既当君子，也能挣钱

江勇

孔子讲过一句话，“君子喻于义，小人喻于利”，流传甚广。可是，这句简单的话，很多人愣是没读懂，以为在发财这件事情上还要分为君子和小人，害得许多小人发了财，许多君子失去了发财的动力和勇气。

其实，这句话中的“喻”，不是传统的注解中“知晓、明白”的意思，整句话的意思也不是君子只晓得道义，小人只晓得利益。这里的“喻”是“告诉”的意思。“喻”的右边是“俞”，是直截了当，加上左边的“口”，就是用嘴直截了当。整句话的意思是：要说服君子，要直截了当地讲道义；要说服小人，要直截了当地讲利益。孔子在这里讲的是心理学，是与人相处的技巧，而不是道德的评价。

这句话被误读的后果是，要当君子，就要追求道义，而追逐利益的，必定是小人。所以，在中国人中，正人君子发财的不多，发大财的就更少。而那些发了财的人普遍素质都不高。这种现象直到最近十几年才有所改善。

君子跟钱是没有仇的，发财也不是小人的专利。孔子本人就非常看重钱财。他办教育，但办的是私学，教人学“礼”，而且是收费的（当时的官学不收费）。据记载，孔子培训班某次的学费“束修”，是十条干肉。孔子甚至表白：要是能发财，开“出租车”我也干。如果发不了财，那我就干点自己想干的事。（“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”）

比孔子稍后的孟子也爱财。他既争当君子，又很会挣钱。他像孔子一样，也靠办学挣钱。但他办的是官学，拿高薪。孟子还接受别人的馈赠，金120镒。这是巨款，这些金子在当时足以让人登上富豪榜。

但是，随着孔夫子、孟夫子的渐行渐远，他们既当君子又爱钱财的事迹被人淡忘。正人君子们开始毅然决然地把自己和发财的好事划清了界限。

发财的人堆里少了君子，富人的品质也就变得可疑起来。富人和小人划了等号，也就没有了社会地位。有的朝代甚至规定商人不许穿绸缎。没有地位，财富也得不到应有的保护和传承，有钱人就只能靠炫富来满足一时的快感。

在对待财富这件大事情上，由于“君子”和“小人”的搅局，中国人出现了基础性的偏差。一方面，按照人的本性追逐財富，另一方面，在道德层面又不屑成为小人。于是，对待财富和富人羞羞答答、半推半就。既可以鄙视金钱如粪土，又可以亲切地称钱为孔方兄；既可以有“钱乃身外之物”的潇洒，又可以是“人为财死，鸟为食亡”的促狭；既说闷声不响发大财，又说要衣锦还乡。左右都不是，发财难受，不发财也难受。

举个例吧。清末民初的“状元实业家”张謇，横跨“君子”和“小人”两个行当。说君子，他是状元；说小人，他是商人。他曾向朋友吐露心迹，因为做生意才“伍生平不伍之人，道生平不道之事”。状元郎虽然一生中创办了20多个企业，但内心里还是看不起“小人”的行当。古稀之年，企业破产，郁郁而终，这样的结局，与他内心里“君子”和“小人”不停地打斗有很大的关系。看，这就是误读孔子的后果。（作者为某金融机构市场总监）