长沙宗教园林文化探析

王丹妮

（中南林业科技大学 风景园林学院，湖南 长沙 410004）

长沙宗教园林文化探析

王丹妮

（中南林业科技大学 风景园林学院，湖南 长沙 410004）

宗教园林是世界园林艺术的一颗耀眼的明珠，它蕴含着丰富的历史、文化内涵，宗教典故和名人故事，拥有着文人雅士书画题刻，是自然景观和人文景观的高度融合。随着信息技术的发展与外来文化、设计理念的冲击，许多园林类型已经逐渐失去其原有功能或形态，唯有宗教园林仍以独特的人文与自然景观展现在世人面前。论文以中国传统宗教文化为出发点，通过探索长沙宗教园林的类型和特点，达到彰显地区园林景观特色，保护和利用风景名胜和文化古迹，促进园林环境旅游开发，美化人们的生活环境的目的。

长沙；宗教文化；寺庙园林；书院园林

一 中国宗教思想对长沙园林的影响

长沙既是中国古代佛教八宗之一的禅宗重镇，也是中国道教洞天福地的荟集之地。中国道教主张“天人合一”、“道法自然”、“无为而无不为”，佛教宣扬慈悲普度，因果循环，善恶报应。受到两种宗教的长期共存的影响，长沙百姓一直 以来既拜佛又拜神，佛道掺杂同处的庙宇也比比皆是，体现了从古时起长沙人民祈福求安的美好愿望。而道教与楚文化有不解之缘，屈原《九歌》中东皇太一是道教神仙中最尊贵的神仙，道教有七十二福地、三十六洞天，其中长沙就占有二福地、三洞天。三国吴宝鼎三年，僧人竺法崇来到长沙创建了“湖湘第一道场”——麓山寺，到唐代长沙佛教更加兴旺，号称有“十大丛林”高僧辈出，还有“道林三百众”之说。长沙地区著名的佛寺道观园林大多依山就势，顺式布局，高低错落，与周围的环境融为一体，建在风景幽静优美的地方。不仅有菩萨和神灵的圣迹，还有大自然的山川名胜，它们把自然美和神灵美融为一体，使人产生返璞归真和天人合一的感受。这里名山秀水的独特神圣之美，便成了四面八方修仙求道之人的乐土，也吸引了成千上万的香客游人。

除了佛寺道观园林外，长沙地区的儒教书院园林也有它独特之处。长沙素有“潇湘洙泗”之称，把长沙与孔孟的家乡“洙泗”相提并论，是对古代长沙文教发达的高度赞誉。长沙岳麓书院创建于宋代，为宋代当时四大书院之首，受儒家思想影响，布局充分体现了其“礼乐相成”的思想，天人合一的理想境界，重视对自然和人文景观的营造，运用楼、阁、亭、台、桥、塔等，加强与外部自然环境的联系，构成一定区域的文化特色和标志特征，寓教化于游息之中。

二 长沙宗教园林的类型及实例

根据中国宗教园林所属的宗教类别，可分为佛寺园林、道观园林、儒教书院园林。

（一）佛寺园林——开福寺

开福寺始建于五代时期，距今已有1000多年历史。今开福寺主要建筑有山门、三大殿（三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿）及两厢堂舍等。山门为三间四柱花岗石牌坊式建筑，上作三层短檐，盖黄色琉璃瓦，中置宝顶。门坊上分栏为浮雕彩绘，或为人物，或为树木花草，色彩斑斓，栩栩如生。两侧门联为清嘉庆十一年湖南布政使、名书法家韩葑所书。联云：紫微栖凤；碧浪潜龙。山门两旁立有石狮、石象各一对。走过石桥，便见一座汉白玉观世音菩萨圣像，手执杨柳净瓶，九龙拥立，庄重中透着祥和。三殿之间有庭院，植古树名花，并立有清代石碑数座，显得十分古朴幽静。其园林布局不拘泥于庭院范围，通过借景扩大空间视觉边界，使园林景观与外面的自然景观等相联系、相呼应，营造整体性园林景观，无论动观或者静观都能看到美丽的景致。

（二）儒教书院园林——岳麓书院

岳麓书院坐落在长沙市风景秀丽的岳麓山下，依麓山地形，坐西向东，书院占地21000平方米。岳麓书院是我国保存最完好的古代书院建筑之一，其布局呈鲜明的对称形，中部为教学区，在中轴线上依次为大门、赫曦台、二门、讲堂、御书楼，以讲堂为中心，教学斋、半学斋分列两侧，前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，规模宏大，布局严谨，造型优雅，色泽庄重。大门采用南方将军门式结构，五间硬山，出三山屏墙，外用方形立柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，并上悬黑底荡金门额“岳麓书院”，传为宋真宗御笔，整体风格威严大方。

书院植物的种植方式以规整式和自由式相结合。位于中轴线上的建筑庭院大多采用对植，在丰富建筑空间的同时又强调了庄重严肃的气氛。而位于生活园景区的植物则疏密有致、种植方式多样，或三五成丛丰富空间层次，或单株独立自成一景。春有迎春、桃树、柳树，夏有紫薇、荷花、木芙蓉，秋季丹桂飘香，冬日里腊梅傲雪盛开。创造了一个视觉上的花遮柳护、听觉上的雨落残荷、嗅觉上的暗香浮动、感觉上的心旷神怡的景致。

（三）道观园林——云麓宫

云麓宫位于长沙市岳麓山云麓峰顶，唐代云麓峰即为道教第二十三福地——“洞真虚福地”。宫内筑屋共五间，凿石为柱，覆以铁瓦，以抗风雪。宫的前殿为关圣殿，中殿祀玄帝，名玄武祖师殿，后殿为三清殿。整体布局由轴线引导和左右对称的方法而求得整体的统一性，不仅采取严格对称的方法来排列建筑，而且中轴线异常强烈，表现气势之宏伟。庭院中人工种植的花草树木，道观周边天然形成的丛林，都与道观特有的建筑色调形成对比，更深刻的让人感受到肃穆幽静的道观园林氛围。

三 长沙宗教园林的特点

长沙宗教园林仅以方寸之地，引秀美的自然景观入内，将寺观建筑、人工山水与天然山水融为一体。其园林风格依附于文人园，讲究与儒道的和谐的诗情画意，达到园林景观、建筑风格及人的活动三者的融合。麓山寺、开福寺、岳麓书院、云麓宫等园林都是长沙宗教园林中的典型，它们集中体现了长沙园林的人与自然同生共存的自然观和以“性”、“理”为核心的湖湘文化的造园思想,并代表了长沙园林在意境构造、园林选址、功能多样三方面的造园特色。

（一）意境构造与人文艺术相结合

长沙园林建筑和景观的命名大多富含诗意。由于书院皆为名儒读书讲学之所，故其建筑和景观都，或以人名命名，或以地名命名，并富含诗的意境，有的还有诗人吟咏之作，文人气息十分浓郁。园林取景于自然，不求雕饰和华丽，环境通常宁静而优美。旨在陶冶心灵，清静潜修。

（二）选址布局与自然景观相结合

选址通常择山林名胜之处，因而其环境非常宁静，景色也特别秀丽。以中国传统造园手法与寺庙建筑布局相结合，巧妙利用空间，把园林幽雅的风景和庄严的寺观巧妙的结合在一起，岳麓书院就是这种园林的一个典型代表。由于书院是继承了古代私学的传统和特色，同时也汲取了佛教寺庙讲经说法和官办学校的一些长处，因此在建设和管理等方面都独具特色。书院的园林建筑，有别于宫苑、寺院、第宅园林，比较重视植物题材，以古木繁华的争奇斗艳而吸引香客游人。

（三）功能多样与文化生活相结合

“惟楚有才，于斯为盛”，湖湘文化历史悠久，其中又以长沙最具代表性。文人荟萃，风土清嘉，古老的楚文化给长沙宗教园林注入了丰富的文化内涵，加上名僧辈出，文人骚客的聚集，积存了大量的诗词歌赋、散文匾额、经籍文献、民间传说以及建筑、雕塑等,吸引香客与游人或访胜寻幽，或登高赏景，来往不绝。因此长沙作为中华文明古国的佛道文化胜地的重要组成部分，以独具特色的宗教园林为中心，使长沙又成为了国家园林、旅游、魅力城市的代表。

四 结 语

宗教文化中蕴藏着不少的思想财富，是人类文明史上巨大的哲学思想库存。长沙宗教园林胜迹掩映于湖光山色之中，人文之美与自然之美融为一体，既可以使人领悟人文意蕴，又可以使人领略自然之美。顺应自然的道家哲学思想，饱含深刻哲理的佛教思想中不仅蕴含着丰富的哲学辩证法、合理的认识论和逻辑学方面的思想等，对于我们今天人与自然和谐相处、生态环境的保护，都具宝贵价值。

[1]谢建辉.长沙老建筑[M].北京:五洲传播出版社,2006.

[2]周良驹.岳麓文物与名胜[M].长沙:湖南大学出版社,1986.

[3]孙玉梅.长沙园林研究[D].长沙:中南林业科技大学,2005.

[4]周武忠.初论宗教与园林[J].广东园林,1988,(2).

（责任编校：张京华）

J529

A

1673-2219（2012）09-0070-02

2012－07－06

王丹妮（1983－），湖南吉首人，中南林业科技大学助教，在读硕士研究生，主要从事园林规划设计研究。