茶神陆羽二三事

王贞虎

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身世之谜

我国第一位将茶道发扬光大的是唐朝茶神陆羽，他的身世到现在仍是个谜。传说，他是由竟陵和尚智积禅师在河边拾得，并抚养长大。陆羽一生充满传奇，在唐朝名闻海内，骚人墨客、达官贵人，凡是尝茶者，无不以结识陆羽为荣，但古书对陆羽生平记载却不多。

陆羽，唐代竟陵人，又名疾，字鸿渐，又字季疵，自号桑苎翁，后人尊称茶山御史。智积禅师与陆羽起之名已无考据，陆羽之姓名是自己用易卜卦占问而起名，《因话录》记载此事云:“稍长，自筮遇蹇之渐，繇曰:鸿渐于陆，其羽可用为仪，乃姓陆，字鸿渐，名羽。”

《新唐书．陆羽传》对陆羽生平叙述甚为简略，并且对他的身世未道其详。《新唐书》云:“羽字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人，上元初，隐苕溪，自称桑苎翁，久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职，贞元末卒。羽嗜茶，着经三篇，言茶之源、之法、之具尤备，天下益知茶矣。”太子文学和太常寺太祝都是唐代官职，地位崇高，官俸优厚，陆羽歉辞不就，隐居著作，如果不是茶道闻于当世，及茶经传诸后世，《唐书》隐逸传中，可能不会有陆羽之地位。

师徒感情

智积禅师是嗜茶之行家，因为长年饮陆羽烹煮之茶，非陆羽烹茶不饮，后来陆羽出游江湖四、五年未回竟陵，智积禅师便四、五年不饮茶。当时皇帝代宗召智积禅师入宫，命宫人最会烹茶者侍候，智积禅师啜一口便止，代宗怀疑智积禅师故意作态，命人遍寻陆羽，召进皇宫，要陆羽煮茶，送予智积品尝，智积禅师啜一口便云:“此茶有若渐儿所为者。”代宗赞叹，使之师徒重聚。陆羽之茶道与智积禅师之品茶功夫可谓相得益彰，令人叹服，此事记于《纪异录》上。

陆羽由智积禅师抚养成人，师徒感情逾于常人，智积禅师圆寂时，陆羽游玩外地，无法赶回竟陵致祭，陆羽痛哭数日，并为智积禅师作一首悼诗，诗云:“不羡黄金瓮，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来!”孺慕之情，丧师之痛，未及奔丧之懊悔之情，溢于字里行间，陆羽不失为性情中人也。

茶山御史

陆羽天赋很高，又有大志，但与佛门无缘，未削发为僧，稍长即离开佛寺，四处流浪，曾一度为梨园弟子。陆羽有天才，演戏也不例外，到处出锋头，很受观众欢迎。他好学不倦，敏慧而过目不忘，对茶道感到兴趣，于是默默研究，领悟茶之道理，后为某都督所赏识。都督为茶道中人，搜集甚多有关茶之资料，虽然是吉光片羽，也至为珍贵，都督认陆羽为茶中知己，将收藏有关茶之文献，送赠陆羽，由是陆羽之茶道更为大进，到处受到嗜茶者之欢迎。在《封氏见闻录》云:“李季卿宣慰江南，时茶饮盛行，陆羽来见，衣野服，请茶具而入，手自烹茶，口诵茶名，区别指点，茶罢，命奴子取钱三十文，酬茶博士。”茶博士之典故出于此。

陆羽在一次机缘，结识了一位殷富茶商，并接受该茶商委托，考察全国之茶业。茶商送陆羽一笔考察费，陆羽即云游全国茶区，将茶区分布情形、茶之质量优劣、各地制茶之异同、茶之产销及饮茶方法等等，作成有系统之记录，贡献完整之数据与该茶商，茶商获得宝贵数据，大发其财。该茶商不忘本，报以陆羽巨额酬劳，陆羽得此巨款为其晚年隐居之资。

陆羽曾在江西上饶县北一座山上种菜，后人为纪念他，尊称他为“茶山御史”，也就直呼该山为茶山。山中有一泓泉水，清澈甘冽，称为陆羽泉，嗣后陆羽退隐浙江风景幽雅之苕溪，身怀独特之茶艺，烹茶自娱，撰作《茶经》，《茶经》三篇，述一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图。

茶神地位

陆羽隐居于茶山上之桑苎亭，故自号“桑苎翁”。陆羽闭门著《茶经》，直至德宗年间(公元780年)方见脱稿，梓成，上闻德宗皇帝，帝非常嘉许陆羽之成就，从此天下尚茶成风，乃至比屋而饮，号为国饮。闻《茶经》原本藏于桑苎亭，可惜年代久远，善本已遗失。

后人尊称陆羽为茶神，据《唐书》隐逸类中载:“时鬻茶者，至陶羽形，置炀突间，祀为茶神。”唐代制陶技术已相当发达，能造陆羽陶像来奉祀，可能是陆羽死后不久之事。

《茶董补》《驿官茶库》载:“江南有驿官，以干事自任，白太守曰:‘驿中已理，请一阅。’乃往，初至一室为酒库，诸酝皆熟，其外画神，问何也?曰‘杜康’。太守曰:‘功有余也’。又一室，曰茶库，诸苕毕备，复有神，问何也?曰:‘陆鸿渐’。太守益喜。”可见陆羽茶神之地位，早已为老百姓尊祀，而绝非偶然。