“水”在唐诗中的意蕴

朱 简

水是文人墨客情感抒发的依托，也是文人墨客心灵的慰藉。诗人选择了水，又在水中寄托了特定的感情，而这归根到底要取决于水的特性，这特性又恰好和诗人的情感暗合了。如果我们了解了水的特性及水中包孕的情感，也将有助于我们对诗歌的理解。

下面我们按照这一思路在唐诗中来梳理水的特性及其内蕴。

一、水是清的，亦是静的

水是清的。诗人在诗文中写到水，用水的清衬出环境的清幽。比如王维的《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。山雨汇成的清泉流淌于石上，由此可见环境的清幽。这清幽也是诗人心境的写照，诗人也仿佛觉得自己也被洗净了一般，自然的美与心境的美完全融为一体。

水也是静的，诗人常用水来写环境的静。比如刘禹锡的《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。千里洞庭风平浪静，犹如明镜。皓月之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺。这也只有在静雅的环境中才能见出的绝美。

清静写出了环境的清幽雅致，是诗中常营造的一种氛围，也传达出作者闲适的性情。

二、水是凉的，亦是动的

水是凉的，它凉彻着诗人的心。诗中多用此渲染环境的凄凉，多见于送别诗或诗人心绪低落时的言志诗。比如骆宾王的《于易水送人一绝》：昔时人已没，今日水犹寒。

水亦是动的。诗人用水的流动来营造了一种欢快的氛围，传达出美妙而愉悦的情趣。比如李白的《山中问答》：桃花流水窅然去，别有天地非人间。再如他的《东鲁门泛舟二首其一》：波摇石动水萦回。波浪的轻摇，水流的萦回，都可能造成“石动”的感觉，至于石的倒影更是摇荡不宁的。

诗人也常常用水的流动来写壮美景象，抒发豪情，这常见于写景诗和言志诗中。比如李白的《望庐山瀑布》：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。再如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。浩瀚的湖水和天空浑然一体，景象阔大，传达出诗人阔大的胸襟。

诗人也借助于水的流势来表达心中的郁结，这多见于言志诗中。比如李白的 《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》：“刬却君山好，平铺湘水流”。李白借兀立在洞庭湖中的君山挡住湘水不能一泻千里直奔长江大海，来写他人生道路上的坎坷障碍，破坏了他的远大前程。再如杜甫的《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。

三、水是朦胧的，亦是绵长的

水是朦胧的，这无边的朦胧给人一种凄迷的感受，诗人借助水的这个特征来写心中的愁苦，这多见于行旅诗中。比如崔颢的《黄鹤楼》：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。再如孟浩然的《早寒有怀》：木落雁南渡，北风江上寒；迷津欲有问，平海夕漫漫。那滔滔江水，于海向平，漫漫无边，加以天色阴暗，以至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。

水亦是绵长的、无休无止的，诗人以此来写友情的天长地久或是别后的羁旅愁思，这多见于送别诗中。比如王之涣的《宴词》：长堤春水绿悠悠。河水“悠悠”地流去了，激起诗人的无限忧思，自己却不能与友人同往，该是何等遗憾！许浑的《谢亭送别》：劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流；日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。水急流，舟行迅疾，目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面，暗恨流水何太急。李白的《金陵酒肆留别》：请君试问东流水，别意与之谁短长？张说的 《送梁六自洞庭山》：心随湖水共悠悠。友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？“心随湖水共悠悠”，言有尽而意无穷，令人联想到“惟见长江天际流”（李白）。

再如李涉的《再宿武关》：一夜潺湲送客愁。那流过古关的潺潺湲湲的溪水，仿佛是为他的不幸远别而呜咽啜泣；又仿佛是从他的心中流出，整整一夜载着绵绵无尽的离愁别恨，长流远去。杜牧的《南陵道中》：“南陵水面漫悠悠”。“漫悠悠”，见出水流的悠长，也透露出江上的空寂；暗透出他一丝羁旅的孤寂。

四、水是有情的，亦是无情的

水是有情的。诗人在诗中将水拟人化，赋予水以人的情感，达到和水交流的目的，人与水相互慰藉，这在送别诗中较为常见。比如李白的《渡荆门送别》：仍怜故乡水，万里送行舟。还是故乡的水好啊，把我的船送到万里之外，还不忍分别，思乡之情，寄于流水之中。再比如温庭筠的《过分水岭》：溪水无情似有情，入山三日得同行。岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。溪水是没有感情的自然物，但眼前这条溪水，却又似乎有情。

也可借水传达出浓郁的爱情。比如王建的 《望夫石》：望夫处，江悠悠，化为石，不回头。诗中“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，望夫石静立江边，仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，她悠悠不尽的情思，似悠悠不绝的江水。

水亦是无情的。古人用滴漏来记时，因为水始终如一地守恒，诗人常借助水来表达理趣。比如王维的《滕王阁诗》：寒山转苍翠，秋水日潺湲。流水，日日潺湲，每日每时都在喧响；流动的水，令人感觉它始终如一的守恒。所以，贺知章在阔别家乡镜湖数十个年头，再次看到四围春色中镜湖的水波一如既往，一种“物是人非”的感触自然涌上了心头，于是写下了《回乡偶书》“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。

流水无情，水的流逝又是不以人的意志为转移的，敏感的诗人看到流水就触目惊心。比如李白的《经下邳圯桥怀张子房》：唯见碧流水，曾无黄石公。王勃的《滕王阁诗》：阁中帝子今何在？槛外长江空自流。物换星移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽：盛衰无常！李白的《谢公亭》：“客散青天月，山空碧水流。”当年欢聚的场面不见了，此地显得天旷山空，谢公亭上唯见一轮孤月，空山寂静，碧水长流。杜牧的《金谷园》：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。不管人世间的沧桑，流水照样潺湲，春草依然碧绿，它们对人事的种种变迁，似乎毫无感触。

将这种情愫推到极致的可以说是张若虚的 《春江花月夜》了。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。人生代代无穷已，江月年年只相似。个人的生命短暂即逝，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月和长江流水得以共存。这是诗人从大自然的美景（江水）中感受到的一种欣慰。

五、水是文人心灵的熨帖和归宿——隐逸情怀

具有隐逸情怀的诗人或失意的文人更愿意在山水中寻找精神的寄托，希望自己的灵魂在山水中得到净化或滋养。这种情愫也多见于山水诗中。比如王维的《桃源行》：春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。那桃花水就是作者寻迹世外桃源的路径。他的《过香积寺》：薄暮空潭曲，安禅制毒龙。面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，可以克制世人心中的欲念啊。他的《归嵩山作》：流水如有意，暮禽相与还。归山悠然自得，犹如那流水一去不返。杜甫的《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。这里的水是隐士的伴侣。

诗人也借助于水表达隐士的生活情趣。比如柳宗元的《渔翁》：回看天际下中流，岩上无心云相逐。柳宗元萧散自放，纵情山水，与陶渊明之隐居确有几分相似。再如杜荀鹤的《溪兴》：山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时；醉来睡着无人唤，流到前溪也不知。在一条寂静的深山小溪上，有一只小船，船上有一个垂钓的人。风雨迷茫，他卷起钓丝，走进篷底，取出盛酒的瓦罐，对着风雨自斟自饮；直饮到烂醉，睡着了；小舟一任风推浪涌，待醒来时，才发觉船儿已从后溪飘流到前溪了。让小舟在山溪中任意飘流，看来潇洒旷达，实在也太孤寂，有点看透世情、游戏人生的意味。