，宋真宗天禧三年（1019年）出生，宋神宗元丰六年（1083年）去世，享年64岁。曾巩对当时和后世都产生了重要影响，近年来，我们曾数次赴南丰，追访先贤遗迹，探寻先贤之精神。

南丰世泽长

我们在查坑，找到了一位保存家谱的曾氏后裔，他领着我们参观了曾文定公总祠遗址。

此祠建于宋，后世又历经毁兴。明代著名思想家罗汝芳曾为此祠写过一篇《南丰曾先生祠记》，文中云：“先是查溪祠始于宋乾道间，怘孙迈卜基址而创之。淳祐中，九世孙文忠规制而廓之，岁久圮塌，故址具存。我明嘉靖戊申，裔孙淳胜等慨祖祠之倾颓，协心修葺，重构肖堂。万历戊寅，诸裔孙增修门庭，结砌阶途，焕然一新。”昔日此祠，曾光鲜一时，可如今只留下了残垣断壁，令人唏嘘不已……

立于空旷的遗址上，望着清澈缓缓流逝的盱江水，我们的思绪却已穿越到曾南丰那个遥远的时代。据载，古时查坑是一方钟灵毓秀之地，罗汝芳对祠堂的描绘是这样的：“军峰耸其前，珠山峙其后，禾石翼其左，鱼洲塞其右。”民国辛巳年（1941年）《续修曾文定公族谱》载，查溪有八景，即：珠阜钟灵、军峰呈秀、巽水莹珠、烟岚万派、浮水中洲、水月钟音、龙潭砥柱、狮岩障北。有好事者还给每一景点配诗一首，绘其形，赞其美。曾氏世代生活在这么一个秀美的地方，生生不息。在祠堂遗址后建有一小屋，里面依序陈列着曾氏列祖列宗的牌位，自曾氏远祖至今逝去的族人，一个个红色牌位上用金粉书写逝者的名字。曾氏之祖来自山东，祖先是曾参，欧阳修在为曾巩之祖父曾致尧所撰写的《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑》中对于曾氏特别是曾巩这一支的迁徙及其兴衰变化情况有个概述，其云：

曾氏出于鄯，鄫为姒姓之国，微不知其始封。春秋之际，莒灭鄫，而子孙散亡，其在鲁者，自别为曾氏。盖自鄫远出禹，历商、周千有余岁，常微不显。及为曾氏，而葳、参、元、西始有闻于后世，而其后又晦，复千有余岁而至于公。

由此，无论是南丰还是南丰外迁的曾氏家庙或祠堂前总会在门额上书“南丰世第”或“秀启南丰”，也总有这么一副对联：“东鲁家声远，南丰世泽长。”眼前的牌位也见证了这一事实。我们想：人总是要逝去的，作为生物性生命者的肉体早已不存，似乎也只留下了一个名字而已；但是因为在其有生之年或者能够立德立功立言，或因为繁衍了后代而写上了牌位，请进了祠堂，或者因为功绩殊高而享受主祀的荣耀，等等。这即是肉体生命可朽而人之精神生命永存了，而曾巩正是因为他一生创造了骄人的业绩而被后世主祀。据清代赵惟仁主编的《南丰县志》记载：“曾文定公祠凡三。一在十都查溪，宋乾道八年建，祀曾巩。明万历间增修，罗汝芳记。清康熙二十五年知县郑钱重修，并请永远伏免祭田差徭。一在邑西隅，宋宝祜间建，陈宗礼记。一在南门外河东读书岩前，明景泰间训导汪伦即岩为亭。”

床上不废看青山

祠堂小屋内的一列列牌位，引发我们思绪万千，似乎看到曾氏迁居南丰之艰辛与后世之繁茂。千年以来，南丰曾氏家族名人还真的不少，如曾致尧、曾易简、曾易占、曾阜、曾宰、曾巩、曾肇、曾布、曾极、曾统、曾续、曾怛、曾悖、曾晦之、曾季狸、曾思、曾悟、曾协、曾绎、曾纡、曾渊子等。宋时的曾巩把南丰曾氏推到一个顶峰。

曾巩年少勤奋好学，“未冠，名闻四方”，“十六七时，窥六经之言与古今文章，有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并”。由于其父易占因诬而落官，从此，家庭走入低谷，不久父亲因病去世。曾巩需要承担全家数十口人的生计及弟妹众人的学习费用，他在《读书》一诗中回忆这事，写道：“最自忆往岁，病躯久赢尪。呻吟千里外，苍黄值亲丧。母弟各在远，计归恐惊惶。凶祸甘独任，危形载孤煌。崎岖护旅榇，缅邈投故乡。至今惊未定，生还乃非常。”其弟曾肇在《曾舍人巩行状》中说：“初，光禄仕不遂而归，无田以食，无屋以居，公时尚少，皇皇四方，营馇粥之养。”在别人的帮助下曾家在南丰不仅买了地，还建了栖身之所。尽管是茅草屋，很简陋，但他还是很满足，且取了一个很雅致的名字——南轩，在那里种菜植树，在茅草屋四周种起了竹子、灌木，怡然自得，表示即使有“万乘之富”也不愿意换。他写道：“床上不废看青山，门前便踏南涧路。绕墙顿失车马喧，岸帻日得沧洲趣。尝嗟秋蓬转，未有茅屋据。对此耳目新，始觉精爽聚。”喜悦的心情溢于言表。南丰先生爱这“房子”，爱这里的一草一木，爱这里心远地自偏的环境。

在乡村，南丰先生每日在田间劳作，《田中作》诗云：“傍人应总笑为生，病体朝朝踏雨行。红饭白菹妻具饷，青秧绿水自催耕。止知索寞簟瓢计，岂论喧哗内素名。胜事山风吹木石，暂如韶夏管弦声。”乡野田间耕作，是要靠天照应的，久雨就盼晴，曾巩也是如此，喜得晴天，归后便写了《喜晴赴田中》，诗云：“自愁雨破西岭出，只看水缘南涧生。青天忽从树杪见，白日渐向谷中明。豳公涤场不可失，陶令负禾须自行。归时小榼掐亦满，固有阿连相伴倾。”

在极其艰难的环境里南丰先生不忘求学求道，曾求学于邻县的李觏，而成其高徒。有史载，“曾舍人巩、邓左丞温伯，皆先生之高弟”。曾巩在乡间耕读十年，直到嘉祐二年（1057年），已是三十九岁的他才中得进士。十八岁时，他也入京城参加考试，虽然满腹经纶，还是未能高中。二十三岁，曾巩又入京城参加考试，先在京城游太学，得到欧阳修的赏识，但这次考试仍然是名落孙山。返程归家之际，欧阳修作文相送，并勉励他“广其学而坚其守”。嘉祐二年，曾巩与弟弟牟、布，从弟阜，还有妹夫王无咎、王彦深一同参加考试。临行前，曾巩的继母朱氏把曾巩兄弟众人叫到跟前，对他们说：我们家穷，参加这样的考试不容易，何况你们兄弟多人都参加考试就更困难了，我也年纪大了，没有太多的指望，只要你们中有一人能中，我就心满意足了。但大出母亲意料，他们全都高中，轰动一时，这在科举史上也是少有的，成为一段佳话。曾巩考中进士后，步入仕途，出任太平州（今安徽当涂）司法参军。

欲将何物吊前贤

曾巩官居中书舍人，又是一位声名显赫的文学家。其逝世后，朝阁重臣林希为他撰写了墓志铭，其弟曾肇撰写了《曾舍人巩行状》，韩维为其撰写了《神道碑》，同为唐宋八大家之一的苏辙及释道潜、秦观、参寥子、任渊等人撰写了挽词或哀词，对曾巩的去世均表示了沉重的哀悼，并给予极高的评价。苏辙在挽词里称其“儒术远追齐稷下，文词近比汉京西”。参寥子云：“命世高标见实难，狂澜既倒赖公还。学穷游夏渊源际，文列班扬伯仲间。落落声尘随逝水，滔滔论著在名山。凄凉四海门人泪，想对秋风为一潸。”想必当年其墓葬应有一定规模，且常年有人看护。自宋而后，人们对曾巩敬仰有加，春秋有祭，其墓葬绝不至于荒芜吧。

观2010年出版的第13期《南丰县文史资料》，内有署名李永义的一篇文章《曾巩墓被挖掘的经过》：1970年冬，莱溪公社杨梅坑大队为了扩大猪舍和养猪场地，就到坟上去撬石块。一座墓就这样被掘开了，棺木被劈开，随葬品也被运走，从此曾巩墓就不复存在了。至今从墓葬中发掘出的一些文物分别保存在省、县博物馆里。2008年10月，南丰县以第三次全国文物普查为契机，使用全球卫星定位仪对曾巩家族墓地进行准确的测绘定位。经测定，曾巩家族墓地分布面积达1200平方米，海拔高度为143米。虽然如此，至今仍没有实质意义上的保护措施。

人逝之后，托体山丘，最终化为一抔黄土，历经岁月洗礼，墓地自然会被损毁，纵使有桓山之石、骊山之固也枉然。但墓是后人对先人怀念、祭祀的一个载体，是不可轻易毁掉的，对于墓的敬重在某种意义上也是对生命的尊重。我们立于曾巩被毁的墓前在想：不知此墓何时能修复呢？

曾子文章众无有

2012年初夏一日，我们再次来到南丰，参访了曾巩纪念馆。此馆位于南丰县城郊，依山势而建，面朝盱江，馆前一片橘园，青翠欲滴，煞是可爱。馆内门口是一幅“唐宋八大家”的巨型壁画，向前迈几步即是墨池，相传为曾巩洗笔的水池，“墨池”二字为朱熹所题，其左则为著名的读书岩，岩前有亭翼然，岩洞之内塑有曾巩读书坐像，像前一方石桌。我们坐在石桌旁，就曾巩的生平事迹、思想、文学创作及其影响聊开了。

嘉祐二年，曾巩考中进士后，先出任太平州司法参军。嘉祜五年（1060年），经欧阳修荐举，曾巩被召到史馆编校书籍。曾巩在馆阁做了大量的古籍整理工作，校勘整理《梁书》等一批重要典藏。自熙宁二年（1069年）起，曾巩先后被任命为越州（今浙江绍兴）通判、齐州（今山东济南）军州事、襄州（今湖北襄阳）知州、洪州军州事、福州军州事兼福建路兵马钤辖、明州知州、毫州（今属安徽）知州等职，在离开亳州赴沧州（今属河北）任职时受到神宗皇帝召见，神宗认为：“以卿才学，宜为众所忌也。”下诏将曾巩留在京城判三班院。

元丰四年（1081年）七月，神宗下诏：“曾巩以史学称于士类，宜典五朝史事。”曾巩充史馆修撰，专门从事史书的编修工作，主要修了《五朝国史》。次年四月，曾巩拜中书舍人。元丰六年（1083年），曾巩病倒在江宁（今南京），四月去世，享年64岁。

曾巩一生写了大量的散文、诗歌，主要收辑在《元丰类稿》中。从比曾巩长两岁的韩维为其撰写的《神道碑》所记载来看，曾巩在当时就有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《外集》十卷行世，共有百卷。但是宋南渡后，《续元丰类稿》和《外集》就散逸了。曾巩的散文一是质量高，影响大，名气仅次于其师欧阳修；二是数量多，在《元丰类稿》中绝大多数是散文，写得十分中规中矩。曾肇在《行状》中对曾巩的文章流行情况有一段描述：“其所为文，落纸辄为人传去，不旬月而周天下。学士大夫手抄口诵，唯恐得之晚也。”可见其文是大受欢迎的。曾巩一生还写有大量的诗歌，在《元丰类稿》中就收录了四百余首。

曾巩“蓄道德而能文章”，得到了人们的推崇。同时代的王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼说：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”王安石、苏轼、苏辙都与曾巩一起名列唐宋八大家之中，他们对曾巩都是推崇备至。至南宋，朱熹也十分推崇曾巩，他说：“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也！盖公之文高矣，自孟、韩以来，作者之盛，未有至于斯。其所以重于世者，岂苟云哉！”吕祖谦编选《古文关键》时，只选曾巩文，不选王安石文。明初朱右将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列，把他们的文章选编成《八先生文集》。明代唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文以曾巩为范。茅坤编纂《唐宋八大家文钞》一书，曾巩与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人一并列入，进入中国古代最优秀的散文家行列。王慎中说：“自西汉而下，莫盛于有宋庆历嘉祐之间，而灿然自名其家者，南丰曾氏也。”唐顺之认为：“三代以下之文，未有如南丰。”清代桐城派方苞、刘大榭、姚鼐等，将曾巩的文章作为楷模而学习。

纵览千年，曾巩的为人为文，可谓是高山仰止。读书岩一直是凭吊曾巩的一个重要场所，古人凭吊之后还往往作诗以纪之，如明代的著名学者何乔新曾经路过南丰，停船上岸来到读书岩凭吊，并赋诗《又过嘉禾怀南丰先生》：“嘉禾驿下暂维舟，追感先贤泪欲流。学术自应超董贾，文章元不让韩欧。读书岩圮苍苔满，洗砚池荒暮雨愁。故里只今多俊彦，不知谁解继前修。”陆模孙在《谒南丰先生读书岩》一诗中云：“先生坐岩石，坐起手一编。书声渡幽壑，冷冷风中弦。朱霞在天半，威凤凌空骞。刘向亦卑拟，置身秦汉先……”还如邓继科《游读书岩》写的是春天游读书岩，其诗云：“春深媚景日晖晖，踏遍花茵绕翠微。滴水幽岩凌汉回，受风斜燕傍人飞。藤萝盖瓦悬岩古，松柘垂荫护径稀。星斗文章瞻百代，齐头词赋几光辉。”

我们参观完展览后，若有所思，默默地走出文定公祠，过墨池，出纪念馆大门，踏上归程。

作者单位：江西师范大学 抚州社科院