谭 陶 于 雪
(安徽财经大学 文学与艺术传媒学院,安徽 蚌埠 233041)
徽州外环境规划对新农村建设的启示
谭 陶 于 雪
(安徽财经大学 文学与艺术传媒学院,安徽 蚌埠 233041)
现在徽州古村落民居的外部环境规划往往缺乏科学、系统的指导思想,没有充分体现我国传统建筑艺术的特色与优点,更没有涉及徽州古村落外部环境以及周边绿化环境、水环境的营造理念和规划思想。因此,将徽州古村落外部环境规划艺术应用到新农村民居建设,必须批判地继承和吸收徽州古村落外部环境规划艺术中的优秀成果,去其糟粕、吸其精华,使之得到继承和发展。
徽州古村落;外部环境;新农村;民居建设
徽州古村落外部环境规划艺术是建立在传统的生活需要所形成的生活场地基础上的建筑文化。随着生活方式、生活内容、条件及行为等的变化,徽州古村落外部环境规划艺术中必然有一部分不适合现代生活的需要。因此,将徽州古村落外部环境规划艺术应用到现代居住环境设计已是大势所趋。继承和发扬徽州古村落外部环境规划艺术中的优秀成果,为新农村民居外部环境规划提供系统的指导思想、科学的规划思路和合理的设计方法,具有重要理论意义。
徽州地处皖南山区,较早时期多数北方的望族为躲避灾难乔迁于此,形成了具有地方特色的古村落。其浓重的文化色彩、高度的防护意识,以及对自然山水的观察与利用,总结出一整套选址和营建的经验和方法。徽州先民在规划村落时,因地制宜,讲究在优美的自然环境中落位,以“枕山、面水、环屏”为尚,视野开阔,景色宜人,周边围护安全。为了便于生产生活,徽人选择有利的气候条件、风土、水文、地理,耕有田,艺有圃,伐有薪。徽州土地资源紧缺,人们具有朴素的土地生态学观点,尽量不破坏植被和山体,尤其是邻近的周边区域,从而有效地保护了自然环境。使得徽州古村落的建筑与周边山水环境达到了较高层次上的和谐。
(一)自然生态环境的影响
《西递明经胡氏壬派宗谱》记载到:“壬派五世祖道经西递铺,见其山多拱秀,水势西流,爰携堪舆家入西川境,便观形势,有虎阜前蹲,罗峰拱秀,天马涌泉之胜,犀牛望月之奇,产青石而如金,对霭峰之似笔,风燥水聚,土厚泉甘,遂自婺源迁来其间”①道光年编.西递明经胡氏壬派宗谱(首卷)。。明人吴元满《歙县西溪南吴氏世谱》记载道,吴氏始迁祖定居西溪南之前,有三个村址供选择,比较后认为,西溪南“土宽而正,地沃而肥,水辑而回,后世大昌也,遂定焉”。就西递村而言,它遵行万山丛中“北高南低、东高西低”的狭长盆地形选址策略,其附属村落的布局不仅选择了山坞中的平坦之地,避免了洼地与山水间的冲突,还在一个小空间内形成了一个独特的小型聚居地,而周边的溪水则成为了该村落的自然生命构架。在环顾徽州古村落周边的山水格局时,由衷地佩服徽州先民在选址时的全局意识。
徽州古村落在适应皖南山区的自然生态环境,采取适当的措施,使用变通的办法而不拘泥,表现出其特有的地域特色。徽州先民建房总是审慎地对待建筑的落位,古村落的大小分合,房舍位置的前后错落等都因自然生态环境而变化,是人工与自然的有机结合。从可持续发展考虑,多在靠近山间小盆地的缓坡地带建造村落,在平展处开辟良田,当人口繁衍突破环境容量,他们会主动外迁或外出经商务工。黟县西递村、关麓村、南屏村及歙县江村、雄村、槐塘等都是佳例。
(二)风土、水文观的影响
徽州先民在选址时重视风土、水文的影响主要是基于山川俱佳的自然条件和程朱理学盛行的人文背景。风水学中的“天人合一”、“顺应自然”等相关概念对人类居住地的选择以及如何营造适宜人类的居住环境都有着重要的意义。
徽州古村落的典型布局是“枕山、环水、面屏”。姚廷銮辑《阳宅集成》卷一《基型》中记:“阳宅须教择地形,背山面水称人心;山有来龙昂秀发,水须围抱作环形;明堂宽大斯为福,水口收藏积万金,关煞二方无障碍,光明正大旺门庭”[1]。古村落的具体选址不仅要考虑到自然环境和客观地理条件的局限性,还需关注山的气势以及水的具体流向,因而村落选址大多数是依山傍水、背山面水、负阴抱阳,随坡就势,因地制宜。
对于水的选择,徽州先民对水要有着特别的明确说明:“凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开,水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭,夫水本主财,门开则财来,户闭财用不竭①辜托长老.入山眼图说(卷七):水口。”。水流出口的方向通常与村落入口的方向相一致,因而徽州先民在营造时对下水口尤为重视,建筑桥梁作为“关锁”,上辅以亭、堤、塘、树等镇物,达到留住财富之气、文运之气的目的。
(一)公共绿化环境
徽州古村落的营建历来奉行尊重自然环境的方法,重视对自然条件的利用与改造。古村落的周边区域至今还留有“风水林”的印记,即便是在伐木无度的年代及地区,风水林依然未有改变,它的作用主要是“藏风得气”,保持村落的生气以免“行之他方”。除此之外,周边田野、村落宅院都广泛种植经济作物以及多种绿色植被。《相宅经纂》卷四之“阳宅宜忌”中提到“东种桃柳,西种栀榆,南种梅枣,北种李杏”,“中门有槐,富贵三代,宅后有槐,百鬼不近”[2],这些在此并非与一些封建迷信等同,而是对其种树方位的具体安排,还不仅能满足各种植物的生长习性,还能够营造出绿色自然的生态环境。
(二)宅周绿化环境
徽州先民善于营造村居小气候,他们根据山地气候特点和位置条件,在方位朝向、布局结构、平面形式、材料选用等方面精心谋划,利用天井通风、散热、降燥、去湿,又广植林木,利用居室周边的各种水流、水体保持空气湿润温和,增强舒适度,徽州先民非常珍惜和利用居室外部空间,常将房前、屋后、宅旁加以美化或建成半隐蔽的花园、果园、菜园,在院内空地种植花木,构建水榭,设置盆景、水池鱼缸、湖石假山、花架、花池、园门、漏窗、回廊、石案、椅凳……使居室园林化,以此来改善住宅内部的微小气候,创造了舒适的人居环境。
徽州古村落均建有完善的水系,村边宅旁有小河和泉水,徽人利用这些天然水系来装饰环境,或引活水穿村,或掘地为塘、为湖,排涝御旱,或因河成街、建造人工水景,并在水体中种莲养菱、饲养水禽和鱼类,以维护生态平衡,并妥善管理、适时疏导。对于水资源应用主要有:水街——引水穿村,可供浆洗,净化空气,防暑降温;放生池——古为保护珍稀鱼类放生而设,亦为优化环境之作;风火塘——专为防火蓄水,亦为绿化环境,净化空气;水井——主供饮用,亦为消防。
徽州古村落水环境营建的代表就是宏村的水圳。宏村水圳遍布全村,潺潺活水,九曲十弯,绕家穿户,贯通月沼和南湖,长年流水不腐。六百年来,水圳之水已成为宏村人须臾不可或缺的水源。《汪公锡文运熙家抄》中有段点评古水系的排句,“引水入室掘井家中,防祝融之肆虐,取汲浣之便利,求滚滚之财源,荡里中之秽气,灌村外之良田”[3]。徽州古村落的水环境营造集中了徽州先民聪慧才智的同时,更迸发出无限的生命力。不仅将徽州古村落的自然环境与聚居环境的完美结合,更体现了人类的可持续发展观。
以生态文明理念推动新农村民居建设,就是重视人与自然、人与人、人与社会的和谐共存。在徽州古村落的营建与外部环境的和谐统一,并结合当地的社会生产力、技术、经济、政治、文化水平,积累了丰富的营建经验,为人居环境学提供了宝贵的研究资料,颇值得我们学习和借鉴,并将其精华运用到当前社会主义新农村民居建设中来。
(一)新农村村落选址
在新农村村落选址过程中,继承和发扬徽州古村落环境艺术中的“环境容量观”和“天人合一”观,以自然山川为依托,为满足后世子孙的生存规划理想化的布局。新农村村落选址时应认识到环境的存在,对自然的索取坚持适度原则,注意与环境、气候相协调适应。
(二)新农村绿化规划
新农村的绿色规划应以改善徽州的居住生态环境为诉求点,充分考虑到居民的心理感受与生活追求,将绿色、环保、美化、生态以及安全防护作为规划的切入点,对绿色生态规划、居住环境营建以及未来经济的发展有机结合,汲取徽州古村落营建外部环境的因地制宜原则,重视周边的自然环境——地形、水势、水质、树木及人工环境,讲究与周边小环境的和谐,体现出当地的区域特征和人文历史景观。学习徽州先民在实际生活中总结出的经验哲学在近人尺度内的应用,根据每个村落的具体经济情况,结合现在农民的具体要求,合理利用宅前屋后的每一寸土地,选择一些经济果林进行绿化,在改善民居周边绿化环境,创造舒适的人居环境的同时还带来了一定的经济效益。
第一,新农村绿化规划借鉴徽州古村落在美化环境的同时更加重视人与环境的和谐、人与自然的协调。在尊重自然、保护自然的基础上,通过科学的规划手段以及系统有效的绿化模式,从改善现有的生态环境出发,系统地利用自然条件,有效地防风固土、调节气候、净化空气、削减噪音,最终实现乡间田野、绿树植被以及高山涓流共同组成的生态空间,在自然的生态风光中体现新农村的乡村特色与魅力。
第二,徽州古村落中的宅园设计艺术为美化新农村民居周边环境提供了借鉴。一些中大型的树木要分布在公共空间附近,既可以改善美化村中环境,而且也可以起到遮阳的效果;宅周环境的绿化要以点(村居)、线(道路、河流)、面(田野)相结合,实现村居园林化;而民居院落内的小品绿化可以选用的一些观赏性植物,主要是为小型的天竺、石榴及攀爬类的紫藤、旱莲等。
第三,徽州古村落中的庭院空间的设施是有阶级等级之分的,主要是以观赏性的盆景、灌木为主。在新农村民居绿化建设中吸取徽州古村落中一般家庭的植物配置,来体现出现代绿化的实用价值。庭院绿化配置要在改善生态、美化乡村家园的同时,还要注重绿化的经济效益,所以可以选择经济果木和观赏性树木,体现出实用性和功能性相结合,以此来满足现代居民精神和物质上的需求。
(三)新农村水环境规划
随着新农村民居建设的加快,徽州先民对水环境的营建为新农村科学治水,节约用水,维护水体的良好水质,防止水源枯竭,实现水资源的合理配置提供了实践基础。
在新农村水环境规划时要坚持开发利用和节约保护有机结合,要把加快发展与水资源、水生态环境建设相统一,坚持尊重客观规律,因地制宜,重视水环境因素,重视水土保持。尤其是村落排水功能的规划直接关系到村落水环境良性循环问题。所以健全排水功能系统可继承徽州古村落明沟排水的方式,并且发展明沟与暗沟相结合的方式,增强村落的水环境的治理。在街巷中心线的标高略高于街巷和建筑台基相接处自然形成排水明沟,各个支巷的排水明沟的高度又要高于主要街道的排水明沟,暗沟则要设置在两个方向的明沟跨路的交界处。徽州古村落对于排水组织综合的考量也是对于新农村的建立健全饮用水水源,完善水功能区划,实施纳污总量控制,加强入河排污口的设置具有一定的意义。水环境的合理规划和有效保护,是实现新农村居住环境的良性循环的坚实基础。
在新农村民居外部环境规划中,将徽州古村落选址、绿化规划以及水环境规划的生态意识观念融入新农村民居的“新环境”建设上来,去其槽粕,取其精华,提出科学系统的指导思想、科学的规划思路和设计方法,具有重要的理论意义。在促使新农村民居满足现代生活需要的同时,还体现出当代村落的传统特色或民族特色,促进当代村落形式的丰富多样,提升农民的生活质量和生活品味。不仅可以弘扬和发展徽州古村落建筑艺术,而且可以为合理进行新农村民居建设提供重要的科学依据。
[1]胡善凤,李伟.徽州古建筑的风水文化解析[J].徐州:中国矿业大学学报(社会科学版),2002(8).
[2]王春雷.社会文化因素与晋商、徽商明清聚落空间形态探析[D].中国科技信息研究所,2001.
[3]汪森强.水脉宏村[M].南京:江苏美术出版社,2004.
TU-023
A
1673-1395(2012)02-0067-03
2011-12-20
安徽省高校优秀青年人才基金项目(2011SQRW052)
谭陶(1977—),女,安徽蚌埠人,讲师,硕士,主要从事建筑设计及其理论研究。
责任编辑 胡号寰 E-mail:huhaohuan2@126.com