古代舟山民间海洋宗教信仰文献整理与研究管窥

●蔡秀芳，蔡秀翠，翟恒兴

（1.浙江海洋学院a.图书馆；b.人文学院，浙江 舟山 316004；2.曲阜市书院街道中心小学，山东 曲阜273100）

“中国人的生活极为‘宗教化’，古时如此，至今仍然如此。”［1］生活于沿海地区的人们或者以海洋为生的人们，在古代生产力及其落后，认识水平低下的情况下，他们生活的宗教化倾向更为明显。舟山群岛独特的自然环境和地理位置，使其成为古代海上交通和海上贸易集散地的同时，也是道教、佛教向日韩等国传播的桥头堡。在促进宗教传播与文化交流之际，舟山群岛原始宗教也与道教、佛教等融合，形成了丰富多彩的民间海洋宗教信仰现象。它们或多或少地留存于古代典籍文献之中。今天，舟山群岛的一些民间海洋宗教活动虽然已经消失了，但通过古代典籍文献还能够捕捉到舟山海岛曾经出现过的民间海洋宗教盛况。

民间海洋宗教信仰，既是一种自发地存在于沿海地区的民间宗教，也是一种沿海居民或岛民自觉地笃信海洋神灵的民间信仰。宗教文献与典籍是研究民间海洋宗教信仰活动的物质基础。集中记录民间海洋宗教信仰的典籍与佛教、道教典藏比起来极为稀少，它们大都残存于其他典籍或地方文献中。因而，收集、整理与挖掘民间海洋宗教信仰文献就成为研究的前提条件。

1 舟山群岛民间海洋宗教文献整理与研究的现实意义

舟山民间海洋宗教信仰的文献整理与研究，是指对历史上舟山民间海洋宗教信仰活动与现象进行系统地梳理、记录、描述与分析。研究表明，鸟图腾和龙蛇崇拜是舟山群岛原始的宗教形式。［2］舟山民间海洋宗教信仰活动，经过了原始神灵崇拜后，与道教、佛教融合，在今天仍然影响着人们的思想观念、精神追求和行为方式。舟山群岛，既有观音菩萨、妈祖、东岳大帝、财神、龙王等全国性神灵信仰，也有岛神、礁神、网神、岙神等地方性神灵信仰，而且还出现“一地多神”或“一物多神”的众神崇拜现象。但是，舟山群岛这些奇特而丰富的民间海洋信仰活动与现象处于民间自发组织的仪式、习俗等信仰行为之中，仍缺乏详尽而系统的文献记录。这使得人们无法对舟山群岛民间海洋信仰内在运行机制、传播途径以及对民众思想、社会经济等外在影响力进行全方位了解与把握。

舟山群岛民间海洋宗教信仰的文献整理与研究为深入探讨地域性民间海洋宗教信仰活动提供翔实的文本依据和充分的资料支撑。民间宗教信仰凝聚着底层民众的生活信念和理想追求，广泛地影响着民众的文化性格和社会心理，成为劳苦大众的主要精神依托。民间海洋宗教信仰也是如此，其丰富的海洋文化资源已经引起学者们的关注。上世纪90年代，舟山市政协主编的《舟山海洋龙文化》《舟山海洋鱼文化》等舟山系列民间海洋研究专著将舟山民间海洋宗教信仰问题逐渐引入人们的视野。2005年，我国著名民间文艺学家、民俗学家姜彬研究舟山民间海洋宗教信仰的力作——《东海岛屿文化与民俗》问世，标志着舟山民间海洋宗教信仰文化研究进入一个新的时期。这些学术著作开辟了一个崭新的研究领域，解开了舟山群岛民间海洋宗教信仰研究的序幕，但是这项研究还有待于在文献收集与整理工作上做好基础性研究才行。众所周知，田野志调查是一种非常适合于研究民间宗教和习俗的人类学方法，而回顾漫长历史上的宗教信仰活动还需要借助翔实的文献资料。子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”［3］连孔子这样的大思想家都需要借助于文献来阐明自己的思想观点，可见文献资料对于思想研究的重要性。

舟山民间海洋宗教信仰的文献整理与研究还为探索我国沿海其他区域的民间海洋宗教提供参考。目前，关于我国民间海洋宗教信仰研究的著述已近千篇，但这些研究著述大都集中于妈祖、龙王等个别海神信仰。迄今为止没有一部关于我国民间海洋宗教信仰系统研究的专著问世。学者们大都将现存民间海洋神灵信仰现象作为研究对象，而那些历史上存在过的、今天仍然有影响力的民间海洋宗教信仰的研究则是薄弱环节。事实上，历史上存在过的民间宗教活动比现存的要丰富得多。在古代，民间宗教信仰是底层民众主要的社会生活方式和精神依托。导致民间海洋宗教信仰研究“重今轻古”的根本原因在于文献资料的缺乏。古代民间海洋宗教文献搜集与整理的落后也是我国古代海洋民间宗教研究中存在的弱点问题。中国古代海洋民间宗教信仰文献的搜集与整理应该采取“由点到面”的策略，只有每个海洋区域的文献整理与研究工作获得实质性进展，我国古代民间海洋宗教信仰文献整理与研究才能有“量”的提高和“质”的突破。舟山群岛民间海洋宗教文献整理与研究是一项解决“文献记录落后于现象”“文献整理落后于研究”的尝试与探索。

2 舟山群岛民间海洋宗教信仰文献整理与研究的进展与不足

自古以来，我国沿海区域民间海洋神灵信仰就比较盛行。除了妈祖、龙王、船神、网神、礁神、潮神等专司海洋及航海安全的神灵外，我国沿海区域的广大民众还信奉观音菩萨、东岳帝君、关羽帝君和文昌帝君等宗教人物、神话人物和历史人物。当然，民间海洋宗教神灵信仰神灵在各地又有所不同。比如舟山群岛，除了信奉上述海洋神灵外，历代政绩卓越的官员、德行高尚的邑人、才学出众的士子、高风亮节的寓贤皆为岛民所供奉，而且神灵化的历史人物在舟山海洋神灵中所占的比重还比较大。在舟山群岛，供奉历史人物的祠堂远比寺庙道观要多，如黄公祠、葛参政祠、刘邑侯祠、先贤祠、火斌祠、张壮节祠等。舟山古定海曾有供奉明代吴钟峦、董志宁等13位忠义之士的忠义祠和内祀明代张肯堂等67位殉节诸人的镇鏊成仁祠。

但是，诸如徐偃王信仰、葛仙翁信仰、历代殉节诸臣崇拜等海岛上曾经十分丰富的民间宗教信仰活动，有少数被简单地记录于地方志中，有一部分则留存于民间传说之中，更多的则销声匿迹了。探究民间海洋宗教信仰的内在规律和表现形态，需要翔实的文献典籍与史料支持。何为文献？“文”是记录正史的叙事之作，“献”则指奏疏、评论、燕谈等野史之论。［4］历代地方志的编撰是一项严肃的政治行为，必须得到官方的允许，因而地方志是记载古代地方信息的“文”，而有些地方志的编纂者是有远见卓识的正直士子，他们一方面真实而完整地记录了地方史实，另一方面也有意记录了官方忽视或不屑一顾的“献”。那些不被正史记录，也不入佛教、道教“法眼”的民间宗教信仰文献，却被记录于地方志中。

舟山最早的地方志《四明图经》，其中的“庙祠”“古迹”篇就有关于舟山民间海洋宗教信仰的文字记载。宋（宝庆） 《昌国县志》的“风俗”“叙遗”“叙祠”等“门类”中也有相关载录。明（天启）《翁山志》的“祀典”“寺观”等篇章则进一步丰富和补充了舟山民间海洋宗教信仰的文字资料。这些文献史料成为研究舟山群岛民间海洋宗教信仰的原始资料，但是这些古志，要么三言两语地提及某些民间神灵的来历与传说，要么仅罗列出某一民间宗教信仰的祭祀场所。由于条件所限，它们并未对舟山民间海洋宗教的信众规模、发展演变和仪式过程进行详尽的记录。

除方志外，舟山群岛民间海洋宗教信仰文献，还包括长期流传于民间的口头资料。50年前已经有人开始整理流传于民间的口头资料。如1947年，定海简易师范教师周大风曾搜集整理过舟山民间故事、歌谚、谚语等口头文学。1950—1965年，《东海渔歌》《舟山谚语》等文献著作相继搜集整理了流传于舟山群岛的渔歌、谚语。1980—1985年，舟山文化部门编著出版了《东海传奇》《东海鱼类故事》《普陀山的传说》等民间文学集锦，进一步丰富了舟山群岛民间海洋宗教信仰文献资料。1987年，舟山市还开展了民间文学普查工作，获得400万字的口头材料，从中整理、编辑出版了岱山、定海、普陀的民间文学集成本。持续半个多世纪之久的采风活动，极大地丰富了舟山民间海洋宗教信仰的文献资料。其中的不少故事、谚语、传说是极为宝贵的原始资料。但是，这些采风活动大都强调收集、整理那些故事性、文学性和语言性的文献，而未将宗教性、文化性较强的民间海洋信仰文献纳入视野，因而关涉舟山民间宗教信仰的仪式语言、仪式过程、信仰规模、祭祀场所、宗教禁忌等都未被完整明确地记载下来。

此外，舟山民间海洋宗教信仰文献资料还散见于《山海经》《列子》《抱朴子》《晋书》《潮说》《海涛记》等古代典籍中。如《列子》关于“潮神”的神话、《山海经》关于风神“禺京”的传说、《抱朴子》关于“网神”伏羲的记载，都是关于舟山群岛民间海洋宗教信仰的宝贵资料。不过，像这样直接记载舟山群岛民间海洋宗教信仰的资料极为有限。浙江海洋学院程继红教授主持完成的2005年舟山市社科联重点课题：《〈四库全书〉中的舟山历史文化资料汇编》表明，在18 4000字的研究成果中，舟山群岛民间宗教信仰的文字仅为7442字（“风俗”篇723字、“祠祀”篇678字、“释道”篇6041字），仅占整个研究成果的4%。其中的主要文献还是关于舟山道教的，真正关于舟山民间海洋宗教信仰的文字记载几乎没有。由此可见，我国现存古代典籍中，关于舟山民间海洋宗教的文献资料非常罕见。然而，即使这些有限的资料也是零零碎碎地存在于浩如烟海的古代典籍之中，未被全面地编辑与整理，更谈不上进行系统地研究了。

3 舟山群岛民间海洋宗教文献整理与研究的主要内容

为了便于收集、整理与研究，可将舟山群岛民间海洋宗教文献分为以下几类：（1）有关舟山群岛海洋民间宗教信仰空间场所的文献；（2）有关舟山群岛海洋民间宗教信仰祭祀仪式、祭祀过程及祭词等文献；（3） 有关舟山群岛海洋民间宗教信仰神灵的文献；（4）有关舟山群岛具有海洋民间宗教信仰色彩的地名称谓的文献；（5）有关舟山群岛各类习俗中的民间海洋宗教信仰文献；（6）有关诗文碑铭、楹联跋序中有关舟山群岛民间海洋宗教信仰的文献。根据每种文献的特点和不同学科的研究内容，可从历史人文地理学、文化人类学、谱系学、符号学、民俗学、文艺学和历史地图学对舟山群岛民间海洋宗教信仰文献展开研究。

舟山群岛民间海洋宗教信仰的历史人文地理学，以民间海洋宗教信仰的空间结构和地域分布的规律性为研究对象，描述历史上舟山群岛民间海洋宗教现象空间特征与宗教活动的分布、扩散、继承与变化情况，实质上是一种宗教地理学研究。舟山群岛民间海洋宗教信仰仪式的文化人类学研究，就是在吸收、借鉴文化人类学理论基础上，将“仪式”作为历代海岛民众宗教活动的积累与过程，既对其进行传统人类学的功能主义考察，也通过大量的文献资料，引入历史维度，在研究仪式活动本身之际，探讨某一历史时期的社会结构、文化传统的动态过程。对舟山群岛民间海洋宗教信仰的谱系学研究，就是将关注目光聚焦于民间海洋宗教信仰的“表层”，分门别类地勾勒出舟山群岛海神家族的“图谱”。舟山群岛地名既有指向民间海洋宗教活动自然环境和人文环境的表层地名，也有指向民间海洋宗教信仰活动与信仰主体的里层地名，还有反应民间海洋宗教信仰观念与思想的深层地名。舟山群岛的地名是一部丰富的民间海洋宗教信仰“词典”。舟山群岛民间海洋宗教信仰早已渗透于海岛民间习俗之中，除具有传承性、精神性、艺术性和传统性四种普遍特征外，还具有集体性参与、连续性传递、稳定性发展等独特的海岛特征。民俗学是研究舟山群岛民间海洋宗教信仰的一个重要方面。古代文人墨客在舟山群岛创作了大量以宗教活动、宗教信仰和宗教圣地为题材的诗文碑铭、楹联跋序等具有较强的审美价值和艺术特质的古典文献，对其进行文艺学研究也是一项全新的课题