邹清平的散文

●文 符道禹

泰戈尔曾经说过，是否能唤起人们对自然和生活的感悟，由此给心灵添上飞翔的翅膀，在真善美的世界里畅游，是考量一部文学艺术作品成功与否的基石。阅读了邹清平先生所著的散文集《门前一棵树》后，更加感到泰戈尔的话，是如此光亮和温馨。邹清平的散文就是带着我们在他生活并热爱的田园、森林、溪流、故居、老屋去漫步寻觅，去发现感悟，去观光休闲，从而得到一份好心情，进入一种好境界，得到一种美享受。

邹清平童年所生活的地方，是川陕边境秦巴山区，绵延起伏的群山，层层叠叠的梯田，曲曲折折的山路，潺潺流淌的溪流。自然山水的原生态，给了他童年生活的快乐，也给了他最初的文学启蒙。但恰恰又是这块土地，山高路险，道路阻隔、贫穷饥饿，从童年开始就在培养和考验他忍耐、坚强的激情和意志。也恰恰是在这块土地上，他常常在抗击北匈奴入侵、张献忠起义军同官军激战、白莲教同清军鏖战、红军四方面军国内革命战争的石寨、隘口和堑壕等遗迹里攀爬游玩，感受乱世战争带给这块土地上的灾难和创伤。了解作者出生、生活的地方，你就具有打开读懂作者的意图和作品的深层和隐秘背景的钥匙，就像我们读鲁迅了解江南的古镇水乡，读沈从文了解湘西山区一样，知道是在什么一种自然、人文的背景下生发出的文字意象。

邹清平，祖籍陕西，高祖于明万历年间迁移到四川，家谱历一十四代孙。五岁在本村仙龙庵小学发蒙读书。据清平家人说，清平当年报名，班主任问及姓名时，清平说姓延名安，因为清平的父亲在给清平起名时，就想到了他当年到延安社会部报名的情景，那是一块革命圣地。这时已是“文革”开始的前两个月的时候，清平的父亲母亲，晚年得子，是一种乱世中的安慰。在童年的牧羊拾柴割草的生活中融入自然家园，大自然给了他丰富的养分，给他上了人生最初的语言艺术的启蒙课。所以在作品中他深情地再现了童年经历，童年的目光看到的、心灵感受到的、耳朵倾听到的，形成音节韵律的协和，让人进入林中倾听微微的清风，踟蹰溪流追寻潺潺流声。

清平对大自然山水的生动描写，尤其是他对大巴山的自然景象，进行过细致观察，在节令和气候不同的情况下，写出了它的特点、层次和变化，也写出了它的声、光、色、影交织的绮丽景象。由此，唤起人对自然的神秘美好的想象和热爱，人们对自然生态优美环境的向往和保护的意识。据朋友讲，清平每年再忙，“五一”、“十一”两个节日，几乎都要回老家大巴山山麓国家风景名胜地，观赏自然风光，保持和大自然的联系和牵挂，寻找蕴藏在自然里的温润和明媚，获得启迪和灵感。

清平的散文中留下了许多真诚质朴、厚道仁善和坚忍不拔精神的人的印记和回忆。把人放在时代，放在生活，放在自然的背景的叙述和描写中，给我们提供的那些时代社会生活环境中的人的心灵、际遇、价值尺度和精神取向，往往比教科书和历史读物所得到的东西，更亲切、形象，因而更具影响力。倒回去三四十年的时代是我们经历的艰难岁月，是现代迷信、盲从、狂热的时代，是人性普遍荒疏、缺失的时代，是交学费摸着石头过河的时代，当然又是我们逃也逃不掉的、不得不经历的时代。这些散文，使我们获得了许多真切提示和警醒。珍惜好时代，少些饥饿、寒冷和恐惧多好；开创好时代，少些上学难、看病难、行路难、和饮水难多好。这些散文读来，就像观赏松柏、竹海、梅林，就如同感受在高山峡谷行走，听到自己的足音。

清平散文中描述文物古迹的文字语言，体现大山厚重的文化底蕴。古代战场的石头寨子、石头碉堡卡门、石头禁山碑、石刻的“金榜”、石砌的“观音井”等无一不闪烁出古人的智慧、灿烂的文化光芒，无一不体现着永垂不朽的创造的精神。听朋友说，清平每每回到大巴山都要去踏勘文物古迹，通过拍照、采访、探寻，记录下来。清平说，可惜，这些地方众多的人文景观，许多不为人知，究竟是因为战乱、瘟疫、饥饿的原因呢？还是当时的人不注意收集、整理、宣传和保护呢？他是举起探索的火把，用朴实有力的语言表达方式，谨慎、细致和认真的态度，当然亦是用心灵的激情在给读者进行娓娓讲述和传递。

清平散文中还有让人读来觉得惊奇的是，他对自然界的巨石、奇石和怪石的倾心关注。他童年少年所曾居住的老家，有许多的大石头。如癞蛤蟆石、尖荷包石、船石头、雷破石等奇形异状的石头，是他童年玩耍观察日月星辰、放牧幻想和想象的天堂，是他读书写字的课桌，吃饭喝茶的桌椅板凳。他写的石头绿意葱茏，生命鲜活，暖和光亮。每一个石头里面藏着一章童话，一个精灵，一方璞玉。读了这些文字，笔者想，今天倡导加强和保护文物古迹，保护古树名木，还不够，还应该加上保护巨石奇石。中国文化中，石头文化是深沉厚重的，具有永恒的魅力。

邹清平散文给人亲切、清朗、悠远、愉悦、知性和美感。如果与在今天各种刊物、网络出现的那些肤浅、散漫、浮躁、随意的散文相比照的话，清平的散文当属雅致、深味、高格之属，所含蕴与释放出的珍重自然生态，弘扬人文精神，彰显真善美的审美取向，传承健康向上文明进步的价值体系，都是值得阅读欣赏的。