也说民族精神

查德荣

前些日子脱产学习，有时间思考许多问题。其中最令我辗转反侧的是关于民族精神的问题。这个问题大家都关心，但又似乎都说不好。原因之一是中华民族绵延五千年，积淀下无数的文化和思想精华，要准确表达出来绝非易事；原因之二是民族精神的文字表达一定是寥寥数语甚至是寥寥数字，要全面而深刻地概括并且让大家认可实在是不可能！其间周熙明教授《核心价值体系建设与意识形态创新》的课，给了我很多的启发。借本期话题刊登出来我的思考结果，希望读者批评讨论。

大家都知道，中华传统文化非常讲究人与外界的关系，而且在相当长的时间里，作为个体的人始终处于从属和被动的地位，也就是说，“我”不是外界的主宰，甚至“我”都不能是“我”的主人。因为，在“我”之外，早有“天、地、君、亲、师”等着安排好“我”未来的一切。其中“天、地”有自然法则，“君、亲、师”有社会法则，忤天逆地会遭天谴，违背“三纲五常”的“人伦”也会被社会和家庭抛弃。那么怎么做才是对的呢？传统的守则告诉我们五个字：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。诠释这五个字其实也不容易，但我们可以通过《现代汉语词典》找到答案。

“仁”——“仁爱”。

“义”——公正合宜的道理或合乎正义或公益的。

“礼”——社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式或表示尊敬的言语或动作。

“智”——有智慧、聪明或智慧、见识。

“信”——信用或相信、信奉。

乍一看，挺好啊！有人甚至会讲，不要说在过去，即使在今天，如果人们都能做到这五个字，社会早就和谐了！其实错了！错就错在：第一，这个守则忽视人的主体地位；第二，这个守则忽视了社会发展的根本经济基础；第三，这个守则忽视了我们所处的国际环境。

那么如果把中华民族传承了数千年的内心和行为准则或者讲修为准则与上述被忽视的因素结合起来，是否可以作为我们民族精神的表达呢？可能还差一个重要因素。这个因素就是中华民族一百多年的近代史、是中国共产党领导全民族进行艰苦卓绝革命和建设的现代和当代史，尤其是改革开放三十多年来，党领导全国各族人民进行以经济建设为中心的各项改革事业的辉煌历史篇章。

在这个百年历史瞬间，中国共产党以及中华民族沉淀了“坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢闯新路、依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神；“不怕牺牲、前赴后继、勇往直前、坚韧不拔、众志成城、团结互助、百折不挠、克服困难”的长征精神；“艰苦奋斗、自力更生、执政为民、服务于民、开拓创新、与时俱进”的延安精神；“坚定信念、敢打必胜、谦虚谨慎、求真务实、艰苦奋斗、服从大局、团结群众、奋不顾身”的西柏坡精神；“爱憎分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”的雷锋精神；“爱国、创业、求实、奉献”的大庆精神；“万众一心、众志成城、不怕困难、顽强拼搏、坚韧不拔、敢于胜利”的九八抗洪精神；“热爱祖国、无私奉献、自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于登攀”的两弹一星精神；“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神等等。

罗列这些“精神”是否有些枯燥？但绝不空洞。因为这些“精神”与一系列的事件、人物、过程、结果紧密相关，与这些精神所诞生的时代背景紧密相关，在这些精神的背后，是献血与生命，是成功或失败，甚至是国家民族的生死存亡！而且，比较重要的是，研究这些精神，可以让我们从文字中找到一些关键词，而这些关键词恰好可能就是中华民族精神的表达。

关键词一：爱国。从“家国天下”理念到民族复兴、到自立于世界民族之林的豪迈情怀。每个华夏儿女、炎黄子孙，以此为根本和前提，生命中所有的挫折和困难都可以等闲视之。

关键词二：自强。所有的强大都来自内心、来自物质生活的富裕和精神世界的丰富。面对一个自强不息的个体或民族，他的所有对手或敌人都会自始至终投以尊重的目光。

关键词三：包容。以仁爱之心待人，用“外圆内方”处世，宽宥友人的过失，防范敌人的觊觎。

关键词四：自由。思想的自由是一切自由形态的保障和最高形式，每个人的自由以所有人自由为前提和条件。马克思描绘了“自由人联合体”的理想社会形态，我们则可以从为每个人创造尊严和自由做起。

以“爱国、自强、包容、自由”作为中华民族精神的表达，也许周延不足，那些包括“礼仪之邦”、“诚信之族”、“勤劳勇敢”等等的美誉并没有涵盖其中，但正如“自由、平等、博爱”之于欧洲，“自由、民主、人权”之于美国一样。我们已经做到的比别人正在做或者只是说说而已的要多得多！我们有这样的自信！