张衡《同声歌》解读

文永杰

张衡是我国两汉时期有着深远影响的文学大家之一。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。 张衡留存下来的作品，有“诗、赋、铭、七言、灵宪、应间、七辩、巡诰、悬图凡三十二篇”。他的作品继承了西汉以来的传统，又进行了改革与创新，形成了自己的独特风格。他善于写诗、赋、文、铭、赞等各体韵散文辞，尤其他的诗、赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值。他的《二京赋》达到了汉代大赋“长篇之极轨”，后人无出其右者；他的《归田赋》开创了抒情小赋的新形式，是田园诗派的开山之作；他的《四愁诗》是七言诗由发展到成熟的标志，在中国文学史上起到了划时代的作用。后人或是将他与东汉初班固相提，呼为“班张”， 或是将他与东汉末的蔡邕并论，称作“张蔡”，或是把他与司马相如、扬雄、班固共誉为“汉赋四杰”，这都说明，张衡在我国文学史上具有十分崇高的地位。

《同声歌》最早载于《乐府诗集·杂曲歌辞》。其题解说：“《同声歌》，汉张衡所做也。言妇人自谓幸得充闺房，愿勉供妇职，不离君子。思为莞蒻在下以蔽匡床，衾帱在上以护霜露，缱绻枕席，没齿不忘焉。以喻臣子之事君也”。该诗全文如下：

邂逅承际会，得充君后房。 情好新交接，恐懔若探汤。

不才勉自竭，贱妾职所当。 绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。

思为莞蒻席，在下蔽匡床； 愿为罗衾帱，在上卫风霜。

洒扫清枕席，鞮芬以狄香。 重房纳金扃，高下华灯光。

衣解金粉御，列图陈枕张。 素女为我师，仪态盈万方。

众夫所稀见，天老教轩皇。 乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。

诗的大意是：与君不期而会而互相爱悦，得以结为夫妻，我既觉得光荣又有些惶惧。要竭尽全力来侍奉夫君，是妾理应该做的。要主管好您的饮食之事，尊奉礼仪做好那祭祀的准备。我愿做一张席子，为您引来清凉；我愿做一张木床，使您安稳休息；我愿做一顶丝罗作的帐子，为您遮蔽风霜。洒扫床帐枕席，燃起那西域出产的鞮芬狄香……

《同声歌》是张衡青年时代的作品，约作于公元100年。时年 张衡２３岁，刚刚接受南阳太守鲍德邀请担任主薄，这首诗就是张衡为了表达自己出任鲍德主簿的兴奋心情而作的。鲍德，世为官宦之家，其人为官正直，气节高尚，颇受时人尊崇。公元100年，鲍德出任南阳郡太守。他仰慕张衡的才华，又因为张衡是南阳人，便多方设法邀请张衡回到南阳郡帮助他办理郡政。而张衡也深知鲍德的为人，能给鲍德这样德高望重的人做助手，张衡感到很荣幸，他接受了鲍德的邀请，回到故乡出任了南阳郡主簿。鲍德做南阳太守九年，做了许多善政。他注意兴修水利，发展农业生产，使农民安居乐业，使南阳经济稳定发展。当地百姓亲情地称鲍德为“神父”。张衡协助鲍德宣扬儒教，提倡文学，为家乡的文化建设做出了贡献并同鲍德结下了深厚的友谊，他做主簿期间曾被举作孝廉他不肯应命，多次被招聘到公府去做官，也都谢绝了。鲍德逝世时，他怀着沉痛的心情作了《大司农鲍德诔》，叙述鲍德生平，深致怀念之情。文中有“股肱或毁，何痛如之？国丧遗爱，如何无思”之句，可见张衡悲痛之深，亦可见他们友谊之厚。

《同声歌》从表面上看是一首爱情诗，但从它所隐含的深层意义上看，它实际上是一首政治抒情诗，诗中张衡以妾自比，以君比鲍德，字里行间尽情地抒发了那种崇敬、真挚、爱慕之情，如同新妇对未来的幸福生活充满憧憬一样，此时的张衡对前途正充满信心。诗中表达了他愿意帮助鲍德处理好郡中政务的决心和设想，体现了他们之间的深厚友谊。这是一首浪漫主义色彩很浓的诗，全文用比兴手法，“效屈原以美人为君子”。 因其艺术上独有的特色，故各家皆评价甚高。张溥《衡集》的题辞中评其“丽而不淫。”东汉郑玄在《诗谱》中说《同声歌》“寄兴高远，遣词自妙”。南朝沈约对张衡的才艺甚是推崇，他在《宋书》卷六十七中讲到汉魏间文体凡三变，之后他又提出了“平子艳发，文以情变”，就张衡的文学作品来看，“艳发”与“情变”的特点在诗歌方面表现的突出一些，而这些特点对魏晋文学的发展有着重要的推动作用。

张衡的《同声歌》在内容上也敢为天下先。在汉代严格的经学统治下，汉儒强调诗歌的礼乐教化作用，把表现青年男女真挚爱情的作品视为“郑卫之声”予以排斥。而张衡的《同声歌》敢于大胆地冲破儒家诗教的禁锢，抒发人类至真至纯的感情，热情地赞美夫妇间正常的情感要求，从而大大拓宽了汉代文人的审美视野，给读者以全新的感觉。诗歌采用了借比的修辞手法，运用新颖贴切的比喻来形象表达自己坦诚而炙热的感情。诗中的叙述描写明显地表现出民间俗歌的特点，为我们研究汉代文人在乐府诗中所表现的世俗情感，提供了最为有利的证据。也正是这种真情的倾诉，从心灵发出的声音，才使我们感受到一个既忧国忧民，又充满生活情趣的文学家张衡的存在。

这首诗文辞清丽，感情纯朴，在形式上是很成熟的五言诗。五言诗始于何时，前人的看法颇不一致。古代有五言诗起于李陵《与苏武诗》的说法，但后人多加以否认，又有说五言起于《古诗十九首》，也未获广泛赞同。今存最早的文人的五言诗当为东汉班固的《咏史》。钟嵘《诗品》说它“质木无文”，这说明文人初学五言诗体，技巧还很不熟练，在艺术上比较直拙幼稚。张衡的《同声歌》是继班固《咏史》之后的又一首完整保存至今的文人五言诗，且较之班固，语言技巧更加成熟。今人李金峰认为：“《同声歌》是继班固《咏史》之后，真正意义上的在五言诗艺术方面获得成功的力作，从接受美学史与文学鉴赏的角度讲，它无疑是具有里程碑意义的。”

《同声歌》对后世诗界也颇有影响，陶渊明《闲情赋》中，自陈愿化身为美人的衣领、衣带、发泽、眉黛、莞席、丝履、影子、蜡烛、扇子、鸣琴，其比喻的丰富新颖，表达感情之真挚强烈，既来源于《同声歌》而更甚于《同声歌》。宋姚宽《西溪丛语》卷上指出：“陶渊明《闲情赋》，必有所自，乃出张衡《同声》。”此语明确指出了陶渊明与张衡的传承关系，极富见地。到唐朝仿效的人更多，如裴诚《新添杨柳词》：“愿作琵琶槽那畔，美人长拖在胸前。”又和凝《何满子》：“却爱蓝罗裙子，羡他长束纤腰”。而仿效张衡模拟女性口吻进行创作，借以释放文人心中的疲惫和焦虑的人也很多，如曹丕有《代刘勋出妻王氏杂诗》，曹植有《弃妇篇》，李白有《自代内赠》，元稹、白居易亦有这类诗作传世。后人对这一手法的模仿，说明了张衡转换性别角色以抒情的艺术创新手法，已得到后人的接受与认同。

张衡的《同声歌》汲取了民间文学乐府诗歌的营养，使诗歌呈现出通俗文学的气息。 它将五言诗的发展推进到了一个新的阶段，对五言诗体的成熟与发展起到了明显的推动作用，对后世文学产生了巨大的影响，在汉代乃至整个古代文学史上起着承接传统、开创新风的重要作用，在我国诗歌发展史上占有很重要的地位。