下毒及其他:作为文化寓言的《甄嬛传》

春天有这样一出剧，我们还有什么奢望呢，它对我们的文化做了精辟的总结：一个下毒的文化，以及所有可有可无的生命。随着一个一个下毒的杀人事件，这部漫长的剧集终于走到了尾声，当甄嬛终躺在床上休息的時候，我们忽然醒悟到，她把皇上都除掉了，岂不是达到了下毒的最高级？岂不是把之前所有下毒的理由（争宠）都除掉了吗？再下来已经无毒可施，也没有了理由下毒——甄嬛己成了权力的最高级，惋惜之余，只能眼睁睁看着此剧如此结束，暗暗存了续集的念想：鬼魂的世界，恐怕也是需要各式毒药和下毒的吧……

本来以为此剧已经足够下作，等到拜读原作才发现，真真短了见识（甄嬛，示例一），原作杀人更多，连皇上死的时候，也是连施两条毒计，比剧集翻了一倍：剧集中甄嬛知皇上后宫有一嫔妃和侍卫私通，以激怒皇上，令其气绝身亡；小说里甄嬛诉皇上，后宫有一人私通而且怀孕三月，下毒剂量原是一倍……剧集是原作的清洁版。

即便如此低调，该剧还是让人获益良多，比如最核心的一条道理，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米：你不杀别人，别人会杀你，所以你要杀人。什么时候才能不杀人哩？当你杀够了人的时候或者被人杀掉以后。什么人是值得同情的弱者？那些刚刚杀了人现在却失去了杀人能力的人。什么是爱？所有杀人的动机和动力，即是爱。什么是安全？所有人都被杀光以后……

该剧最让人信服之处，还是传播了中华礼仪文化、权谋文化，以及中药文化，尤其毒药及下毒文化。看完该剧，观众无不欢欣鼓舞，原来我中华医药文化如此博大精深，比如木薯粉可致小儿中毒，红花用于绝育，麝香导致不孕，夹竹桃造成流产，依兰香和蛇床子是催情春药，苦杏仁大量服用会致死，总之，在富有民族特色的杀人过程中，中药知识是必不可少的，还要讲求灵活运用。所以我们看到，后宫嫔妃个个努力学习中药，施用中药，把各种有毒的中药放在药汤、饭菜、糕点、香粉、药膏等等里面，涂在锅盖、花蕊、指甲上，如此种种，纵然其各类药性效果并不一定言之凿凿，但仍让人无法不叹服作者对中医中药之热爱，对吾国下毒文化体验之深（请参照苏丹红鸡蛋、毒胶囊、毒馒头……此处省略九万八千六百七十三字）。

然而毒药还仅仅是器物工具层面的，该剧还让人难忘地描述了人心之毒，比如这部剧中，为了争宠，后宫嫔妃广泛使用了苦肉计、美人计、离间计、借刀杀人计、将计就计、暗度陈仓计、偷梁换柱、笑里藏刀等等，主人公甄嬛清纯入宫，数年旁观、实习后，逐步掌握各种阴谋伎俩，终于也能杀人于无形了。当然，一切计谋都需要在对礼仪的纯熟掌握和伪装下，才能施展开来。此剧及原作皆极尽全力敷陈奢华服饰屋宇园林器物等等，于礼尚往来间，藏阴谋诡计，在谈笑风生中，致他人死地。总之，比毒药更毒的是人心；死亡相形之下，却是温柔的一瞥。礼仪、计谋、中药，这是《甄嬛》总结的中国文化的所谓生存之道，其目的只有一个：你死我活。

幸好还有一个爱情，该剧终于也和所有俗滥剧集一样，有了免责的借口，杀人原来是因为爱情的失去，杀人者原是受害者。嬛，是寻找爱情的女人，这让她与别人不同。别人的争风吃醋大都是为了恩宠和权势，是粗俗的功利追求，但是嬛追求的是爱情，超越世俗和功利，所以容易受伤受害，甚至一度令她退出后宫。在人生的低谷里，甄嬛终得到了真正的爱情，但是后来为了保存爱情的果实，她又不得不重新回到后宫，这个罗马角斗场似的死亡游戏中。因为爱情，嬛的杀人可分为两个阶段，前者不自觉，后者自觉：虽然入宫以后，她不得不屈服于生存的需要，稍稍杀了杀人，但实在是因为后来她所爱的人被杀，她才真正开始仇恨并杀人的。所以，杀人简直不是嬛的本能，而是后天养成的能力，连这杀人的技术，也是一步步被逼学来的；幸好，业精于勤，杀人后来终于成了本能。

该剧影响深远，比如春药、毒酒、毒药等，在剧中洋洋大观威力无穷，必能藉此重振中医中药文化；忘恩负义、阴谋诡计等等剧中的恶人恶行必能重新激起广大人民群众的廉耻心、道德感以及与之配套的仇恨；禁足、掌嘴、剜舌、杖毙、挥刀自宫、五马分尸等等，也能让观众温故知新，体会传统文化的体罚刑罚之精髓；总之，此剧从工具、道德、制度等风俗层面，温习了中华文化之精华，即为什么杀人和怎么杀人。

并不是什么打紧的事（嬛体，示例二），该剧编剧或小说作者应该把稿费分一半给《红楼梦》的作者曹雪芹，所用语言大多沿用《红楼梦》之人物口吻，再巧妙顺溜也是一个山寨品种。

应该说，该剧具有广阔的实用前景，除了弘扬中华医药文化提高人民群众对有毒食品药品的警惕性以外，最适宜宣传一夫多妻制的危害，为改良这一长达几千年的陋习、彻底剔除当前难以遏制的二奶三奶等现象，做出独特的贡献。

选自周伯不通新浪博客

责任编辑 鄢莉