医古文教学中从词汇时代性考察版本年代的探讨※——以陶弘景《补阙肘后百一方•序》为例

肖红艳 黄作阵 严季澜 杨东方 王育林

医古文教学中从词汇时代性考察版本年代的探讨※——以陶弘景《补阙肘后百一方•序》为例

肖红艳 黄作阵 严季澜 杨东方 王育林

（北京中医药大学医学人文系，北京 100029）

医古文教学；词汇的时代性；古籍的版本年代

医古文教学基础知识部分最重要的是词汇。词汇，又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。语言有三要素：语音、语法、词汇。其中词汇的变化最明显。不同的时代有不同的词汇，产生在不同时代的词汇的意义，直接反映了那个时代的历史背景、文化传统、社会制度及价值观念，这就是词汇的时代性。词汇在不同时代演变发展的规律，主要表现在两个方面：一是与时代相适应的新词不断诞生，与新时代不相适应的旧词逐渐消亡；二是原有词义不断演变，包括词义内涵的丰富和外延的扩展。在浩瀚的中医古籍中，这种词汇的时代性表现尤其突出。

医古文教学最重要的是培养学生阅读中医古籍的能力。我们结合词汇教学这一重点，考察中医古籍词汇的时代性，从词汇的变化中，探索中医古籍文献在不同时代的发展演变情况，甚至据此判断中医古籍文本的年代及版本情况。这样就不仅仅是让学生只进行初步的词汇学习了，还能进一步提高他们利用词汇等古代汉语知识来判断古籍的版本，提高古籍阅读的能力。

下面以陶弘景的《补阙肘后百一方•序》为例，对比此文不同版本的词汇异同，考证《肘后备急方》的版本时代问题。

《肘后备急方》为东晋葛洪所编纂的医书，到南北朝时有残缺，经陶弘景修订为《补阙肘后百一方》。陶弘景序今见于多处，文字略有不同。目前《肘后备急方》最好的版本是明代万历二年李栻刊本，我们把它作为底本，参考明正统道藏本《葛仙翁肘后备急方》、唐•欧阳询《艺文类聚•卷七十五》所引梁陶弘景《肘后百一方序》残本、明•张溥编《汉魏六朝百三家集•卷八十九》所引《肘后百一方序》、明•黄省曾辑本《梁陶贞白先生文集》、明•冯彦渊家藏本《贞白先生陶隐居文集》、清•严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文•陶弘景文》等多种文本，加以对比研究，考察其词汇的时代性所反映出来的版本年代情况。

诸多版本当中，《艺文类聚》的校勘价值较大。《艺文类聚》是唐高祖李渊下令编修，欧阳询主编，武德七年（公元624年）成书。其成书时间距陶弘景修订《肘后方》的时间（公元500年）才124年，时间接近，此书未经后人改校，因此引用之文可能比较接近陶弘景当时写作的原貌。其他书，如明•张溥《汉魏六朝百三家集选》，清•严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》等书均是在《艺文类聚》的基础上辑复的。而《梁陶贞白先生文集》等书均为明代辑佚本，其上承宋代版本，但宋本亡佚。宋本有避讳字（如弘字或作宏，或缺末笔，或陶弘景作陶景）及其他改动，故在此篇序言的校勘上，明本各书价值不及《艺文类聚》本价值高。

对比文本后我们发现跟词汇时代性有关的条文有6条。①生人-生民。②药师-师药。③迥野-迥陌。④枉夭-夭枉。⑤卷轴-卷秩。⑥囊笥-枕笥。其中第一条是避讳问题，避唐太宗李世民之讳。后五条主要是同义词的换用情况。总体特征是明代版本所用词汇时代带有唐代词汇的特点，很多词汇是唐代才开始出现的。而唐《艺文类聚》本所用词汇为唐以前的词汇，多为魏晋南北朝（六朝）的词汇。具体分析如下：

1 生人-生民

“夫生人所为大患，莫急于疾。”“生人”，《艺文类聚》与黄刻本、严辑本、《汉魏六朝百三家集选》作“生民”，冯氏家藏本作“人生”。道藏本与李栻本均为“生人”，此为避唐太宗李世民讳，但不避“治”字。

李栻本源自道藏本，《肘后备急方•治卒绝粮失食饥惫欲死方第三十五》：“粒食者，生人之所资。”亦避唐讳。可见，道藏本与李栻本《肘后备急方》所据底本为唐代避讳本，年代应该在李世民之后，李治之前。冯氏家藏本所据亦为唐本。而《艺文类聚》与黄刻本、严辑本、《汉魏六朝百三家集选》均不避唐讳，所据底本为唐以前本，即六朝本，此六朝本应该就是陶弘景原本。

考“生民”一词在上古常用。《书•毕命》：“道洽政治，泽润生民。”三国•魏•曹操《蒿里行》：“生民百遗一，念之断人肠。”而“生人”一词则少见。

2 药师-师药

“药师易寻”，只有《艺文类聚》本作“师药”。按：“药师”为药工、医师之古称。《大宝积经》卷一○八：“譬如大药师，善能疗治一切诸病。自无有病，见诸病人而于其前自服苦药，诸病人见是药师服苦药已，然后效服，各得除病。”而“师药”为两个词，即“医师”和“药”。此处宜作“师药”，是指在皇宫或有钱人家，医生和药物都很容易得到，而穷乡僻壤，这两者皆不容易得到。

3 迥野-迥陌

“穷村迥野”之“野”字，《艺文类聚》与黄刻本、严辑本、《汉魏六朝百三家集选》作“陌”。按：“迥陌”一词，魏晋常用。例如：《文选•鲍照＜行药至城东桥＞诗》：“严车临迥陌，延瞰历城闉。”“迥野”一词，唐代多见，如：唐•司空曙《送魏季羔长沙觐兄》诗：“鹤高看迥野，蝉远入中流。”

4 枉夭-夭枉

“其间枉夭，安可胜言？”道藏本，李栻本，《汉魏六朝百三家集选》同。而《艺文类聚》与严辑本，“枉夭”作“夭枉”，从历代用词考察，“枉夭”一词鲜见，而“夭枉”一词则常用。如南朝•宋•谢灵运《庐陵王墓下作》诗：“脆促良可哀，夭枉特兼常。”北周•庾信《哀江南赋》：“功业夭枉，身名埋没。”此处可能是唐人为了“夭，言”押韵所改。

5 卷轴-卷秩

“卷轴”，各本作“卷秩”，仅道藏本、李栻本作“卷轴”。按：此处宜为“卷秩”。“卷秩”指书籍；篇章。各朝均较常用。而“卷轴”多指裱好有轴可卷舒的书籍或字画等。叶德辉《书林清话•书之称卷》：“《旧唐书•经籍志》：‘集贤院御书，经库皆钿白牙轴，朱带，白牙签。’盖隋唐间简册已亡，存者止卷轴，故一书又谓之几轴。韩愈诗：‘邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。’三万轴即三万卷也。”叶德辉所言提示称书为轴是隋唐之事。

6 囊笥-枕笥

“囊笥”，《艺文类聚》、《汉魏六朝百三家集选》、黄辑本作“枕笥”。“枕笥”一词，唐以前多见，如：前蜀•杜光庭《录异记•异龟》：“此龟神明而不食，可置诸枕笥之中，辟巨蛇之毒。”“囊笥”一词，唐代多见，如唐•柳宗元《与友人论为文书》：“间闻足下欲观仆文章，退发囊笥，编其芜秽，心悸气动。”《新唐书•卷一百一•列传第二十六•萧廪传》：“书成不可露赍，必贮以囊笥。”

7 小结

用不同底本对校此篇序言，我们发现这篇序言的版本有2个系统：一是六朝系统，比较接近陶弘景序言原貌。唐•欧阳询的《艺文类聚》、明•张溥的《汉魏六朝百三家集》与清•严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文•陶弘景文》、明•黄省曾辑本《梁陶贞白先生文集》这几个版本所记载的词汇较古朴，比较接近陶弘景文字的原貌，特别是《艺文类聚》更接近原貌，很有可能为六朝时期的传本。还有一个系统是唐传本系统，经过唐人改动。明代道藏本与李栻本《肘后备急方》所据底本词汇改动很大。从词汇的时代上看，很多六朝的词语改成唐代通行用语了。因此，明代道藏本与李栻本《肘后备急方》所据底本为唐代避讳本，年代应该在李世民之后，李治之前。另外还有唐代整理此书的证据可以从多角度证明这个问题，另纂文说明。

10.3969/j.issn.1672-2779.2012.01.037

1672-2779（2012）-01-0069-02

北京中医药大学第三批校级质量工程项目

（本文校对：李柳骥 收稿日期：2011-12-21）