一部严谨治学的学术力作——读舒远招《西方哲学原著精义选讲》有感

黄振定

（湖南师范大学 外国语学院，湖南 长沙 410081）

一部严谨治学的学术力作
——读舒远招《西方哲学原著精义选讲》有感

黄振定

（湖南师范大学 外国语学院，湖南 长沙 410081）

最近，本人有幸读到湖南师范大学公共管理学院哲学系舒远招教授《西方哲学原著精义选讲》一书（湖南教育出版社2011年版，下称《选讲》），通读完毕之后，深感这是一部严谨的学术力作，是作者长期以来认真阅读和悉心体会西方哲学原著的思想结晶，具有很高的学术价值。在此，我想对该书的大致内容和主要特色作出扼要的评介，以便它能为更多的学人所了解。

《选讲》选择了西方哲学史上15部哲学经典原著进行讲解，具体来说，选讲了以下名著：柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》、笛卡儿的《第一哲学沉思集》、贝克莱的《人类知识原理》、休谟的《人性论》、康德的三部批判著作（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》）、费希特的《全部知识学的基础》、谢林的《先验唯心论体系》，黑格尔的《精神现象学》和《逻辑学》、费尔巴哈的《基督教的本质》、马克思的《1844年经济学哲学手稿》、海德格尔的《存在与时间》。这批著作在西方哲学史上产生过并保持着巨大的影响。作者是在研究生课程上讲授这批著作的，课时有限，所以，作者坦率地承认了他对每一部著作的讲解，都不求完备和详细，而往往把讲解的重点放在对一些著作的序言、导言方面。但是，正因为作者选择了这些著作的部分章节进行讲解，所以他对一些文本段落的分析非常深入、细致。此外，为了使学生对著作的全貌也有个大概的了解，他也在重点讲解其中的部分章节时，先扼要地对每部著作做了“概览”。

《选讲》的特色在于：对西方哲学家思想的阐释，始终立足于对其哲学原著的认真阅读和悉心体会上，总是在读懂读透的前提下，再展开具体的叙述。《选讲》的文字不仅流畅自如，而且清晰明白。这固然反映了作者具有很好的文字表达能力，但我认为，更说明了作者确实读懂读透了这些著作。正因为这样，他才有可能把自己的理解清楚地传达出来。

《选讲》虽然是根据作者的讲课录音整理而成的著作，但是，由于作者事先认真钻研了这些原著，因此，它便包含了作者所提出的一系列富有新意的学术见解。这些见解，可以说都属于作者的阅读心得和体会。例如，在讲解柏拉图的《理想国》一书时，《选讲》将苏格拉底和柏拉图所遇到的一个重大的人生问题“正义者是否幸福”明确地提了出来，并考察了他们以及后世对此重大问题的不同回答，表明这是个直到今天依然具有重大现实意义的人生难题。在讲解亚里士多德的《形而上学》时，《选讲》不仅清楚地区分了作为思维方式或方法（跟辩证法相对立）的形而上学和作为“第一哲学”的形而上学，而且着重分析了形而上学研究对象的层次性。在讲解笛卡尔的《第一哲学沉思集》时，《选讲》追究了心灵、上帝和物质三个实体的相互关系，表明该书所包含的六个沉思之间其实具有非常强的逻辑递进关系。在讲解贝克莱的《人类知识原理》时，《选讲》表明尽管贝克莱确实提出了主观唯心论的观点，但其思想也夹杂着客观唯心论的因素（如对上帝的承认）。在讲解休谟的《人性论》时，《选讲》表明该书确实是运用实验推理法来考察人性的力作，其怀疑论在瓦解西方传统本体论的过程中起着极其关键的作用。

舒远招教授第一外语是德语，其硕士论文研究的是康德的文化哲学，博士论文研究的是黑格尔的历史哲学。因此，德国古典哲学一直是他研究的重点。正因为如此，《选讲》的重点，还是放在德国古典哲学方面。从《选讲》中可以看出，作者具有深厚的学术功底并精通德文，他不仅能够对究竟何谓纯粹理性批判、何谓实践理性批判、何谓判断力批判等康德批判哲学的基本问题作出清楚的回答，而且能够就一些重要术语的翻译问题，发表自己的独立见解。他对费希特的知识学、谢林早期的同一哲学、黑格尔的精神现象学和逻辑学的讲解，也都给人留下清晰而准确的印象。这些哲学家的德文原著，他也都一一阅读和研究过，或至少对照中译本阅读过。

在讲解《纯粹理性批判》时，他着重阐释了何谓纯粹理性批判、康德为何要进行纯粹理性批判，以及他是如何展开纯粹理性批判的。在对全书内容作出概述的同时，他还特别论述了康德在建构形而上学方面的独特贡献。他指出，康德本人试图建构的形而上学由自然形而上学和道德形而上学组成。而是否包含先天综合命题，对形而上学能否成为科学至关重要。基于这种理解，他集中考察了康德所说的定言命令或绝对命令的先天综合性问题。这些论述，是国内学者所忽略的。在讲解《实践理性批判》时，他不仅根据该书的序言和导论清楚地阐释了《实践理性批判》的研究对象、目标和理念，说明了康德为什么把第二批判叫做“一般的实践理性批判”而不是“纯粹实践理性批判”，而且清楚地展现了其中分析论的核心思想，分析了康德所说的定言命令到底是什么，又到底不是什么，以及到底什么是康德所理解的真正而纯粹的道德动机。在讲解《判断力批判》时，他不仅对该书导论的内容做了清楚的阐释，而且还论述了《判断力批判》多方面的重要意义。在讲解费希特《全部知识学的基础》时，他首先指出：不是贝克莱、而是费希特才称得上是西方哲学家当中最典型的主观唯心论者。但费希特建立主观唯心论体系，其真正动机是要捍卫人的意志自由，反对宿命论和决定论。费希特哲学的最大特色是对行动的强调。在讲解谢林《先验唯心论体系》时，他指出本书是谢林集中阐释其先验哲学的代表作，但在该书导论中也阐释了先验哲学与同一哲学的关系：同一哲学包含先验哲学和自然哲学两个部分。他准确叙述了谢林先验哲学的概念、本性、划分和功能，然后介绍了它所包含的理论哲学、实践哲学、自然目的论、艺术哲学的主要观点。在讲解《精神现象学》的导论时，他对一些中译文提出了自己的意见，并表明在黑格尔那里，精神现象学到底是一门怎样的科学，它与逻辑学又有怎样的关系。在讲解《逻辑学》时，他首先叙述了黑格尔逻辑学的一般概念，指出它不仅超出了传统的形式逻辑，而且超出了康德先验逻辑，它实现了逻辑学与本体论、认识论和方法论（辩证法）的有机统一。

《选讲》把《基督教的本质》当作费尔巴哈最重要的宗教批判著作来加以讲解，并着重分析了费尔巴哈对人的本质和宗教的本质的见解。在此基础上，《选讲》接着讲解了马克思早期著作《1844年经济学哲学手稿》，这部分的内容给人的印象极为深刻。众所周知，在国内外马克思主义学术研究领域，结构主义马克思主义的代表人物阿尔都塞的观点一直富有印象，他认为马克思的思想发展存在着一个“认识论断裂”，即早期马克思的思想还不是科学，而是深受人本主义影响的意识形态，只有成熟时期的马克思的思想才是科学，即历史唯物主义。针对这一观点，《选讲》做了详尽的分析并表明：尽管1844年的马克思还深受费尔巴哈的影响，对费尔巴哈一直持肯定和欣赏的态度，但实际上，马克思与费尔巴哈在关于人的本质、人的本质的异化、异化的扬弃等重要问题上，都有了重大的区别——费尔巴哈认为人的类本质是严格意义的意识即类意识，马克思认为人的类本质是普遍的、自由自觉的生命活动；费尔巴哈着重考察的是思想的异化即宗教的异化，而马克思着重考察的是构成宗教异化之基础的现实生活的异化，即劳动的异化或经济的异化；费尔巴哈试图用爱的宗教来代替旧的基督教，而马克思则认为要扬弃私有财产和异化劳动，必须通过共产主义历史运动。可见，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思和费尔巴哈的思想其实有了重大的异质性，甚至有了社会存在决定社会意识的观点，因此，它跟所谓成熟时期的思想并不存在什么认识论的断裂。这些有根有据的分析和评论，是令人信服的。

尽管舒远招教授以研究德国古典哲学为主，但最近几年来，他的阅读范围有了拓展，《选讲》最后一讲是讲海德格尔的《存在与时间》，这表明他已开始关注德国现代哲学。《选讲》首先探讨了《存在与时间》原著中的Sein一词的理解和翻译问题，认为在一般的意义上，这个词还是翻译为“是”更准确一些，尽管它也包含着“存在”的含义。《选讲》还对Ontisch等德文词做了大量的探讨，表明作者确实在这本书上下了功夫。

总之，《西方哲学原著精义选讲》是一部厚重的学术力作，它是作者长年来勤奋钻研西方哲学经典著作的成果。在此，我向作者表示衷心的祝贺。

（责任编辑：刘英玲）

2012-04-19

黄振定，男，江西永新人，湖南师范大学外国语学院教授，博士生导师，研究方向为翻译理论与实践和西方哲学。