创业型大学职业道德教育的若干思考

张 好 徽

(齐齐哈尔工程学院，黑龙江 齐齐哈尔 161005)

创业型大学是指整个组织，包括系科、科研中心、学院和学部形成一个有效整体，凭借知识的力量回应社会需要，与国家、社会企事业单位结成新型合作关系，在互利共赢中积极谋求大学事业的创新和发展。创业型大学必须加强职业道德教育，但传统职业道德教育是传授价值观念的工具，创业型大学职业道德教育不仅是一种知识的传递，更是一种能力和品质的培养。

1 创业型大学职业道德教育的特点

1.1 教育观念应具有包容性

在我国当今社会环境下，职业道德教育，更多的是强调从社会角度出发进行理解，突出的是职业道德对人的限定性，而缺乏包容性。在职业道德的教育过程中，教育者选择的方法往往从自己本身出发，不考虑教育对象的个性、心理特征，教育对象是被动的接受，对教育内容也不能明确，因此难以内化为自己的行动准则。这种只注重教育者的主体性而忽视受教育者的主体性的教育观念，引起了受教育者对职业道德教育的抵触与反感。其根源还是惯于从社会道德规范对人的规定性，乃至社会强迫性这一层面理解职业道德，这种落后的教育观念直接影响了职业道德教育的效果。

1.2 教育主体凸显“以学生为中心”

创业型大学职业道德教育的教育主体必须凸显“以学生为中心”，强化学生的主体地位。在相当长的时期内，传统的职业道德教育更多强调的是职业道德教育的社会价值，突出个人对社会的服从和认同，忽视甚至否定个人的自我价值。对创业型大学学生自身的职业道德教育的强烈需求有所忽视，最终导致主体在实践中不能拥有实现主体生存和发展所内在需求的个人价值，这种思想使人的主动性、创造性受到抑制，减弱了职业道德教育客观存在的满足个人自身发展需要的价值。

1.3 教育内容具有时代性

“人是环境的产物，人性也是在环境中塑造，因而教育方式也要适应时代的要求，具有时代感和针对性”[1]。传统的职业道德教育内容缺乏时代性，不能够及时做到与时俱进，与具有高度社会敏感性的创业型大学学生所关注的焦点相合，使教育对象丧失学习的兴趣。同时，行业性不强，远离职业、行业特点，使职业道德教育脱离现实，可操作性较差。

2 创业型大学职业道德教育理念探寻

2.1 尊重——职业道德教育理念的基础

“尊重”的教育是现代职业道德教育的主流思想和主张，是当今社会发展的必然要求，更是职业道德教育的重要内容。前苏联著名教育家马卡连科就提出了“尊重和要求相结合”的教育思想，强调“我的基本原则(我认为这不仅是我个人的基本原则，也是苏维埃教师的基本原则)永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”[2]。尊重是教育者对受教育者的包容、理解的情感和行为的具体体现，尊重本身要求包容人、宽容人。

2.2 理解——职业道德教育的核心

德国哲学家狄尔泰说，自然需要给予解释说明，对人则必须理解。职业道德教育是理解的教育，它意味着教育者和教育对象相互接纳、相互交流。“理解能了解一个具体的孩子对事物的感受，理解什么是必要的，能帮助年轻人在道德、审美观，社会和职业意义上变得更加完美、更加自主。”[3]但理解是需要条件的，只有当教育者向受教育者传递出的理解信息是一种开放的、宽容的、真诚的聆听姿态时，教育对象才将教育者视为可信赖的人，教育者和教育对象之间的理解才会发生，教育者进行职业道德教育实践的好机会才会来临。

2.3 相长——职业道德教育的目的

“相长”，即“教学相长”。这一思想在中国的古代就已存在，《学记》中记载：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”知识是广阔无垠的，一个教育者对某个知识本质可能把握得较好，但教育对象的领悟和体验也可能更适合自己的经验和水平，甚至更好地理解知识。这在客观上就需要“教”与“学”的协调发展。正如前苏联著名教育家克鲁普斯卡娅所说的，教师不仅要向书本学习，而且要向教育对象“少年儿童”学习。

3 创业型大学职业道德教育的方法

创业型大学毕业生，不但要具备职业岗位所需要的知识、能力、专业技能，还要具有职业岗位所必需的社会能力素质，诸如协同工作的团队精神、敬业精神、交往能力等，其中职业岗位所必需的职业道德是最重要的。

3.1 交往对话方法

在人际交往中要把团队成员看成一样平等的人，在平等的基础上进行交往，教育者和团队成员之间通过相互尊重、相互理解、相互包容来消除冲突，化解矛盾，达到互相悦纳的效果。现代社会是一个逐渐走向开放、多元的社会，对话越来越多地成为人们在人际交往中解决彼此差异、分歧的方式。在过程中，通过对话活动，对出现的问题和矛盾加以说明和解释，并得到团队成员的理解，从而使其能够正确认识社会问题，减轻心理冲突，保持学习工作的积极性和热忱。通过对话，教育者可以了解团队成员的思想状况、反映和要求，了解他们学习生活中的实际困难和心理认识中的矛盾表现及其根源，从而可以有针对性地开展工作。

3.2 情感沟通方法

马克思曾指出：“我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱交换爱，只能用信任来交换信任等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。”[4]情感沟通，主要指团队成员双方信息情感和观念情感互动、双向交流的实践活动。在创业团队中，人对价值与道德的认同与信奉不仅需要知性理解，也需要情感的吸引与推动。一个人只有首先从感情上关心或者关注某一事物才有可能运用自己的价值观去进行衡量和判断，进而才能把价值判断变为自己的行动。“单有知识，而没有感情以鼓舞之，还是不行，所以又要有感情，引起他的欲望，使他爱做，不得不如此做，对社会有一种同情和忠心。”[5]

3.3 平等待人方法

平等待人，是以一种平等的态度看待每一个人，表现为对团队成员的尊重。在活动中，团队成员都是具有主体性的人，具有自己的权利和尊严，这就要求团队成员之间不能以居高临下、盛气凌人的姿态出现。如果以这种姿态出现在其他团队成员面前，就得不到认同和接纳。创业团队者的宽容、包容应在与成员的平等待人中体现，应让成员自主地选择和接受，必须尊重团队成员独特的存在与发展方式。人是有自尊心和感情的，自尊心和感情能够成为沟通团队成员之间的桥梁。

参考文献：

[1]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001:214.

[2]马卡连轲.马卡连轲全集(5卷)[M].北京：人民教育出版社，1959:224.

[3][加]范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴[M].北京：教育科学出版社，2001：112.

[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(42卷)[M].北京：人民出版社，1979：155.

[5]杜威.杜威五大讲说[M].胡适,译.合肥：安徽教育出版社，1999:173.