宋代蹴鞠组织“圆社”出现时间考究

任慧一

(济宁学院体育系，山东 曲阜273155)

1 问题的提出

在整个古代蹴鞠的发展过程中，汉、唐和两宋时期是蹴鞠发展的兴盛阶段。汉代出现了专业书籍《蹴鞠廿五篇》，表现出这项运动在汉代已经比较成熟;唐代，随着手工业的发展，出现了充气的“鞠”，把蹴鞠运动推广到更大的范围;在两宋时期，伴随着商品经济的进一步发展，城市人口的增加，多种文化的交织，使蹴鞠运动的表现形式更加丰富:宫廷表演走向了民间、蹴鞠组织“圆社”的出现、白打的流行、运动群体的广泛等等这些现象，无不代表着宋代蹴鞠的高度发达。这其中，蹴鞠组织“圆社”的出现是古代蹴鞠发展到顶峰的最有力的标志。

众所周知，英国足协于1863年10月26日在伦敦成立，“足协”成为(现代)足球最早的组织。然而在早于它的七百多年前，宋代就已经出现了蹴鞠的专业组织“圆社”，这已是不争的事实。但“圆社”出现的具体时间尚未进行界定，为了不给古代蹴鞠的研究留下遗憾，蹴鞠组织“圆社”出现时间的界定就是十分必要的，而且是迫切的。

2 研究现状

在收集、整理文献的过程中发现，尽管大部分学者对宋代蹴鞠组织“圆社”出现时间的描述比较笼统或者含糊，甚至有的忽略不谈，但仍有几位作者提出了自己的看法。在文献［1－5］中出现的几种结论列举如下。

2.1 “圆社”出现于北宋时期龙登高(2002年)认为:宋代蹴鞠组织出现于北宋时期 。

2.2 “圆社”出现于南宋时期张清宏(2008年)认为:南宋娱乐活动的发展，从业者不断增多，尤其是文艺活动的专门化使艺人的行业性组织在临安应运而生。陈云侠(2007年)认为:南宋有了类似今天的足球俱乐部的社团组织圆社。候国祥(1993年)认为:南宋时，还出现了以蹴鞠为娱乐的民间组织齐云社，也叫圆社。文瑾(2009年)认为:南宋时期，蹴鞠活动在民间愈益盛行，出现了类似现代足球俱乐部的组织。

在其它多数的期刊文献中，研究者都没有明确指出宋代蹴鞠组织出现的大致时间或者时期，笔者在文献整理过程中对这一现象实感迷惑，是研究者忘却忽略还是避而不谈呢?还有，在刘秉国先生的《中国古代足球》也没有对“圆社”的出现时间进行明确界定，而在王俊奇先生的《中国古代体育文化》中也只是认为宋代蹴鞠组织倾向于南宋时期的体育社团组织，并未再多做其它说明。

3 “圆社”出现时间的研究

利用广泛收集来的文献资料，经过认真阅读、整理、比较和分析，深入进行研究。

3.1 宋代蹴鞠组织“圆社”产生的基础北宋演艺集会上已出现多种艺人的表演，从某种意义上来说，这为宋代蹴鞠组织的形成提供了可能。南宋周密的《武林旧事?社会》中描写了他所见的节日演艺集会的状况:二月八日为桐川张王生辰，霍山行宫朝拜极盛，百戏竞集，如绯绿社、齐云社、遏云社、同文社、角社、清音社、锦标社、锦体社、英略社、雄辩社、翠锦社、绘革社、净发社、律华社、云机社。而七宝、瀳马二会为最。玉山宝带，尺璧寸珠，璀璨夺目，而天骥龙媒，绒鞯宝辔，竞赏神骏。好奇者至翦毛为花草、人物。厨行果局，穷极肴核之珍。有所谓意思作者，悉以通草罗帛，雕饰为楼台故事之类，饰以珠翠，极其精致，一盘至值数万，然皆浮靡无用之物，不过资一玩耳。奇禽则红鹦、白雀，水族则银蟹、金龟，高丽、华山之奇松，交、广海峤之异卉，不可缕数，莫非动心骇目之观也。若三月三日殿司真武会，三月二十八日东岳生辰社会之盛，大率类此，不暇赘陈。这段文字描写的是南宋时期“社会”的繁华。“社会”在《辞源》中的解释是:古时社日，里社举行的赛会。后泛指节日演艺集会。

北宋孟元老的《东京梦华录》中也对“社会”有解释:市学先生预敛诸生钱作社会，以至雇倩、只应、白席、歌唱之人。归时各携花篮、果实、食物、社糕而散。春社、重午、重九、亦是如此。我们发现，这里的“七宝”、“瀳马”、“殿司真武会”、“东岳生辰”等都是演艺集会的名称。《东京梦华录》是记述北宋文化生活的作品，其中也对这种集会有记载。笔者认为，在北宋社会也已经存在演艺集会，虽然没有蹴鞠表演的文献记述，但这种集会为宋代蹴鞠组织的形成提供了可能。

3.2 宫廷蹴鞠表演群体的出现北宋宫廷早期就已出现蹴鞠表演群体，这种在官方管辖下的蹴鞠组织已经出现。北宋宫廷中早已有群体性的蹴鞠表演，如《宋史》中记载:每春秋圣节三大宴，其第一，皇帝升坐……第十二，蹴鞠。太平兴国五年三月戊子，会亲王、宰相、淮海国王及从臣蹴鞠大明殿。《东京梦华录》中在记述宋徽宗寿辰宴会上的表演也有记载:百官入内上寿大起居，……第六盏御酒，笙起慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒三台舞。左右军筑球。从以上史料中进行分析来看，《宋史》中的记载是宋代宫廷礼仪，并没有具体说明时间，从表面来看无法成为在北宋已经存在的证据，但是笔者发现另外的史料可以帮助本文进行推论。上面曾说到“太平兴国五年”，此时是公元980年。又据《宋史》记载:册命亲王大臣之制。执旌节拢马对引，由乾元门西偏出门，至门外，马技骑士五十人，枪牌步兵六十人，教坊乐士六十五人，及百戏、蹴鞠、斗鸡、角抵，次第迎行，左右军巡使具军容导至本宫。这段史料中反映的是“册命亲王大臣之制”，并没有标明大致时期，但笔者发现文中提到了“乾元门”。“乾元门”是北宋皇宫建筑，据《宋史》中记载:大中祥符八年四月，最为严重的荣王元俨宫大火:延燔左承天祥符门、内藏、朝元殿、乾元门、崇文院、秘阁、天书法物内香藏库。此文中也提到了“乾元门”，据查大中祥符八年是公元1015年，可以得出所述“册命亲王大臣之制”应该是北宋时期的事情。再者上面《东京梦华录》中记载是北宋东京的事情，本已是北宋年间。由此可见，在北宋一些宫廷庆典和册封仪式上，已经有了官方管辖下的蹴鞠组织。群体性的蹴鞠表演，最早可以追溯到北宋初期。这种群体中的培养和交流，为蹴鞠组织的出现提供了可能。

3.3 民间蹴鞠表演的舞台瓦舍既是蹴鞠艺人表演的舞台，也是集中进行交流和切磋的场所，这为宋代蹴鞠组织的出现提供了平台。“瓦舍”也称“瓦市”、“瓦肆”、“瓦子”、“瓦”，是宋元时集贸易、娱乐等为一体的场所的指称。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》中记载:瓦者，野合易散之意也，不知起于何时。又《梦梁录》记载:瓦舍者，谓其“来时瓦合、去时瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时，《梦梁录》记述的是南宋都城的事情，这里应该是指南宋临安的“瓦舍”。还有《东京梦华录》记载:不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。在这里要说一下“棚”字。瓦舍里有许多专供表演各种曲艺、杂技的固定的商业性演出场所叫做“勾栏”，许多勾栏都有个非常个性化的名字，如东京的夜叉棚、莲花棚等，所以又称“棚”。“诸棚看人，日日如是”是描写的北宋“瓦舍”里面的热闹景象。来看一下瓦舍出现的大体时间，据孟元老的《东京梦华录》记载:崇、观以来，在京瓦肆伎艺:张延叟，《孟子书》。主张小唱:李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。这里“崇”是指崇宁年间，“观”是指大观年间，大体的时间是在公元1102年～公元1107年。由此可见，在《东京梦华录》的记载中崇宁年间和大观年间已经有了瓦舍，也就是在公元1102年瓦舍已经存在，或者说北宋年间瓦舍已经出现。笔者认为，瓦舍在北宋年间的出现为蹴鞠艺人有了更多展示和交流的机会，为宋代蹴鞠组织的出现提供了平台。

3.4 文学名著中的记述借鉴文学作品中对宋代蹴鞠组织的有关描述，探求宋代蹴鞠组织出现的具体时间。南宋王明清所著《挥麈录》中记载的高俅(? ～1126年)，北宋末年人，因蹴鞠技艺高超得到宋徽宗赏识而飞黄腾达的人。文中记载:(北宋词人王晋卿)至晚，遣俅赍住。值王在园内蹴鞠，俅候报之际，睥睨不言。王呼令对蹴，深惬王意，大喜，呼隶辈云:可传语都尉，既谢蓖刀之贶，并所送人皆辍圄矣。由是日见亲信。逾月王登宝位，眷渥甚厚，不次迁拜，其侪类授以祈恩，上曰:汝曹争如彼好脚迹那!数斗间建节，寻至使相，思幸无比。施耐庵的《水浒传》第二回中也有描述:“俺道是甚么高殿帅，却原来正是东京帮闲的圆社高二。”由此看来，在描写北宋末年故事的《水浒传》中，已有圆社这一称谓。兰陵笑笑生所著《金瓶梅》是借《水浒传》中武松杀嫂的一段故事为引子而撰写的，同样也反映的是北宋时期的故事。其中《金瓶梅》第十五回描述:“次教桂姐上来与两个圆社踢”、“桂卿正唱在热闹处，见三个穿青衣，黄板鞭者——谓之圆社”等。以上提到的圆社是宋代蹴鞠组织的一种称谓。《水浒传》是元末明初人施耐庵所著，而《金瓶梅》是在明代出版的。但众所周知，两部文学作品都是以北宋年间为历史背景。

4 分析与结论

4.1 分析根据对文献资料的研究，从以下几个方面来分析。一是明代蹴鞠组织已近消亡，明代历史文献中暂未曾见有“圆社”这一称谓的记载，“圆社”应该是当时历史背景下的称谓;另外，虽然两本书均为文学作品，但作者为反映真实的社会原貌和提升小说的真实性，使用“圆社”的称谓应该更贴近事实;还有，南宋王明清所著《挥麈录》是以记述宋代的史事旧闻为主，内容涉及当时的政治、军事、文化、社会等，具有一定的史学价值，可作为参考，高俅之事应确有其实;最后，《水浒传》中的宋江起义在历史中也确有其事，原型是北宋徽宗宣和年间(公元1119年)宋江领导的梁山泊起义。

4.2 “圆社”出现时间的界定综合前面所述及4.1的分析可推出，宋代蹴鞠组织“圆社”出现在北宋末年，而且应该早于公元1119年。

［1］龙登高.南宋临安的娱乐市场［J］.湖州历史研究，2002，(05):29－41.

［2］张清宏.南宋临安的娱乐活动［J］.华夏文化，2008，(03):50－52.

［3］陈云侠.从湖南省博物馆馆藏蹴鞠纹铜镜看宋代足球［J］.湖南省博物馆馆刊，2007，(04):366－369.

［4］候国祥.宋代的足球运动［J］.学科教育，1993，(05):49 －50.

［5］文瑾.宋代体育娱乐文化面面观［J］.兰台世界，2009，(17):76 －77.

［6］周密.武林旧事［M］.杭州:西湖书社，1981:40.

［7］广东、广西、湖南、河南辞源修订组.辞源［M］.北京:商务印书馆，1998:2263.

［8］邓之诚.东京梦华录注［M］.北京:中华书局，1982:214，219，133，132.

［9］脱脱.宋史［M］.北京:中华书局，1977:3348，64，2669，1377.

［10］耐得翁.都城纪胜［M］.北京:中国商业出版社，1982:8.

［11］吴自牧.梦梁录［M］.杭州:浙江人民出版社，1980:102.

［12］刘敏.浅谈北宋东京的瓦舍［J］.兰台世界，2009，(13):69.