试论文献学家朱彝尊的突出成就

张学军

（山东财经大学图书馆，山东 济南 2 50014）

朱彝尊先生为清初著名学者。一生著述宏富，学问精深，不仅在诗学理论和词学理论方面卓有建树，而且在文献学等其他领域也做出了极大的贡献。《清史稿》曾记载：“当时王士祯工诗，汪婉工文，毛奇龄工考据，独彝尊兼有众长。”[1]

1 朱彝尊

朱彝尊（1629～1709），字锡鬯，号竹坨，晚号小长庐钓鱼师，又号金凤亭长，浙江秀水县梅会里（今嘉兴）人。朱彝尊出身于官宦书香世家，其曾祖父朱国祚，万历初年举进士第二，官至户部尚书兼武英殿大学士，祖父均世代为官，家中有许多藏书，他曾这样描述：“先君好博览，经史之外，诸子百家，靡不兼综。”[2]由于受家学的熏陶，自幼勤奋好学，聪慧绝人，故有“少儿聪慧绝人”和“书过眼复诵，不遗一字”的赞喻。17岁开始专心研究古学，博及群书，其才亦无所不通。康熙十七年（1678），清廷首开博学鸿词科，诏举博学鸿儒，朱彝尊应荐入京。翌年，授翰林院检讨，入史馆纂修《明史》。康熙二十年（1681），任日讲起居注官，7月，奉命主持江南乡试。二十二年（1683），入南书房供职，赐禁中骑马，成为御前文学侍从。二十三年（1684）被劾谪官，移居宣武门外古藤书屋，又移槐市斜街。三十年（1691）复官，翌年正月又罢去，乞假南归，结曝书亭于池南，北研著书。四十四年（1705），圣祖南巡，彝尊进《经义考》，御书“研经博物”匾额以赠。4年后卒于清康熙十八年10月13日，享年81岁。

2 朱彝尊的突出成就

2.1 目录学

朱彝尊的目录学著作很多，主要有经学目录《经义考》300卷；诗文集目录《潜采堂宋金元人集目》，不分卷著宋人集160种，金人文集6种，元人文集150种；诗歌目录《全唐诗未备书目》、《明诗综录摭书目》；引书目录《两淮盐策书引证书目》和私人藏书目录《竹坨行笈书目》、《曝书亭书目（著录）》。其中《经义考》是朱彝尊编撰的卷帙浩大的一部学术著作，它推动了目录学和版本学研究的历史进程。

《经义考》全书共分30个类目，300卷。除《宣讲》、《立学》合1卷、《家学》1卷、《自叙》1卷阕外，尚有26个类目，297卷。其中《御注》、《敕撰》1卷，《易》70卷，《书》26卷，《诗》22卷，《周礼》10卷，《仪礼》8卷，《礼记》25卷，《通礼》4卷，《乐》1卷，《春秋》43卷，《论语》11卷，《孝经》9卷，《孟子》6卷，《尔雅》2卷，《群经》13卷，《四书》8卷，《逸经》3卷，《毖纬》5卷，《拟经》13卷，《承师》5卷，《宣讲》、《立学》合1卷，《刊石》5卷，《书壁》1卷，《镂版》1卷，《著录》1卷，《通说》4卷。在体例上仿元人马端临《文献通考》中的《经籍考》，从康熙二十五年（1686）起辑，至康熙三十八年（1699）至，对说经之籍，无论正说、旁说、逸篇、遗句、刊石之文、书壁之题、嘉言之录，全部网罗进来，体现了他对经部书籍的广搜博采，不遗余力。该书一问世，就得到了康熙皇帝极高的评价。康熙阅后称赞曰：“朱彝尊此书甚好，留在南书房，可速刻完进呈。”[3]乾隆皇帝还曾为此书题注：“自汉迄今，说经诸书存亡可考，文献足证；编辑之勤，考据之审，网罗之富，实有裨于经学。”毛奇龄在其序中称这部学术巨著为：非博极群籍，不能有此！”[3]由于《经义考》以考溯经书之义理，并通过对收录文献的有序编排，达到提供检索文献方便的目的，因此，对经书的分类、考辨的内容等又与《经籍考》中前17卷有所不同，体现了其学术的精博与才能的卓越。其在目录学方面的贡献主要表现在以下两个方面。

2.1.1 求实性——保存整理儒家文献，提供指示学术门径。明末清初，封建士人为了改过纠敝，学术界开始提倡读书，崇尚实学，从而使学风逐渐由虚转实，由空返朴。因此，清初的目录学出现了一种求实的现象。学者再也不满足于编纂簿录登记式的目录著作，而是力图编出搜罗宏富，具有特色，能够指示学术门径的新作，《经义考》就是这方面的代表。[4]其编纂思想为：自宋代学者大兴疑古之风，致使历代儒家的大量文献遗失，他试图通过《经义考》的编撰达到保存和整理儒家文献的目的；通过对收录文献的有序编排给后人提供文献检索的方便。在编纂方法上，仿马端临《经籍考》之体例，著录自周至清的儒家经典以及历代学者诠解经书。除十四经外，又详分若干类。每书先著其卷数、著者或注疏者，考其爵里，再注明存、佚、阙、未见等4种情况。然后详录原书序跋及古今学者论述之文，为后事保留了丰富的文献资料。它用书目记录了一千多年来流传下来的古籍，留下了一部部图书账簿，既保存整理了儒家文献，又为后人整理和使用古籍提供了工具。这种体例，影响颇大。为章学诚《史籍考》、谢启昆《小学考》及孙诒让的《温州经籍志》等目录所效法，成为学科目录著录体例的经典范式。[5]

2.1.2 开创性——开创专科学术上总结之功。清代是整个中国古代学术的整理与完善的时期，并且是以经学为中坚。由于当时他看到“近日谭经者局守一家之言，先儒遗编失传者十九，因仿鄱阳马氏《经籍考》而推广之，自周迄今，各疏其大略，微言虽绝，大义间存，编成《经义考》三百卷，分存、佚、阙、未见四门，于十四经外，附以逸经、毖纬、拟经、家学、承师、宣讲、立学、刊石、书壁、镂板、著录，而以通说终焉”，因此，《经义考》就是在这种大背景下产生的。它是目录学成果中的一块瑰宝，在专科学术上既有总结之功，在目录学史上也具有开创性。由于他采取了尊重历史、褒贬兼容的做法，把专科专题目录的编纂逐步推向了成熟的阶段，不仅使辑考体这一编制体裁得到了进一步的完善，而且也为后人辨章学术、考镜源流提供了可靠的资料保证。

2.2 编纂学

作为清初著名的学者，朱彝尊除了在目录学方面取得很高的成就，在编纂学方面也具有极高的造诣，他一生写下了大量的文字，编纂了许多有代表性的书籍，范围遍及诸多领域，编纂的书籍近40种。其主要代表作为：史学著作《明史》；方志学著作《日下旧闻》、《瀛州道古录》、《禾录》；史注著作《五代史记注》；类书著作《韵粹》；文学著作《词综》、《明史综》。

明季学术空疏清谈，无助国事，为当时学者之共识。清初学者历经明亡之痛，不能不反思学术。梁启超在总结这一时期学术风气的转变时说：“承明学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实。”[6]因此，著书崇尚创造，成为清代学者的重要职责。朱彝尊的编纂思想也不例外，在编纂图书、史书及史注方面，既浸染着浓厚的清初学术思潮色彩，也有其独特性。下面将根据史地学代表《明史》、文学代表《明史综》简要叙述其编纂思想和方法。

中国的史书编纂历史悠久，发展到清代，史书编纂理论和方法日臻成熟。朱彝尊在《明史》纂修中分纂《文苑》诸传，写下许多人物传记。在此期间，曾向史馆总裁连上7书，提出重要的修史原则，包括对编纂的体例、搜访史料、期限等问题。朱彝尊认为：①修史，须以信史为首要原则。《史馆上总裁第四书》曰：“惟是史，当取信百世，讵可以无为有？”《曝书亭集卷第三十二·史馆上总裁第六书》曰：“国史者，公天下之书也，使有一豪私意，梗避其间，非信史矣。”②史家须有实事求是的科学精神，公正对待历史人物和事件。《史馆上总裁第六书》曰：“作史者，当就一人立朝行已之初终本末定其是非，别其黒白，不可先存门户于胸中，而以同异分邪正贤不肖也。”③修史者，须具有相当高的素质，具备唐代刘知已的史才、史学、史识三标准。朱彝尊在《史馆上总裁第一书》中自谦说：“伏念史尚三长，而不有其一，何以克副厥任？”《史馆上总裁第四书》朱彝尊以史馆所修的《建文帝纪》为例，通过考证指出：“至逊国诸书，往往以黎丘之鬼，眩人观听，以虚为实，以伪乱真，其不滋惑焉者寡矣。阁下宜辩去其惑，晓然开论同馆，毋相矛盾。作史之贵乎有识者，此也。”这说明他不仅以刘知已的标准判别史家的素质，而且对史家素质的见解也已超越唐代的刘知已。

在编纂方法上朱彝尊认为，首先要确定体例。《史馆上总裁第一书》曰：“盖作史者，必先定其例，发其凡，而后一代之事可无纰谬。”“历代时事不同，史书体例应随之更改，史盖因时而变其例矣。”其次，广泛搜访史料：一是明代国家藏书；二是私人藏书；三是搜访天下遗书。《史馆上总裁第二书》曰：“明之藏书，玉牒宝训，贮皇史宬；四方上书于朝者，贮文渊阁……著于录者，尚三千余册。阁下试访之所司，请于朝，未必不可得。”“同馆六十人，类皆勤学洽闻之士，必能记忆所阅之书。凡可资采获者，俾各疏所有，捆载入都，储于邸舍，互相考索。”“然后开列馆中所未有文集，奏议图经传记，以及碑铭志碣之属，编为一目。或仿汉唐明之遗使，或牒京尹守道、十四布政使司，力为搜集，上之史馆。”再次是将资料按内容分类，将增添的资料再按类别补充，写成草稿。《史馆上总裁第七书》曰：“先就馆中所有群书，俾纂修官条分而缕析，瓜区而芋畴，事各一门，人各一册。俟四方书至，以类相从续之。少者扶寸，多者盈丈，立为草卷。”“而后妙选馆中之才，运以文笔删削，卷成一篇，呈之阁下，择其善者用之。或事有未信，文有未工，则阁下点定，斯可以无憾矣。”朱彝尊的这种编纂思想和方法，对于《明史》“成一代之完书”，起到了不可估量的作用。

《明史综》凡100卷，是一部大型明代诗歌总集，辑成于康熙四十一年。朱彝尊在《成周卜诗集序》中说：“予近录明三百年诗，阅集不下四千部。”而“入选者三千四百余家”，[7]各家之下，附录明清两朝有关评论；并把其自撰《静志居诗话》，也分别缀于其末。其收录范围，朱彝尊在《明史综》自序中说：“明命既迄，死封疆之臣、亡国之大夫、党锢之士，暨遗民之在野者，概著于录焉。”这种做法未必科学，但它体现的精神却值得我们肯定，因为它从侧面反映了朱彝尊的民族气节。他编纂其书的目的是总结明朝诗歌，以诗庀史。他在自序中说：“或因诗而存其人，或因人而存其诗；间缀以诗话，述其本事……庶几成一代之书，窃取国史之义，俾览者可以明夫得失之故矣。”它不仅客观反映有明一代之史，而且还要借此总结明朝灭亡的历史原因，这体现了清初学者治史的一种普遍风气。[8]因此，从这个意义上讲，《明史综》虽是文学总集，但同样有裨于史学。

《明史综》在编纂体例上也有所创新，首先首卷录明室诸帝王之作。第2卷至第82卷按时代先后编入诗家作品。对于明末死封疆之臣、亡国之大夫、党锢之士、遗民之入清在野者特别注意广为搜罗。第83卷至99卷，分别辑录宫掖、宗室、闺门、僧道、土司、属国、神鬼等诗。末卷录民间杂歌谣辞155首。[9]

2.3 校勘学

朱彝尊先生在校堪学上的贡献主要是他深入实地，进行核对勘察。如高士奇在《日下旧闻》序中说：“竹垞博极群书，昼则历郊野、摩碑碣、问父老，断字扈言，悉经掌录；夕则篝灯散帙，驰骋古今，务使闻见两无所憾而后愉快。故其书大无不该，细无不析。”据《鸡窗丛话》载：竹垞凡刻书，写样本亲自校二遍，刻后校三遍。其《明诗综》刻于晚年，刻后自校两遍，精神不贯，乃分于各家书房中，或师或弟子，能校出一讹字者送百钱。其注重之刻印质量如此。[10]这是他精校的突出体现。在编纂《词综》时，他则采用“版本对校法”和“字句校勘法”。“版本对校法”就是对《词综》所选词人词作，尽力搜集多种版本加以对校，以免留下遗漏。如在搜集张炎的词集时虽然至少有3种版本对较，校对无异，以为完书，但后来彝尊又发现了陶南村手书本，通过对比才发现所收张炎的词有遗漏。因此，在《词综》补遗卷三十六“补词”部分中又补录了10首张炎的词。“字句校勘法”则是对《词综》所选入的词，在词调名目、字、句等方面都有所校勘。在《词综》中具体负责这方面工作的是周筼。《词综·发凡》说明：周筼“于书无所不窥，辩证古今字句音韵之讹，辄极精当。是集藉其校雠，如“史梅溪《绮罗香》后阙‘还被春潮晚急’，原系六字为句，《草堂》坊本脱去‘晚’字，诸本因之。周晴川《十六字令》‘眠，月影穿窗白玉钱’，原系‘眠’字为句，选本讹作‘明’字，遂以‘明月影’为句。欧阳永叔《越溪春》结语‘沉麝不烧金鸭，玲珑月照梨花’，并系六字句，坊本讹‘玲’为‘冷’、‘珑’为‘笼’，遂以七字五字为句。德祐太学生《祝英台近》‘那人何处，怎知道愁来不去’，讹‘不’，为‘又’一字之乖，全旨皆失。今悉为改正。”[11]显然，周筼是根据不同版本仔细参校，再依据词谱各调所规定的每句字数，来断定字句是否有错误的。另外，《词综》的校勘重“论调”，而不重“论意”，这一点在下面的例子中可以证明。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》在当时有不同的版本，《词综》则根据词调考证说：“他本‘浪声沉’作‘浪陶尽’，与调未协。‘孙吴’作‘周郎’，犯下‘公谨’字。‘崩云’作‘穿空’，‘掠岸’作‘拍岸’。又‘多情应是，笑我生华发’，作‘多情应笑我，早生华发’，益非。今从《容斋随笔》所载黄鲁直手书更正。至于‘小乔初嫁’宜句绝，‘了’字当属下句，乃合。”对于这首词的字句当时人已有不同看法，如王又华《古今词论》引毛稚黄曰：“东坡大江东去词，‘故垒西边人道是三国周郎赤壁’。论调则当于‘是’字读断，论意则当于‘边’字读断，‘小乔初嫁了雄姿英发’。论调则‘了’字当属下句，论意则‘了’字当属上句。‘多情应笑我早生华发’字亦然。”[12]这说明在清初校勘词时已有“论调”与“论意”的区别，并且《词综》的校勘是重“论调”，而不重“论意”的。

2.4 金石学

清代金石学的发展犹如奇峰突起，成为一时显学。这是因为研究金石学的队伍十分强大，他们之间不仅交往密切，而且在学术研究上还相互影响和切磋。因此，使金石研究成为清代学术的核心。

朱彝尊是清代著名的金石学家，他以金石之文证经史之学，是在金石学研究领域开风气之先的人物之一。《清史稿·本传》说他早年因贫客游四方，“所至丛祠荒冢，破炉残碣之文，莫不搜剔考证，与史传参校同异”。[13]《山西通志》说他“雅嗜金石文，搜剔穷岩败冢，遇残碑断碣，手自摩挲，竞日不忍弃去”。[14]朱彝尊自15岁观同里卜氏藏贴中的汉淳于长《夏承碑》，考证为宋拓本，到81岁他生命的最后一年，作《续题溪州铜柱记后》、《开元太山铭跋》等金石跋语，从未停止对金石文字的收集与考订。朱彝尊一生写了大量有关金石研究的文字，今天我们能看到的即是《曝书亭集》中的金石文字跋尾。《曝书亭金石文字跋尾》是朱彝尊考订金石的主要著作，共6卷，收录题跋140篇，它集中体现了朱彝尊在金石学方面，以碑证史和拾遗补阙的成就。

首先，朱彝尊认为，金石文字多属原始材料，所记载的内容往往少为人知，其文字内容本身就是对历史文献的补充。因此，利用这些材料从某种程度上可以考证经史，补旧史之阙，为今后的修史者留下保贵资料。如汉郃阳令曹全碑，是明万历中县民掘地所得，因为晚出，字画完好，是保存到清初时最好的汉碑。对照相关史籍，彝尊发现其中史载人名“和得”，在碑书上是“和德”。碑刻记载“曹全讨疏勒”一事，而史书没有提及。鉴于此，彝尊明确认为要以碑刻为准：“盖范蔚宗（晔）去汉二百余年，传闻失真，要当以碑为正也。”[15]

其次，他还注重石刻诗文的史料价值，并认为诗歌虽是人们兴之所至，但字里行间却折射出历史的影子。他曾说：“予性嗜金石，以其可证国史之谬，而昔贤题咏，往往出于载记之外。”由此看来，他极力搜讨金石文字，不仅为后世阅读提供了极大的便利，而且为史学研究者提供了既全面又准确的史实资料。因此，从金石学的影响来说，他比顾炎武毫不逊色。

[1] 赵尔巽，等.清史稿·朱彝尊.第44册[M].北京：中华书局，1977：13340.

[2]朱彝尊.《静志居诗话》卷二[M].上海：上海文瑞楼石印本，1931：2.

[3] 朱家袆.博大之宗朱彝尊[EB/OL].[2009-11-25].http：//www.wd.zj.cn/culture/news/News_view.asp?NewsID=209.

[4] 吴杰，黄爱平.论清代目录学[J].清史研究，1992（3）：82-91.

[5] 张宗友.论王重民先生《老子考》的目录学成就[J].大学图书馆学报，2008（3）：56-58.

[6] 刘洪全.朱彝尊与图书编纂学[J].图书馆学研究，2000（3）：89-91.

[7]清·朱彝尊.《曝书亭集》卷三九.《成周卜诗集序》·万有文库第二集[M].台北：台湾商务印书馆，1937：649.

[8] 朱则杰.朱彝尊学术贡献述评[J].杭州师范学院学报，1993（2）：46-52.

[9] 爱如生国学论坛[EB/OL].[2008-05-04].Http：//forum.er07.com/viewthread.php?tid=9700.

[10] 叶德辉.书林清话[M].沈阳：辽宁教育出版社，1998：226.

[11] 于翠玲.论朱彝尊《词综》的文献价值[J].古籍整理研究学刊，2005（5）：24～30.

[12] 唐圭璋.词话丛编.第一册[M].北京：中华书局，1986：608.

[13]《二十五史全史》编委会编.《二十五史·清史稿》卷二九六[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1998：1219.

[14] 沈桂松.朱彝尊的金石证史[J].丽水师范专科学校学报，2003（4）：36-38.

[15]赖玉芹.保护典籍，致力经史——朱彝尊的文献学成就[EB/OL].[2009-06-11].Http：//www.douban.com/group/topic/6893571/.张学军 女，副研究馆员。