“开卷有益”无可置疑

黄俊贵 邓以宁

（1.广东省立中山图书馆，广东 广州 510110；2.安徽大学信息管理系，安徽 合肥 230601）

“开卷有益”源于宋代王辟之《渑水燕谈录》所录宋太宗赵匡义语，距今一千多年。有人认为，社会发展了，此语未必恰当。然而，它已作为我国文化传统之名训，不断鼓励着人们多多读书，反复实践，从未休止。“开卷”意指阅读，“开卷有益”就是“阅读有益”，理当毋庸置疑。现在社会阅读不限于“开卷”，还在“上网”、“开机”、口头交流，甚至在各类视野或感触之中，而其中接受知识又以视角的文本阅读，特别是书报刊为主。鉴于信息社会渐进，知识日益剧增，每年出版物如潮、目不暇接，在网上、报刊上不时也有文反对“开卷有益”提法。在这一思潮影响下，笔者曾听到如此议论，“书刊上和网上的东西多为垃圾，没什么用处，浪费时间、精力”；“看什么书，写什么文章，上网查一查，抄一抄就搞定了……”。这是多么可怕的社会文化病态。

我们对社会出版物要有一个清醒认识。据2010年《中国出版年鉴》统计，我国2010年正式出版图书328387种，其中新书189295种，重版书39292种；期刊9884种；报纸1939种。书刊报内容都经过新闻媒体及编辑出版部门的严格审核，没有黄色、反动等不健康、毒害公民的出版物，只有学术水平与阅读价值的高低，需由读者自主作出评价。如果说，出版物“泛滥”主要表现在内容重复、观点类似、缺乏新意，这即使作最低评价仅属无害也无益的少数，并未构成知识、信息的主流。其实一些内容雷同的出版物不可谓“泛滥”，大都值得一读，因为属于同一内容、主题的出版物，只要不是彼此复制，当各具特点，可以相互补充、比较，对于求知人、研究者是绝对有益而必要的，可博采众长，以求完美。如果要求所有出版物的内容“全新”，没有重复，不仅不实际，而且对一个求知人、研究者只读同一内容的某一种出版物，亦可能变得简单、浅薄，缺乏从各种著作得到启发、鉴别，进而深化思考的过程。为此，不应对各种出版物现状以偏概全，作毫无根据的诘责。

所谓阅读的“用处”，不该锁定在从书本中寻找现存答案。除了工具书，例如，各类专业词典能立竿见影地释疑解惑，而大部分出版物旨在传播知识与理念。阅读作用主要体现在获取信息知识、开发智力潜能、培养远见卓识、陶冶高尚情操。所谓“用处”在于读者通过阅读获得知识的启迪，从不断积累中潜移默化，使自己逐步成长、成熟，进而有所作为。

“开卷有益”的前提是“开卷”。“开”即读，不读何益，且重在养成习惯，“从娃娃抓起”。“益”，来自“开卷”中获得，手到拿来或触类旁通，给你启发、联想；“益”，由“开”激起你的反向思维，对“卷”中的一些知识、理念提出质疑，引你去深思；“益”，还可以从中得到你闻所未闻、从未涉足的领域，从而点燃思想火花，呼唤你去探索，催化你对知识的欲望。阅读，可谓知识之源，创造之力。

“开卷有益”的关键在确信“有益”。人不能不吃饭，吃饭是生存的需要，吃之有益，人人肯定；人不能不阅读，阅读是生活的需要，读之有益，人人不可否定。诚然，阅读因目的与方法不当，未能达到受益效果，不可避免，一如饮食不当不仅无益健康，甚至亡命。这些都是暂时、个别现象，不能由此作出“饮食无益”、“阅读无益”结论。但阅读与饮食毕竟不同，在“阶级斗争”盛行年代，有“一个子弹只打死一个人，一本书可以毒害许多人”的谬论。其实，一本好书固然可以教育、成长一代人；一本“坏书”往往同样能锻练、培育几代人。因为世上没有绝对“好”或“坏”的书，其中必有可取之处，而且什么是好书、坏书既受不同社会的政治标准与价值观的制约、审定，更由每个读者凭借不同的世界观、价值观与审美力，从自主阅读中去判断、取舍。

我们不应该片面夸大图书的社会作用，忽视人的主观能动性对于知识运用的不同效应。所谓“书为天下英雄胆”、“善是人间宝贵根”的观点不仅片面，甚至是错误的。读书既可以产生好意识，也可能产生坏念头，产生消极的社会影响。一如鲁迅所说，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。同一种书效果并不一定相同，把阅读获益与否同书刊的好坏简单联系，属于思想认识的片面性。一些人贪污腐化、投机钻营的行为，并非读了“厚黑学”、“官场秘诀”之类所致，根本原因在其本人的人生观及体制缺陷使然；许多英雄好汉也并非都读了许多经典著作、革命书籍，从中得到了“英雄胆”。

“开卷有益”，关键在人，其效果因人而异。阅读属于自主行为，它涉及两个问题，一是开什么“卷”，读什么书；二是怎样“开卷”，如何阅读。人们从阅读享受乐趣，获取知识，致受用终生，均出于自主、自觉，将阅读作为生活不可去之须臾的需要。阅读属于个人行为，有许多值得借鉴的心得、经验，如何优选全靠自主，其中有几个问题必须面对，并加以解决。

1.阅读习惯与阅读目的。阅读必须首先培养兴趣并达到爱好，具有爱好的动力才能形成习惯。对于初涉阅读的青少年一开始应多提倡“悦读”，重在培养兴趣，不将阅读作为负担，若过分强调阅读目的，将可能有碍阅读欲望的发育。事实表明，唯有对阅读产生兴趣、爱好后，阅读目的、方向才会逐步确立。但对于人生长期的阅读生活，特别是为学习、研究某一问题，阅读则必须明确目的。阅读目的具有多元化与阶段性，诸如，为排解烦闷，为获得信息，为增进知识，为了解历史，为探求学术真谛，为解决特定的疑难……。阅读目的或动机为了达到一定需要，不能视为“功利”，目的决定阅读行为的选择性、积极性及功效性。一个人的阅读目的一旦明确，阅读行为随之持续，阅读效果也就自然提高了。

2.阅读毅力与阅读方法。日常所见阅读行为大都属于随便看看，顺手翻翻，出于一时兴趣，有些人从来不把一本书、一篇文章看完，属于“蜻蜓点水”，往往“三天打渔，两天晒网”都做不到。他们或许不是不想阅读，而是强调没有时间，其实根本就没有坚持阅读的打算。阅读毅力须持之以恒，不懈怠，不中断，将阅读作为持续运转行为，不奢望一蹴而就，耐得寂寞，能“十年寒窗”、“活到老，读到老”，甚至成为“书迷”、“书痴”。阅读方法唯有在阅读生活中摸索形成；没有阅读习惯与毅力，尚没有进入阅读境界，未尝阅读甘苦便一味追求阅读方法就本末倒置了。

3.浅阅读与深阅读。在社会大阅读中浅阅读与深阅读相辅而行，和而不悖，反映读者不同的阅读需要、社会不同的阅读状态。前者有人比喻为“快餐文化”，指书刊内容与阅读方法而言，对通俗或一般书刊进行泛读；后者谓为“阅读耕耘”，指对学术专深的书刊作细嚼慢咽地细读。这是“博”与“专”的关系，英国唯物主义哲学家弗兰西斯·培根（Francis Bacon 1561～1626）曾说，有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化。浅阅读在于解决“博”，适用于虽与工作和生活相关，而无需深入掌握的知识与信息。深阅读主要解决“专”，适用于能够提高“核心竞争力”的重要学科与学术水平，特别是对于经典著作只有深读、勤读，才能收到“书读百遍，其义自现”和“温故而知新”的效果。

4.阅读与思考、应用。阅读是由阅而思的过程，阅读必须与思考、应用有机结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆”和“学习的目的全在于应用”是两句名言。读书贵在有问题意识，即善于思考书中的思想和方法是不是科学正确、能不能说明和解决实际问题，并把思考的结果见之于实践加以应用，以检验其准确性。有人认为，阅读如同交友，要“慎交”，不宜“滥读”，需要择善而读。阅读与交友有别，因图书传递的思想观点属于相对“凝固”状态，而人们的阅读是动态行为，读者的学养不断变化、提高，而且社会阅读与人际活动密切，不会封闭、静止，通过交流、切磋必获收益。我们应提倡图书阅读与人际信息交流相辅相成；必须独立思考，善于学习，不宜尽将自己的头脑流于任意践踏的“跑马场”，形成所谓“染于苍则苍，染于黄则黄”。例如，有文章称，“1900年，八国联军兵临帝都，火烧圆明园”。这明显将1900年八国联军镇压义和团史实相混淆。据史载，圆明园毁于1860年（咸丰十年），由英法联军劫掠园中珍物，并纵火殆尽，今仅存残迹。又例如，《三国演义》电视剧（王扶林导演）开场歌词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”令人荡气回肠，不少人以为罗贯中作品的开篇，重复了“关公战秦琼”的谬误。其实，该歌词系引用明杨慎（1488～1559）所作《临江仙》词，并非罗贯中（约 1330～约1400）所作，罗辞世88年后才有杨，算来罗年龄要比杨大158岁，如此岂不贻笑大方。

阅读与思考表现于一个人对优秀著作的吸纳程度，对“坏书”的分析能力，并善于“化腐朽为神奇”。如果不能判断好书与“坏书”，或者只看好书，缺乏对良莠、好坏的比较鉴别，对“坏书”认识不能客观、全面，也就失去选择和吸纳好书的能力了。只有把阅读与思考紧密联系起来，形成阅以促思，思以辅阅，学以致用，用以促学，阅读才能真正有所成就，使开卷有益真正落实。

[1] 人民数据库.开卷有益否.http://data.people.com.cn.

[2] 陈原.中国知识界的骄傲.读书，1991（9）.

[3] 朱健.读书不可有成见.同舟共进，2011（12）.

[4] 黄俊贵，邓以宁.社会阅读与图书馆服务.合肥：安徽大学出版社，2010.