《论语》日译(23)

河南师范大学 刘德润

皇学馆大学 刘淙淙

七，子曰：“君子无所爭，必也射乎！揖让而升，下而飮，其爭也君子。”子曰はく、君子は争ふ所無し。必ずや射し い くん し あらそ ところな かなら しゃ ゆうじょう のぼ くだ の そあらそくんし①か。揖譲して②升り、下って飲ましむ③。其の争ひや君子なり。現代語訳――孔子がおっしゃった。「君子は何事にも争わない。あるとすれば、弓争いだろう。それにしても会釈し譲りあって堂に登り、競技を始める。競技が終わると、堂から降りて、勝者が敗者に酒を飲ませる。」

注释

①「射」，在堂上举行的射箭比赛，古时天子、诸侯选拔人才的礼仪。

②「揖譲して」，文语「サ」变自动词「揖譲す」。拱手行礼，表示尊敬。

③「飲ましむ」，文语四段他动词「飲む」的未然形「飲ま」＋文语使役助动词「しむ」。

白话文翻译——孔子说:“君子遇事不争。要说争的话，那就是射箭比赛了。先拱手行礼，再登堂较量。比赛完毕下堂，胜者让败者饮酒。”

八，子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何謂也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也。始可与言《诗》已矣。”子夏問うて曰しか と い こうしょう せん びもく へん そ もっ けん な なん いひ し い え ことすはく、「『巧笑 倩たり、美目 盼たり。素以て絢を為のちいれいのちしいよおものす』① とは、何の謂しょうはじ ぞや②。」子曰はく、「絵の事とも し いは素より後にす。」曰はく、「礼は後か。」子曰はく、「予を起こす者は商③ なり。始めて与に『詩』を言ふべきのみ。」現代語訳――子夏が尋ねた。「可愛い笑顔で、美しい目が気品に満ち、美人の顔つきがあって更に白おしろい粉で化粧をする」という詩は、どういう意味でしょうか。孔子がおっしゃった。「絵というものは先ず胡粉で地塗をして、色彩を施すものである。」子夏は「では礼は仁の後に生まれるものですか。」と尋ねた。孔子がおっしゃった。「自分を啓発してくれたのは商だよ。それでこそ、一緒に『詩経』を語ることができるね。」

注释

①「 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，此诗句的前两句出自《诗经·卫风·硕人篇》，后一句已经散失。“倩”，美丽，美好。“盼”，眼睛黑白分明。“素”，女子化妆用的胡粉白底。“绚”，色彩艳丽，华丽。

②「ぞや」，文语终助词「ぞ」＋系助词「や」。表示疑问或自问。同现代日语「だろうか」。

③「商」，卜商，字子夏。孔子的学生。

白话文翻译——子夏问道：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮 ’，这几句诗歌是什么意思呢？”孔子回答：“绘画时先涂上白底然后再着色绘画。”子夏说：“那么礼是产生在仁之后吧。”孔子高兴地说：“对我有启发的人是卜商啊。现在可以同你一起谈论《诗经》了。”

九，子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰はく、夏の礼は吾能く之を言しい か れい われよ これ い き ちょう た いん れい われよ これ い そうちょう た ぶんけん た ゆゑへども①、杞た②は徴するに足らず。殷の礼は吾能く之を言へども、宋はすなは われ よ これ ちょう徴するに足らず。文献、足らざる故なり。足らば則ち吾能く之を徴せん③。現代語訳――孔子がおっしゃった。「夏の礼について私は話すことができるが、その子孫である杞の国では証拠が足りない。殷の礼についても私は話すことができるが、その子孫である宋の国でも証拠が足りない。歴史文献が不十分であるから。もし資料が十分なら私もそれらを証明してみせるのだが。」

注释

①「言へども」，文语四段他动词「言ふ」的已然形「言へ」＋接续助词「ども」，表示逆接。

②「 杞」，周代诸侯国名，在今天河南开封杞县一带。「殷」，殷商，国都在今天河南安阳一带。「宋」，周代诸侯国名，在今天河南商丘一带。

③「徴せん」，「サ」变他动词「徴す」的未然形「徴せ」＋推量助动词「ん（む）」。

白话文翻译—— 孔子说:“夏朝的礼制我能说出来，但它的后代杞国却证据不足。殷代的礼我能说出来，但它的后代宋国也缺乏证据。这是因为文献不足的原因。如果文献充足，我就可以证明了。”