天性中人魔

韩永飞

人类进化和进步的过程在传统哲学家眼里就是整体上天性中人性比例变大，兽性比例变小的过程。

人的天性中只有人性和兽性吗？有人说: 人，一半是天使，一半是魔鬼。其实并没有反映人的天性的全部。天性里还有一部分是中性。人性包含人道、善良、友爱、宽容等；兽性包含贪婪、残忍、唯我、纵欲等；中性包含竞争、敬业、攀比、守则等。

人类进化和进步的过程在传统哲学家眼里就是整体上天性中人性比例变大，兽性比例变小的过程。听说电影戏剧学院的基础课之一，就是解放天性。我曾开玩笑说： 天性是不用解放的，解放天性就是解放兽性，使人没有羞耻感。

皇帝的天性最解放，因为天地为其所有，百姓皆为臣民。结果皇帝的兽性得到了最大的发挥。在中国历史上，皇帝干了四件空前绝后的事情：圈宫女、阉太监、编历史、垄国财。奇怪的是，这种兽性行为仍然得到许多人的无比崇拜和羡慕。公务员有百名情妇就像跪拜皇帝的后宫；老板有多名保镖就是效仿皇帝的太监；名人为自己招摇吹嘘就在明学皇帝编历史；贪官和利益集团明的和变相的收刮民财暴富就是步皇帝圈国财和民财的后尘。关键是在今天的现代社会，有多少人在向往此风，有多少想少做事多得钱。不可否认，皇权文化的压力是它的根源，灌输到人的天性中，压出了兽性的张扬。

无止境地加大人性，就会变为东郭先生；不抑制兽性，就会变为皇帝；无限夸大中性，就会成为机器人。

天性中的人性增加每步都很艰难，兽性的回归确可一步到位。当我们听到人们理直气壮地说“人，都是自私的”，我们无法否定它是兽性的张扬。当一个社会中兽性为正常，人性为不正常，这个社会的进步将是艰难的。

人的人性的弘扬，兽性的抑制需要社会环境，包括法治、文化、教育和舆论。在农业社会中，当权者作为对百姓的人性和兽性的多寡有很大的影响。正是“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。皇帝贪，则百姓无荣辱是非观。皇帝天天骂百姓，还不如反思自己。

现代社会，人的中性的比例在增大。这是社会进步的要求。 一个人如果只有人性，没有中性，即缺乏竞争意识，不敬业，不守规则，那他很难生存。中性偏向人性时，就会是合理竞争，守法敬业，遵守有共识的规则。中性偏向兽性时，就会是恶意竞争，盲目敬业，遵守潜规则。

人的天性中的三部分，在封闭的农业社会，存天理，灭人欲虽过分，但有其一部分社会条件，自家种自家的地，自家扫自家的雪，没有职业化和团队合作的要求。基本自给自足的生活是社会生活基本不需分工和相互配合。

在现代社会中，全球是一个村，竞争来自四面八方，分工配合的要求很精细。这些都在要求人的天性中的中性的发挥。中性的增加并没有被意识形态界所注意和重视。但在现代企业，对职业精神，敬业精神和遵守制度的要求在强化。日本地震后，去核电站探险的工人说：“这是我的职业，做这份工作，就应做这件事。”在生命危险面前，不用其它什么伟大精神，有职业精神和敬业态度就足够了。从农业社会走来的中国，无论在法律上，还是舆论和教育中，传输这种精神最必要。

过去，人们对天性里的人性和兽性讨论已很多。想让一个人完全是人性，不但过去难，现在更难。积极地发挥中性，是现在的需求，也是未来的要求。有效地抑制兽性，是人类不变的要求。在当下的中国，抑制权力和资本的兽性，抑制人的兽性，是最迫切的需求。但这不是宣传就能做到的，也不是指示就能做到的。无有法治，都是空谈。