白马岗秘史

杜冬

从混沌初开，就沒有天堑能阻挡人类的雄心和脚步。墨脱——神话中的白马岗，也目睹了山河的陵替和史诗的兴亡。我们谨将墨脱的历史，分成三段，是为“神话时代”、“史诗时代”、“迷惘时代”。从史前开始，至1952年解放军第一次进入墨脱为止。

神话时代

在有正式的编年史之前，墨脱是珞巴人的猎场。

这里森林密布，道路难行，虎啸猿啼，许多地名依然保留着珞巴语的名称，例如“兴凯”是松鼠；“当隆”是狗熊出沒的地方。如风暴横扫高原的吐蕃帝国，也未能深入墨脱的腹地，喜马拉雅山的绝壁久久地拒绝着帝国的锋芒。

珞巴族分成大小数十个部落，其中在墨脱生活的，有达额木、巴达姆诸部落。这些密林中的珞巴村寨，以狩猎和原始农业为生，不绝如缕的细微商道穿越密林和高山，通向工布和波密地区，并给珞巴和藏族带来了最初的交流：以兽皮换取生铁和青稞。但是这承载在肩膀上的涓涓溪流很难深入墨脱的核心地区。珞巴各部落依然奉行着古老的部落生活：他们以弓弩和套子猎杀熊、鹿和猴，焚烧丛林开辟田地，以青冈木做成的原始工具播种鸡爪谷，甚至极少见到铁器。

那是一个时间概念模糊不清，神话和梦幻和现实难分的时刻，仿佛晦暗难分的黎明。珞巴猎人戴着熊皮帽，身跨长短两刀，赤脚走在祖先的丛林中。他们射出箭毒，不分日夜地追赶猎物，却慷慨地在部落里均分猎物；他们虽然沒有文字，却以歌谣的方式铭记着祖先的世系，以结绳记事的方式铭记世仇。

他们相信自己的祖先来自太阳，相信老虎是自己的兄弟，他们相信天上的流星预示着地上要死人；在梦中狩猎获虎，就预示本人要杀掉一个人；如果在梦中拾到小刀、或弓箭，预示自己会生男孩；如果是铜勺或小铜铃，则预示生女孩。

他们相信祖先的灵魂会在森林中自由飘荡，而自己死后将加入祖先的行列，永久游荡于墨脱的密林之中。

在神话时代，珞巴人的梦幻中，可能并沒有出现过藏族人所虔信的莲花生大师的预言；在喜马拉雅山南麓终日阴沉的密林和幻梦中，大概也沒有出现过千里之外，在吐蕃腹地崛起的伟大金顶寺庙桑耶寺的身影。莲花生大师在开创藏传佛教密宗的同时，称赞这片喜马拉雅山南麓的土地为：“佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。”从此奠定墨脱在藏传佛教中的殊胜地位。

经过吐蕃帝国的崩溃之后，藏传佛教迎来辉煌的后弘期。公元12世纪，噶举派开创了指向白马岗腹地的大型朝圣活动。3个世纪之后，有“荒野之王”称号的大成就者，藏戏创始人汤东杰布也曾到珞瑜地区传教。17世纪，五世达赖喇嘛委任门巴族喇嘛洛卓嘉措回门隅、珞瑜地区宏扬黄教，并被任命为该地区最高首领，实行政教合一的封建农奴制统治。

约一个世纪之后，门巴族由于无法忍受农奴制下沉重的赋税和劳役，逐渐离开了家乡朱隅（今不丹王国）和门隅，向着群山深处的墨脱进发。这里尚且是一片无需赋税和乌拉差役的乐土，在所谓白马岗“河中流淌的都是牛奶，树上所结都是糌粑”的传说激励下，门巴人踏上了深入白马岗腹心的道路。他们吟诵着“真正的白马岗就象袖子一样宽大，白马岗的男男女女都是英雄”的民歌，逶迤而来。

最初东迁的只有6户门巴人，随后数量多达百人的门巴各家族，从各个方向进入墨脱境内。他们来自富饶的农区，人口众多，提挈家族，一路跋涉。开始如涓涓细流，后来遂汹涌澎湃，涌入墨脱。这颇为宏伟的民族向北迁徙，和珞巴族最重视的牧场权益逐渐发生了剧烈的冲突。1780年，门巴移民计划在墨脱的核心，仁青朋山上修建藏传佛教寺庙，遭到珞巴族反对，门珞之争初露萌芽。远在南迦巴瓦峰以北的波密王尼玛杰布，则敏锐地察觉到这一巨大变化，并加以利用，开展其驱虎吞狼，火中取栗的战略。

1792年，波密王设计谋杀珞巴头人，门巴和珞巴族随机之间爆发大规模械斗，门巴人向波密王求助。波密王立即派兵，和门巴人联军进攻珞巴人，珞巴族无法抵抗，遂求和。双方在仰桑河上谈判，决定仰桑河以上的上珞瑜地区归波密王管辖，这是波密王向白马岗迈出的第一步。

至此，波密王的纵横捭阖的战略和各派势力间波诡云谲的斗争，将成为墨脱这个世外桃源的主要冲突。各方争夺白马岗胜地的角逐，过程波折起伏，谱写了喜马拉雅山南麓的史诗。

墨脱的神话时代至此结束，史诗时代揭幕。

史诗时代

墨脱和波密王朝的神秘历史之间有着密切的关系，波密王朝的战争和兴亡，也会在遥远的墨脱丛林中引发连锁式的激烈震撼。所以要看清墨脱的历史，则不能不言波密王朝。

自从吐蕃帝国崩溃之后，藏东地方，即所谓朵康之地，一直呈现出一派群雄割据的风格。土司、大庙并存，坞堡林立。波密王朝，正是在这种政治生态下生存并发展的。它横亘从卫藏经工布通向朵康的战略要道，扼住喜马拉雅山东麓的咽喉。

波密王的来历，据说是吐蕃止贡赞普被人暗杀后，他的二子从山南逃亡到波密地方，后又被请回山南，成为第九代藏普，号称“布德贡杰”（意为胜王），其后裔以吐蕃王室正统自居。波密王统治核心即帕隆藏布江流域，白马岗和上下珞瑜的广大地区，是历代波密王虎视眈眈的所在，也是和黄教争夺珞渝地区控制权的战略孔道。

以维持藏地稳定为根本目的的清帝国政府，自然不会坐视波密王坐大。道光年间，清帝国就和波密王之间爆发了一场战争。战事断续持续了3年，战事结束时，距离鸦片战争爆发仅仅还有两年不到的时间。

波密王朝的实力在这场风波后迅速得到了恢复。到了1880年前后，东方的清帝国疲于应付汹涌的列强入侵巨浪，而在西方的拉萨，4岁的十三世达赖喇嘛土登嘉措刚坐床两年。波密王扎布?索南央坚利用这个难得的机会，大举向墨脱腹地进发。

1880年，进占金珠河流域，并设立金珠宗，指定宗本（地方行政官员）。规定该地人民要向波密王缴鸡爪谷和章嘎藏银币，还规定了不准打猎、摸鱼，不准偷东西等戒律。金珠宗的设立使得波密王有了深入白马岗的桥头堡，波密王的历代宗本如同远征军头领一般继续深入白马岗腹地，为波密王开拓新的疆土，藏传佛教的寺庙和藏族移民也随着其征服的步伐，深入白马岗。

约1881年，新任波密王旺秋绕顿建立地东宗，把握了以仁青朋寺为中心的白马岗腹心之地，这里也被视为金刚度母神多吉帕母的肚脐。在此之前，门巴族每年只给波密王缴一些布，以示完税。至地东宗建立，新任波密王规定每人要缴纳10升大米。

在先后设立金珠宗和地东宗之后，波密王终于能够深入珞瑜地区。1905年前后，经过珞巴族各村头人和波密王代表金珠宗、地东宗官员的谈判，珞巴人承认接受波密王管辖。嘎朗央宗由此设立，宗本由波密王委派当地珞巴人担任，其任务就是召集珞巴各村向波密王交税。由于地处最南，所以嘎朗央宗的税收由地东宗转交。谈判结束，双方杀牛歃血盟誓，波密王的统治也达到了最高峰。下一步就是以嘎朗央宗为跳板，深入珞瑜和门隅地区，最终成为藏东南霸主的道路了。

然而波密王在征服白马岗的过程中积累了深重的仇恨，这片山林中的秘境将残酷地报复春风得意的波密王朝的子孙，波密王朝的事业将发生逆转。

这时，整个西藏和中国的历史再次进入一个波诡云谲的时期。在内地方面，1905年清帝国预备立宪失败，标志着这个远东大帝国已经无可挽救；而在藏地，1904年英军挥师攻入拉萨，与西藏地方政府签署城下之盟，也标志着英国全面干涉西藏事务的开始。

1908年2月，赵尔丰被任命为驻藏大臣兼川滇边务大臣，正在白马岗势如破竹的波密王朝将迎来一场彻底扭转其命运的危机。赵尔丰的军队于1909年跨过金沙江，和驻藏大臣联豫联手，开始对工布地区用兵，这也是日暮穷途清帝国最后一次颇有成效的清剿运动，首当其冲的就是波密王国和其土王白玛才旺。训练有素的清军迅速攻克波密王宫，波密王仓皇突破包围，直奔白马岗而去。

然而清军此次进军旨在一劳永逸在波密推行改土归流，将其纳入清帝国行政管辖之内。所以派遣马队在张鸿升统领之下，一路南追，取道多雄拉等地，深入墨脱腹地。波密王一路南逃，清军马队紧追不舍，至地东宗，波密王白玛才旺被地东宗宗本刀保所杀，其兄洛桑被金珠宗宗本所杀。至此，波密王室几乎被清军清剿干净。清军有意继续南进，一统门隅、珞渝、下查隅地。

然而这片丛林同样见证了清帝国的最后进军，帝国在1911年10月轰然瓦解。12月22日，赵尔丰本人被革命军杀死。此时深入白马岗各地的清军军心大哗，如雪崩般分头撤退，波密人趁机反扑，清军伤亡大半。撤退过程中有年轻士兵羁留墨脱，直到1952年成一耄耋老朽时方才听见乡音，历时41年。

波密王朝经此浩劫，绝境复生，又恢复了对波密和白马岗的统治，但是实力已经大不如前，杀死前任波密王的地东宗，不过缴纳了一百多头牛，就算购销了血债。这个时代撑起波密王朝大局的，是波密王管家聂巴朗杰，他任地东宗宗本时，将曾手刃前任波密王的门巴人刀保杀死，算是报了血仇。为了替波密王朝更好地控制仁青朋寺庙，聂巴朗杰将宗政府从地东北迁墨脱村，并改名墨脱宗，并连续十年担任地东宗宗本，直到被西藏噶厦政府暗杀为止。

1913年7月，英军和西藏地方政府召开了西姆拉会议，并签署了无效的《西姆拉条约》，一条臭名昭著的细线成为英国要求的国界线，即“麦克马洪线”，这条细线恰好将白马岗横刀切开。

以西姆拉会议为界，墨脱的史诗时代结束，受到侵略者宰割的断裂时代开始。

断裂时代

英国对白马岗的窥探由来已久。

早在1827年，就有英军探险家试图深入珞瑜地区。珞巴各部落坚决抵抗英军深入，这比英国发动鸦片战争，深入祖国内地早了将近10年。

从此之后，英帝国对白马岗的渗透愈演愈烈。从1856年开始，英帝国动用海军旅、炮兵、步兵等各兵种，将榴弹炮、迫击炮等重火器带上喜马拉雅山南麓，以屠杀、焚烧和封锁占领了一个又一个珞巴村寨。珞巴人以战刀和竹箭拼死抵抗，杀官员、断粮道，屡仆屡起，穷极智虑。至1911年10月，在清帝国崩溃的同时，珞巴族抗英斗争也终于失败。是年，英军占领巴昔卡，已经深入嘎朗央宗。

莲花胜地，喜马拉雅天堑，已经挡不住世界的惊涛骇浪。波密小王朝的纵横捭阖，终于到了灯尽油枯之时。

1911年辛亥革命爆发之后，西藏“亲英派”势力在英国鼓动下全力向东进攻，川藏南北两路，孤城如同星散，垂悬大军之中，赵尔丰的经略大业，至此被一扫而空。1918年，经过英军现代化武装的藏军攻克藏东重镇昌都，藏军司令部移驻昌都，金沙江以西全失。

在进攻的惊涛骇浪之中，波密王朝依然如同一块顽石，阻挡着藏军东进的步伐。藏军占领昌都之后，即要求波密王向噶厦政府纳税并接受管辖。但新任波密王旺钦顿堆心高气傲，自恃其军队勇武，又有帕隆藏布江和白马岗天险，拒绝接受噶厦政府管辖。

1924年，西藏地方政府和波密王之间因收税和强行推行乌拉差役等问题引发斗争，波密王亲率3000士兵和民众围攻藏军，藏军军官那瓦被击毙。西藏地方政府终于决定一劳永逸地解决波密王朝，1927年，在英军的许可下，藏军动用前后藏达尔宗、洛隆宗、定日宗等多地部队，发兵3000人，分兵五路进攻波密，色拉寺等寺庙也发动大量僧兵助战。结果，波密力战不支，波密王旺钦顿堆和他的祖先白玛才旺一样，只有南奔白马岗的密林这一条退路。他只带着妻子和几个佣人从嘎龙拉山口直奔墨脱，后经格当逃入印度，从此音讯杳然。有人传说他偷偷逃出印度人的软禁，打算从雅鲁藏布江下游逃回西藏，却被同行者暗杀，终于未能回到故土。

自吐蕃时代就在波密和白马岗一带纵横捭阖的波密王室，至此烟消云散。关于他们的传说，全都付诸滔滔雅鲁藏布江水。

至此，墨脱全境接受噶厦政府统治。噶厦政府将墨脱宗封赠给色拉寺管辖，把邦辛地区封赠给倾多寺管辖，金珠地区由松宗寺管辖，并由其委派宗本统治。至此，沉重的各色无偿劳役落在素来自由的白马岗人民身上。1931年，色拉寺派驻第一任墨脱宗宗本开始，墨脱各族百姓就需要缴纳包括绸缎、钱、羊皮、土布、哈达、白酒、大米等财务，还需要百姓自己背负支派乌拉送至墨脱宗。在墨脱各地，抗税和潜逃的事情不断发生。

看似噶厦政府成为白马岗之争的胜利者，其实不然。英军根据西姆拉会议所制定的无效的麦克马洪线，开始北进。1944年，尚且在二战中苦苦挣扎，被日军打的头破血流，一溃千里，还需要中国远征军浴血拯救的英军却要求西藏地方政府割让整个白马岗和门隅地区，遭到拒绝后，英军武装强行占领了麦克马洪线以南地区。

至此，色拉寺等寺庙委派的宗本，其征税的范围在英军的蛮横挤压下，不断向北萎缩。1954年起，丧失了整个达岗错（原嘎朗央宗）的领土。

至此，麦克马洪线果真将莲花圣地一分为二。藏南地区从吐蕃时代即划入中国版图，山山河河，近在咫尺，稻花香飘两岸，牛马之声相闻，田野阡陌在望，音声相通，父母祖宗，生长于斯，却远离祖国，至今半个世纪之久。

1949年，中华人民共和国成立。

1950年8月15日，饱受剧烈折磨和分割的墨脱大地发出怒吼，晚上22时9分34秒，以背崩乡格林村一带为震中，爆发了建国以来大陆地区最强烈的地震：里氏8.6级。强烈的震动引起山崩地裂，著名的彩虹瀑布即在此次强震中彻底断裂消失。喜马拉雅山南麓发生如此剧烈的强震，或许意味着墨脱、西藏乃至整个亚洲的板块，都将迎来一次急剧和猛烈的转变。

两个月后，解放军发动昌都战役，横渡金沙江，深入全藏。1951年10月，解放军进驻拉萨，西藏和平解放。1952年，解放军派出8名组员，在连有祥带领下，经色季拉山翻越珠嘎拉向珞渝地区（墨脱）进军。1954年，冀文正受命进入墨脱，向着白马岗深处进发，一去16年。

莲花胜地之门，历经神话、史诗和断裂时代的古老秘境，将在这些最初的探索者面前敞开。