李新霞,王宗翊
(1.河北体育学院 基础教学部,石家庄 050041;2.天津体育学院,天津 300381)
汉武帝与汉代体育的变迁
李新霞1,王宗翊2
(1.河北体育学院 基础教学部,石家庄 050041;2.天津体育学院,天津 300381)
运用文献资料法,从汉武帝的文治武功、外交政策、个人喜好、追求升仙延寿几方面探讨了汉武帝对汉代体育发展的影响。认为汉代体育在汉武帝时期成型,形成娱乐体育、军事体育、养生体育三种形式发展的格局,娱乐体育成为有汉一代主要的体育形式。汉代体育展现了大汉气象,体现了积极为政治服务的功能。
汉武帝;汉代体育;娱乐体育;军事体育;养生体育
中国古代没有 “体育”一词,体育属于社会文化的一部分,特定社会会孕育出特定的社会体育风尚。体育的发展受到社会生产程度、政治制度、社会观念等诸多因素的影响,在封建社会,由于皇权独尊,君主会影响一个时代社会文化的变迁。正如黑格尔所云:“天子实在就是中心,各事都由他来决断,国家和人民的福利,因此都听命于他。”[1]体育的发展也不可避免地受到帝王的影响。
汉代经过汉初几十年的休养生息后,到武帝初年,国力空前强盛,经济高度发展,为体育发展奠定了坚实的物质基础。汉武帝时期,政治相对清明,人民安居乐业,民俗活动众多,“贵人之家,蹴鞠斗鸡”为乐,民间出现 “里有俗,党有场,康庄驰逐,穹闾踏鞠”(桓宽 《盐铁论》)的景象。
国力的强大给了汉武帝施展雄才大略的机会。近代著名历史学家夏增佑先生称之为百代之帝王[2],认为他是一个对西汉王朝乃至整个中国历史进程的发展影响深远的人物。汉武帝积极倡导并参加体育实践,促进了汉代体育的发展。汉武帝还是一个求新求异、追求变革的人,汉武帝登上历史舞台后,汉朝的政治局面为之一变,武帝元朔元年的诏书说:“朕闻天地不变,不成施化;阴阳不变,物不畅茂。”元朔六年诏书又说:“五帝不相复礼,三代不同法。”他始终认为,只要情况变了,政策也要变, “非期不同,所急异务也”(《汉书·武帝纪》)。汉武帝的求新使他在许多方面富有开创之功,在体育方面主要表现在一些新的体育项目在汉武帝时开展起来。汉武帝的求变,使汉代体育在汉武帝时期有了巨大变化。
汉初距战国不远,战国时期所形成的许多尚武之风仍得以延续。西汉初年,政府以黄老无为思想作为指导,致使禁网疏阔,游侠势力有了很大发展。除了布衣游侠,西汉初年的许多大臣也有游侠精神,所以钱穆先生说:“任侠与商贾,正分攫了往昔贵族阶级之二势。一得其财富,一得其权利。”[3]加上当时社会动荡并未止息,藩国林立,尚武任侠仍为社会风俗,习武练艺是本时期社会体育的主要内容[4]。
韩非子指出 “侠以武犯禁”,一批大游侠有广泛的社会影响力,甚至拥有崇高的威信,这种状况加剧了社会的动荡与不安,与汉武帝加强中央集权政治发生了冲突,为了加强专政集权,汉武帝大力打击游侠势力,游侠衰落。
另一方面,汉武帝接受董仲舒 “罢黜百家,独尊儒术”的建议,让地方官推荐孝廉、贤良文学,使此后 “公卿大夫士吏彬彬多文学之士”(《汉书·儒林传》)。为了按照儒家思想培养统治人才,汉武帝在中央设太学,置五经博士官,授儒家经典。还在郡国兴办学校,亦以 “五经”作为教材教授学生。这改变了西周学校教育中 “六艺”的内容,与体育有关的内容从学校教育中剔除,武艺和身体练习成为职业军人的专门技能,改变了西汉前期民间习武之风兴盛的局面。汉武帝还在社会上大兴礼乐,以礼乐教化治国,形成 “文德为上,威武为下”(董仲舒 《春秋繁露》)的社会风气。
体育的发展与皇帝个人喜好有着密切关系。汉武帝穷奢极欲,娱乐体育成为体育活动中的主体。游乐体育项目多,规模大,参加人员广泛,进行游乐体育活动的地域辽阔,遍布内地与边疆[5]。娱乐体育在汉武帝时发展到一个高潮。
汉武帝时,扩大了乐府,创新了音乐形式,推动乐舞发展,建造了大型表演娱乐中心平乐观,用以欣赏歌舞百戏。
汉武帝纵情游猎,把大片良田划归上林苑,作为游猎场所。汉武帝很勇武,“骑射鹿豕狐兔,手格熊罴”(《汉书·东方朔传》)。在他的带动下,汉代不论皇亲国戚,还是王公贵族,抑或平民百姓都参加体育性狩猎游乐活动。
汉武帝时还有一些项目本是因战争需要发展起来,后来在民间又有了比赛和表演功能,比如驭马。由于与匈奴作战,熟练的驭马和马上搏斗技术是骑兵必备的本领,带动了游乐项目马术的发展。汉武帝时最为活跃的马术运动是赛马,称为 “走马”或 “驰逐”。汉武帝时,许多游乐项目不单单是游戏,更有了竞赛的性质,比赛时一定要争个胜负,“博戏驰逐,斗鸡走狗,作色相矜,必争胜者,重失负也。”(《史记·货殖列传》)。
蹴鞠最初是城市下层人民喜爱的娱乐活动,汉初在宫廷贵族中开始流行,汉武帝尤其喜欢蹴鞠运动,据 《汉书》记载,汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的 “鸡鞠之会”,看到精彩处还令文学侍从枚皋吟诗作赋。宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的 “鞠客”。
汉武帝时规模最大、影响最为广泛的娱乐项目当属角抵戏了,角抵的起源很早,原是一种类似现在摔跤、拳斗一类的角力活动,秦时增加了它的娱乐性和表演性并进入宫廷,与杂技、魔术、歌舞等同台表演,成为宫廷贵族的观赏性娱乐活动。角抵戏的大发展是在汉武帝时,“角抵奇戏岁增变,甚盛益兴,自此始。”(《史记·大宛传》)武帝曾多次举行规模盛大的角抵戏,据 《汉书·武帝纪》载,当时的角抵戏规模宏大,轰动京城,老百姓们甚至愿跑几百里的路去观看助威,可见当时人们对于角抵戏的喜爱。
百戏在城镇乡村也很普遍,张衡在 《西京赋》一文中描写了表演百戏的盛况:有举重爬竿、跳高走索、吞刀吐火等技艺;也有身穿奇丽服装,头戴豹、熊、龙、虎面具的歌舞。先秦角力转变为汉代以后的杂技百戏,不但改变了原来的演武性质,而且把流散于民间的杂技、舞蹈和游戏等统一于特定的表演形式之中,成为一种综合性的娱乐项目[6]。
汉武帝时游乐体育自宫廷到民间非常兴盛,司马相如、东方朔、徐乐等谋臣都劝诫过汉武帝不要耽于游乐,汉武帝也曾采取强硬措施,压制游乐活动开展,武帝于天汉元年秋,闭城门大搜,《汉书》注曰:“六月禁逾侈,七月闭城门大搜,则搜索逾侈者也。”(《汉书·武帝纪》)这也从反面证明了汉武帝时娱乐体育的兴盛。
汉武帝被谥为 “武”,清赵翼指出: “仰思帝之雄才大略,正在武功。”(《廿二史札记》)汉武帝一生志在开疆拓土,南诛两越,东击朝鲜,北逐匈奴,西伐大宛,在位五十四年,与匈奴做战四十四年,使军事训练与体育活动在相互融合中共同发展。
汉朝除吸收了先秦时期各诸侯国军事体育练兵之法,广泛地开展了兵器技击、长跑、举重等活动外,还把一些竞技性强的体育活动作为军事训练的重要途径[7],于游戏之中“习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也”(《汉书·艺文志》),这成为汉代军事体育改革创新的首要宗旨。
汉代将蹴鞠改造为军事体育,视为 “治国习武”之道,在军队中广泛展开。汉代的军队是 “军士羽林无事使得蹋鞠”(刘歆 《七略》),《汉书·艺文志》把 《蹴鞠二十五篇》列为兵书,属于军事训练的兵技巧类。汉代名将霍去病以蹴鞠练兵,不仅激发士卒兴趣,训练了体力,体会了实战中的攻守意识,还能鼓舞士气,“在塞外,卒乏粮,或不能自振,而去病尚穿域蹋鞠也。”(《汉书·霍去病传》)
由于匈奴多是骑兵,在与匈奴作战的过程中,骑射得到了发展。“射”的历史久远,至周代射艺被统治阶级纳入到六艺范畴之中,是贵族子弟的必修课,“射”也成为一项重要的礼仪活动,称为 “射礼”。“射礼”被称为 “立德正己”之礼,具有道德教化的功能,“射者,所以观盛德也”(《礼记·射仪》)。因此,此时的射礼比赛更像是道德礼仪的演出,道德居于首位,射技被放在了第二位。汉武帝时代,射箭摆脱了礼射的束缚,成为一项军事技巧和娱乐活动。汉代很重视射艺,不仅在实践上有了很大的发展,而且在理论上也有了进一步的总结,仅 《汉书·艺文志》记载的射法,就包括 《李将军射法》 《魏氏射法》等八种。当时名将卫青、霍去病等都是以骑射闻名,汉飞将军李广为了训练士兵的射箭技术,在军中广泛开展射箭比赛,“与人居则画地为军陈,射阔狭以饮。专以射为戏”(《汉书·李广传》)。
汉武帝迷信神仙方术,期盼升仙延寿,追求长生不老,促进了方士对炼丹、服石、导引等养生方法的探索,客观上促进了养生体育的兴盛。
汉武帝时时处处寻求延年益寿之方,经常派人访求吐纳导引之法。最初他将自己的养生之道完全建立在了对鬼神迷信的基础上,七十岁时幡然醒悟:“向时愚惑,为方士所欺。天下岂有仙人?尽妖妄耳!节食服药,差可少病而已。”(《资治通鉴》卷廿二 《汉纪十四》)于是汉武帝采取了科学养生法,并严格遵循 “预防在先,自我珍重”的 “慎微”原则,提出了 “五不坐卧”“九不吃”和 “五不睡”[8]。
先秦文化有着鲜明的地域性,各国体育以军事体育为主,形式有所不同,“齐愍以技击强,魏惠以武卒奋,秦昭以锐士胜”(《汉书·刑法志》)。汉代由于大一统政权的确立和积极的民族政策,体育项目迅速传播和普及。从文献和出土文物可看出,不论是京畿之地还是四方边陲,流行的体育项目有许多是相似的,百戏表演的内容也大致相同。
汉武帝曾派张骞等使臣出使西域,足迹几乎遍及中亚,西亚、南亚及东邻国家,打通了丝绸之路,把中原的文化传播出去,大规模地引进各地的特色体育项目,促进了中原与西域的文化交流,丰富了汉代体育的内容和形式。《汉书·张骞传》记载:“大宛诸国发使随汉使来观汉广大,以大鸟卵及整靬眩人献于汉。”颜师古注曰:“眩读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之类皆是也。”
这样的交流不但使异域体育项目传入内地,而且促进了各民族的文化交流,使汉代体育文化兼收并蓄,融合交汇。流行于汉武帝时期的角抵百戏就是在传统角抵戏的基础上,吸收了南方民族的 “都卢寻橦,冲狭燕濯”和北方民族的马术、戏车,还有从西域输入的鱼龙曼延幻术等发展而来的,可以说是汇集了当时中外各地娱乐文化的精华,是各民族体育文化融合的产物。
育、养生体育三种形式的发展格局
汉武帝时期,政治开明、经济发达为体育开展奠定了坚实的基础,统治者开拓进取、创造革新的精神,使汉代体育在汉武帝时发生了变化,并由此形成一代体育风尚,并对后世体育产生了巨大影响。
汉代体育在汉武帝时期成型,形成娱乐体育、军事体育、养生体育三种形式的发展格局,并且娱乐体育成为有汉一代主要的体育形式,一改汉武帝以前的体育主要依附于军事活动的状况,奠定了中国古代体育不以理性竞争而以娱乐为特色的发展道路。
汉代是我国第一个封建盛世,汉武帝时期最能反映大汉气象。鲁迅 《看镜有感》说:“遥想汉人是多么闳放,唐人也不算弱,汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心”[9],从体育文化的发展演变中,可以窥见汉代文化积极向上的自信心和包容兼蓄的大度风貌。
在封建社会,文化是为统治阶级政治服务的,汉武帝时,歌功颂德、润色鸿业成为一个时代的主题,体育是社会文化的重要组成部分,与汉赋、音乐等一样,主要功能是娱乐大家[10],但受到时代主旋律的影响,在价值取向上颂汉德,为巩固大一统政权服务。
汉代的 “角抵戏”规模空前。据 《汉书·武帝记》中记载,规模最大的有两次,一次是 “元封三年春,作角抵戏,三百里皆来观”;一次是 “元封六年夏,京师民观角抵戏于上林平乐观”。这不仅反映了朝野上下对角抵戏的爱好,而且也说明 “角抵戏”是在政府支持下的有组织、有计划的大型文艺体育活动,意在打造一派歌舞升平、政通人和、与民同乐的盛世景象。武帝时,还演出大角抵招待外国宾客。《汉书·西域记》记载:“设酒池肉林以飨四夷之客,作巴俞都卢、海中砀极、曼衍鱼龙、角抵之戏以观视之”,以此来显示大汉国威,怀来抚远,积极为政治服务。
[1] 黑格尔.历史哲学[M].上海:上海书店出版社,2001:127.
[2] 孙家洲.汉武盛世的历史透视[M].光明日报,2009-3-19(10).
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[7] 王娜,底庆光.汉武帝时期的体育活动与军事训练[J].河北体育学院学报,2010(5):34-36.
[8] 刘武.汉武帝养生重预防[J].半月选读,2010(19):74.
[9] 鲁迅.鲁迅全集·第一卷坟[M].北京:人民文学出版社,1980:135-136.
[10] 万光治.汉赋通论[M].成都:巴蜀书社,1989:131-134.
Emperor Wu of Han and the Sports Changes in Han Dynasty
LI Xin-xia1,WANG Zong-yi2
(1.Department of Fundamental Studies,Hebei Institute of Physical Education,Shijiazhuang 050041,China;2.Tianjin Sports University,Tianjin 300381,China)
By applying the method of literature review,this article discusses the influence of Emperor Wu of Han on the sports development from the aspects of the political and military achievements,foreign policy,personal preferences,the pursuit of immortal longevity and so on.The study suggests that the sport was in shape during the reign of Emperor Wu of Han,forming three development patterns of entertainment sport,military sport and health sport.The entertainment sport became a major sports form in Han Dynasty.The sport in Han dynasty showed the scene of Great Han,reflecting the active service function for politics.
Emperor Wu of Han;sports in Han dynasty;entertainment sport;military sport;health sport
G812
A
1008-3596(2012)05-0091-03
2012-04-28
李新霞 (1972-),女,河北隆尧人,讲师,硕士,研究方向为体育文化。