从《巴黎圣母院》谈雨果对人性的看法

引言

世界名著《巴黎圣母院》是由法国文学史上最伟大的作家之一维克多·雨果创作于1831年。它是雨果生平中第一部浪漫主义小说，使用离奇和对比的手法描述了一个发生在15世纪的法国，有关爱恨情仇的故事。作为资产阶级民主作家，雨果具有强烈的人道主义思想，这在《巴黎圣母院》中表现得非常明显。雨果一生中几乎经历了他所处时代的一切重大变故，且在1830年前后，雨果遭遇了婚姻风暴而失去了心理平衡，因此，在当时的年代和自身遭遇之下，他创作了一生中非常著名的小说，即《巴黎圣母院》。

雨果在该作品中表达了强烈的反封建反教会的思想，同时，又歌颂和宣扬了人性中的美和人道主义思想。但是，雨果对生活的不满和激愤之情深深隐藏于字里行间，体现了雨果高超的艺术手法。这是作者结合自身实际情况所体现的主题，但是却又遵循了一定的职业道德。我国对《巴黎圣母院》的研究已经有一段时间了，对于人物形象的分析，很多似乎都已经没有任何新意了，但是，本文主要从《巴黎圣母院》这篇小说中所刻画的人物形象，即完美天使艾丝美拉达，阴郁的教会代表克洛德，心灵洁净外貌却丑陋无比的敲钟人加西莫多以及外貌俊朗但灵魂肮脏的卫队长法比来分析法国这位19世纪的浪漫主义大师对于人性的看法。雨果通过对这些人物的描写，实则把其本人追求完美人性的理想巧妙地融入其中，这是雨果该部作品的伟大和成功之处。

小说内容简介

《巴黎圣母院》这部长篇小说主要描述了一个发生在15世纪法国首都巴黎的故事，整个故事的发生主要以巴黎圣母院为中心地点。故事的主人公是天生畸形、长相丑陋的吉卜西弃儿加西莫多。他很小的时候就被吉卜西人偷走，和一个叫做阿涅的女孩子做了交换，最后又被巴黎圣母院的副主教克洛德收养，长大成人后即在巴黎圣母院里敲钟，而长期的钟声又使其耳朵不幸被震聋了。虽然加西莫多的出生和成长都充满着不幸，但是他为人忠厚，对于养父克洛德非常尊崇，几乎达到了唯命是从的地步。甚至当养父克洛德指使他在一个节日的夜晚去抢一个名叫艾丝美拉达的少女的时候，他都“不辱使命”地去完成，但不幸的是，他正巧被国王的卫队发现而被判处鞭刑。当加西莫多在被鞭打示众要求喝水的时候，他的副主教养父却选择偷偷溜走，而被他抢的少女却不计前嫌地送水给他喝。至此，加西莫多对这个少女从内心里感谢。事实上，这个少女正是当初和加西莫多做了交换的小女孩阿涅，现在，她已经长成一个美丽的少女了。

在那晚险些被抢而获卫队长法比所救之后，艾丝美拉达就爱上了这个卫队长，并相约见面。而当他们见面约会的时候，被居心叵测的副主教得知，处心积虑地跟踪他们到幽会的地方，并用匕首刺伤了法比之后悄悄逃走。而当人们赶到现场的时候，艾丝美拉达由于单身一人在现场，又无其他人行刺的证据而被指控谋害国王侍卫，被判处绞刑。在这样一个为难的时刻，副主教克洛德还逼迫艾丝美拉达嫁给他，并说只要肯嫁他，就能帮助她免除死刑。但是，艾丝美拉达不愿意屈服，因此，克洛德就宣布执行绞刑。在行刑的前一天，加西莫多冲进人群把少女抱起来，藏到巴黎圣母院里面一个最高塔楼的小房间里，卫队不可以擅自在教堂里逮捕人，即使是犯了死罪的人。因此，艾丝美拉达暂且躲过了一劫。但是，她的藏身之地还是被恶毒的副主教找到了，他仍然逼迫她嫁给他，但是又遭到了拒绝，因此，恼羞成怒的他通知卫队来抓艾丝美拉达。在这期间，副主教指使看住艾丝美拉达的修女事实上是她的亲生母亲，因此，他们重拾了母女团聚的快乐，但是，很快她们的藏身之处暴露了，最终，母亲惨死在绞架下面，而女儿上了绞刑台。至此，温顺听话的加西莫多不能再忍受养父的暴行和丑恶嘴脸，并最终亲手把他从塔楼上推下去致其死亡。然后，加西莫多抱着艾丝美拉达的尸体永远睡去。

雨果在《巴黎圣母院》里的人性观

《巴黎圣母院》虽然创作于19世纪30年代初期，但描述的故事却发生在15世纪下半叶的巴黎。这是雨果在借古喻今，通过对中世纪教会和贵族统治罪恶的揭露来隐喻法国人民在19世纪30年代对封建政权的憎恨和反抗。作为资产阶级民主作家，雨果具有非常珍贵的平民思想，他有力鞭笞了统治阶级的罪恶，无情揭露了社会的不公和黑暗面，深切同情那些社会的弱者。这是雨果人道主义和人性观倾向的充分表现。雨果认为，人都有追求自由和幸福的权利，人人都渴望正常的爱，人性的善良与美主要体现在人的仁爱之心和同情之感上。因此，雨果在这种“人性论”的指导思想之下，成功创作了长篇巨著《巴黎圣母院》。可以说，该部小说自始至终都贯穿了“人性”这条主线。雨果坚信，人性的善良与美好必定会战胜人性的卑劣与丑恶。

整篇小说通过一步步揭露副主教克洛德的丑恶嘴脸与卑劣行径，比较彻底地揭露了宗教势力的残酷与虚伪，因为，克洛德副主教虽是宗教势力的代表，但他又是宗教势力的受害者。宗教严重束缚了人性的自由发展，使得克洛德成为道貌岸然的爱情魔鬼，最后导致吉卜西少女的遇害，并最终也害死了自己。这是小说在无言地宣告禁欲主义的破产。通过描写丑陋的敲钟人加西莫多，为了救下少女而不惜舍弃自己的生命，通过这种强烈的外表丑与心灵美的对比，来歌颂社会底层人民的善良和舍己为人的精神。因此，《巴黎圣母院》这部长篇巨著充分体现了雨果的人道主义思想和人性观。

具体来说，雨果在《巴黎圣母院》中体现的人性观有以下几个方面：

（一）雨果“人性观”思想的首要一点就是，他往往通过对照人物形象的善与恶来表现他对人性中“真、善、美”的追求与向往。这种人性观念在《巴黎圣母院》中表现得最为突出：首先，可怜的吉卜西少女艾丝美拉达是纯洁和美丽的象征，代表了人性中的“真、善、美”。她年轻，美丽，又能歌善舞，通过美妙的舞蹈和动听的歌声来慰藉的人们心灵，帮助人们渡过危难，从而激发人们的爱心和同情心；然而，作为巴黎圣母院副主教的克洛德却是外表仁慈，内心肮脏不堪的教会代表，他利用自身拥有的教权来与统治阶级勾结，最终因爱生恨，把美丽善良的吉卜西少女艾丝美拉达送上了绞刑台。在她临死之前，他还厚颜无耻地俯身对艾丝美拉达说：如果你肯爱我，我能饶你不死。这是多么丑陋的一副嘴脸。此外，就是忠实的加西莫多和其养父克洛德之间的人性对比。克洛德由于出生以来就长相丑陋，且几乎没有接受过任何教育，只是一味地听从养父的“教导”，刚开始的时候，既有对自我身世的不满和对社会的仇恨，但是，后来发现养父却是丑恶的伪善之人，终于爆发出最原始的人性光辉，成为惩恶扬善的正直之士，把养父推下高高的塔楼摔死。而副主教克洛德表面上出于同情之心收养了可怜的遗儿卡西莫多，但事实上，却是想把养子当做走狗来使唤，要求他在一个节日之夜去抢美丽的少女艾丝美拉达，并且不顾少女的反抗试图强奸少女，最终陷害少女至死。显然，克洛德是一个恶人代表，充分代表了教会势力的淫邪和丑恶虚伪的一面。这种对比主要揭示了统治阶级的“爱”是出于变态的占有欲，而下层社会人们的“爱”却是发自真诚的爱慕之心和为爱而死。

（二）雨果的人性观还与阶级性相关联，他认为，人性的善恶与人的不同阶级属性有必然的因果关系。这与雨果所处的时代不无关联。在雨果那个年代的法国社会，阶级斗争异常激烈。《巴黎圣母院》中的人物其实主要被分成了两派，即代表底层社会的艾丝美拉达与加西莫多，他们是美与善的化身；而副主教克洛德和国王的卫队长法比就是统治阶级的代表，他们是恶与毒的象征。雨果通过对这两种势不两立的阶级的对比，明确阐述了自己的 “善恶与阶级有关”的人性论思想：巴黎圣母院的克洛德副主教，作为宗教势力的代表人物，从传统意义上来说，应该是禁欲主义的拥护者和践行者，但当他看到年轻貌美的少女艾丝美拉达的时候，他又突破了禁欲主义的戒条，疯狂而丧失理智地垂涎她的美貌，在一次次遭到拒绝以后，立刻显露出他阴毒的面目，命令侩子手绞死少女。从这里，我们可以明显地看出克洛德是个外表光鲜而本质伪善的统治阶级的小人。作为国王卫队长的法比，外表俊朗，但却是爱情骗子，他并没有真正爱上艾丝美拉达，只是想玩弄她。因此，在她遭遇迫害的时候，他并没有站出来保护她。从这个意义上来说，法比是统治阶级的走狗和帮凶。他的灵魂完全是卑鄙而空虚的。作为统治阶级对立面的加西莫多，虽然外貌丑陋无比，但心地的本质却是洁净的，刚开始在无知的情况下成为养父的帮凶，但最终良心复苏，在他真心爱上的女孩即将遭遇酷刑的时候，立即挺身而出救下这个女孩，并最终把罪恶的始作俑者克洛德推下高高的塔楼。加西莫多是社会底层人士的代表，虽然地位低下，但心灵却很高尚，他胆敢一人冒死去劫处死艾丝美拉达的刑场，说明，他的爱情是真实可靠的，具有一定的牺牲精神，是全体下层劳动人民优良品质的集中代表。同样，艾丝美拉达也是社会下层人士的代表，她的身上几乎集中了雨果对于所有美好的艺术想象，不仅外貌美，灵魂更美，不仅挺身而出救了诗人甘果瓦，且在加西莫多受刑难受时，及时地以德报怨地送上水给他解渴，这些都是人性中的美好之处，都是劳动阶级的优良品质所在。

（三）在雨果看来，“人之初，性本善”，亦即所有人的本性中“善”为根本，而“恶”只是因为某些后天因素客观上造成的。因此，没有绝对的善与恶，它们之间在一定的条件作用下可以相互转化，且长远来看，善必定会最终战胜恶。正如在《巴黎圣母院》中，副主教克洛德不是生来就是个伪善的坏人，他自幼学习欲很强，一度还是一个慈善的聪明小子。但是，由于生活中的一场大变故，夺去了他双亲的性命，只留下一个嗷嗷待哺的小弟弟和他相依为命。至此，克洛德从一个毛头小伙变成了一个全身心照顾弟弟的兄长。克洛德为弟弟付出了很多的爱，表现出了他身上也有浓浓的亲情。此外，当“只可以勉强说像一个人的”小加西莫多要被那些所谓的“善人”们毁灭的时候，又是克洛德怀着一种极其强烈的悲悯之心救下了他，并遭到人们的厌恶与唾骂。但是，克洛德仍然我行我素，不仅教小加西莫多说话、认字等，还给他解决了基本的生活问题。可以说，到目前为止，克洛德是个好人，他的人性中也有善的一面，可谓是个内秀的博学之人。然而，这一切的美好都受到了畸形社会的影响，使得克洛德逐渐演变成一个丧失人性的丑陋家伙。因为，宗教里的禁欲主义以及统治阶级的虚伪使得克洛德慢慢抛弃了人性中原本健康积极的“善”，使那些被扭曲和压抑的人性蜕变为病态消极的罪恶之源。由此，克洛德从一个本质上“和善”的人转化为一个“恶毒”的统治阶级的代表人物。

结束语

雨果作为法国资产阶级的民主作家，他对于人性的看法仍然具有一定的局限性。在《巴黎圣母院》中，他对于苦难的人民虽然报以强烈的同情之心，但对于社会底层群众中的人性弱点没有提及。比如说，少女艾丝美拉达虽然可怜，但是其人性中并不都是完美的东西，还存在不谙世事和盲目轻信的缺点，这些共同造成了她的悲剧人生。因此，雨果对于人性的看法过于片面和绝对化。此外，雨果毕竟仍然属于资产阶级，他的人道主义必定摆脱不了其自身的阶级局限性，他试图通过宣扬人道主义来感化统治阶级，协调统治阶级与劳动阶级之间的矛盾，殊不知，它们之间的矛盾是不可调和的。

参考文献：

[1]﹝法国﹞安德列莫洛亚.伟大的叛逆者——雨果[M].北京:世界知识出版社,1986.

[2]﹝保加利亚﹞瓦西列夫.情爱论[M].北京:当代世界出版社,2003.

[3]陈应祥.外国文学[M].北京:高等教育出版社,1994.

[4]﹝法国﹞雨果著.柳鸣九译.克伦威尔[A].西方文论选(下卷)[C].上海:上海译文出版社, 1979.

[5]﹝法国﹞雨果著.施康强,张新木译.巴黎圣母院[M].南京:译林出版社,2001.

[6]黄涛梅.巴黎圣母院人物新论[J].甘肃高师学报, 2002,7(03).

[7]刘再复.性格组合论[M].上海:上海文艺出版社,1986.

[8]柳鸣九.雨果创作评论集[M].桂林:漓江出版社,1983.

[9]﹝法国﹞雨果著.柳鸣九译.论文学[M].上海:上海译文出版社,1980.

[10]﹝法国﹞雨果著.李玉民译.巴黎圣母院[M].北京:中国书籍出版社,2005.

[11]王海明.人性论[M].北京:商务印书馆,2005.

作者简介：

杨国荣（1971— ），男，汉族，河北沧州人，河北师院中文系毕业，文学硕士学位，副教授职称，河北经贸大学继续教育学院副院长，主要从事外国文学、中国现当代文学研究。