改革开放前后齐鲁地区绣花鞋垫图案造型比较

王秀丽，张竞琼

（江南大学 纺织服装学院，江苏 无锡 214122）

改革开放前后齐鲁地区绣花鞋垫图案造型比较

王秀丽，张竞琼*

（江南大学 纺织服装学院，江苏 无锡 214122）

绣花鞋垫是我国齐鲁地区传统民间艺术之一，改革开放前后的绣花鞋垫呈现出不同的特征。通过实地采风考察和对江南大学传习馆现存鞋垫的研究，主要从图案的题材、寓意与形式构成等方面比较了改革开放前后齐鲁地区绣花鞋垫的变化，从而得出改革开放后的绣花鞋垫图案更加成熟、多样化的结论，并分析产生这种变化的原因，对于该民间文化的传承和发展具有重要的意义。

齐鲁；绣花鞋垫；比较；图案

齐鲁地区绣花鞋垫可以根据绣花工艺分为平绣鞋垫、割绒鞋垫、十字绣鞋垫[1]。平绣鞋垫是指利用平针绣的针法比较精致，色彩鲜艳，视觉效果强烈；割绒鞋垫是采用“对针绣”的针法纳制，形成特有的割绒工艺，风格相对粗犷；十字绣鞋花垫流行于齐鲁南部地区，是绣花鞋垫中比较特殊的形式，十字绣的工艺在其针法上表现比较丰富。

本文重点研究了改革开放前后齐鲁地区绣花鞋垫图案的变化。改革开放前大多是比较传统的吉祥图案；改革开放后，时代的进步推动了绣花鞋垫的产业化发展，传统的图案被“改良”甚至被新的图案代替，图案更加多样化、现代化。本文通过对山东地区实地采风考察和查阅相关资料，以及对江南大学传习馆现存齐鲁地区绣花鞋垫的分析研究，试图找出改革开放前后鞋垫图案的变化特点与规律。

一、改革开放前绣花鞋垫

（一）图案纹样及情感表达手法

纹样即纹饰，指按照一定的结构图案结构规律，经过抽象、变化等方法而规则化、定型化的图形[2]。绣花鞋垫的纹样大体可以分为植物类、动物类、文字类三大类。齐鲁地区的绣花鞋垫在改革开放前大部都是花鸟草虫题材居多，文字类题材占少数，这与当时的文化背景息息相关。它们的表现手法大致可以分为两种：一是象征寓意，二是谐音寓意。

1. 植物类图案绣花鞋垫

植物类图案包括“连生贵子”、“榴开百子”、“百年好合”等，它们大都采用谐音寓意的方式。如“连生贵子”，“莲”与“连”谐音，“桂”与“贵”谐音，再如“榴开百子”，是由两个石榴组合而成，石榴房中多籽，“籽”与子同音双关，寓意多生男儿；在鞋垫的运用上采用均衡的方式，将图案平铺于鞋垫上。百年和合，“百”指百合花，“年”指万年青，“和”指荷花，“合”指盒子，四种吉祥物以百合花为主组成吉祥图案，以谐音取意为“百年和合”，祝愿新婚夫妇百年和和美美。

2. 动物类图案绣花鞋垫

动物类图案也是这一时期的重点，有“鸳鸯戏水”、“鱼戏莲”、“喜鹊报喜”、“蝶恋花”、“凤戏牡丹”等。其中“鸳鸯戏水”，因为鸳鸯自古就是成双成对出现的，因此被用来比喻有情人终成眷属；其中“鱼戏莲”，图案以鲤鱼、莲花组成，“鱼”象征男子，“莲”象征女子，以鱼戏莲来喻指男女交合，婚姻和谐。其中“蝶恋花”，其构图方式与植物类图案的方式相似。

3. 文字类图案绣花鞋垫

直接用文字作为吉祥图案，是传统吉祥图案的构成方式之一[3]。文字类主要内容是当地的农家妇女对全家人的祝福，或者是对远方亲人美好的祝愿。一般是“福”字当先，或者是“一生平安”、“万事如意”、“心想事成”“一路平安”之类的祝福语。纳制这样的鞋垫是很精细的技术，针脚均匀细密，不得马虎，一针一线中都穿梭者制作者的内心倾诉，所谓“一针一线都是情”，使用者得到这些鞋垫，心中的美与感动难以言表。显然这里的欣赏已超出了所绣形象的美感范围，而且有了寄托情感的意义。它们以文字的字形及结构为基础，或以单独的文字变形出现，其构图依据文字内容而展开。（图3）

（二）图案纹样造型方法

英国学者克莱夫·贝尔曾说过：“当一个艺术家的头脑被一个真实的情感意向所占有，又有能力把它保留在那里和把它翻译出来时，他就会创造出一个好的构图[4]”。绣花鞋垫图案纹样的造型的方法有两种：

第一种是写实与变形的统一，形与意的结合达到完美的程度。绣花鞋垫的图案直接或间接取材于自然界和生活中常见的动植物、吉祥文字以及一些时代的标志等，再加上制作者以心造型、以理造型、以美造型的塑形方法，从而使原来的典型特征变得更加生动、鲜明、合理。图5中鱼戏莲的割绒绣花鞋垫的图案形象生动，鱼的造型简单有趣，鱼的身体被简化成椭圆形，尾巴却空无颜色，给人一种游动的感觉，以鱼为主，以莲为次的构图布局使得整个鞋垫的画面在丰富中带有生气。再如以“蝴蝶”为主题的图案，尽管它们的形象已被高度概括，但是它们的共同特点是纹样比例准确，结构完整，造型优美又不失变化。此外，为了加强蝴蝶图饰的吉祥寓意和情趣，先辈们就将各种花卉的图案通过变形优雅的构成蝶纹，产生花中有蝶、蝶中有花，花恋蝶、蝶恋花的艺术效果。[5]图6中蝶恋花的鞋垫整体构图以花为主，以蝶为次，花的形态各不相同，叶子的少量点缀增添了不少活泼。

第二种是使用均衡的构图手法。绣花鞋垫的图案常常存在一个中心线或中心点，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量或不同形色但量相同或近似的纹样。如图 5，就一双鞋垫来看，两只鞋垫左右对称，就每只鞋垫来说，整体以“鱼”、“莲花”为主，其余地方安排少量荷叶、莲蓬，有主有次，均衡得体，使得鞋垫的整个画面中既有吸引人的重点突出的主体，又有起到衬托的作用陪衬，同时主次关系与周围配置十分稳定、均衡。改革开放后这种构图方法一直还适用，这正是吉祥图案所具备装饰属性的重要前提。

图1 植物类图案平绣鞋垫

图2 动物类图案平绣鞋垫

图3 文字类图案平绣鞋垫

图4 几何类十字绣鞋垫

图5 “鱼戏莲”割绒鞋垫

图6 “蝶恋花”平绣鞋垫

二、改革开放后绣花鞋垫

（一）与时俱进的图案造型

改革开放后的今天，时代的改变影响到了我们的日常生活，鞋垫上的花纹图案也发生了变化。一方面原先以花鸟草虫为主题的图案发生了从具象到抽象的转变；另一方面，新兴产业的发展也带动了长辈对新事物的兴趣，比如将一些新兴的动漫图案绣在鞋垫上，给鞋垫注入了新鲜的图案“血液”，让穿着者或收藏者感到耳目一新(图9,10)；随着国家的发展，奥运会、世博会成功举办，一些有关奥运、世博的图案元素就被劳动者绣在了一双双鞋垫上，人们对奥运和世博的精神的热爱也表达在小小的鞋垫上了。图10中带有奥运五环和2008字样，明显是为纪念奥运精神的作品，其构图也采用平铺的形式，数字和五环图案各居半，既维持了整个图案的平衡，又能全面的表达出其中的意思（图10）。

改革开放前人们喜欢将图案的主体物突出，所以会用写实的手法将主题物表现出来，而改革开放后的今天,人们将这些主体物进行简单的变形，有时感觉神似而不是形似。这与“无法而法，乃为至法”[6]的传统创作手法相符合。例如蝴蝶纹样，由于现代人生活节奏加快，劳动者就没有太多的时间去绣这些复杂的鞋垫，人们就顺理成章地将蝴蝶的造型进行变形，化繁为简，不仅能节省制作的时间，变化创新后的图案与绘画的抽象派更有异曲同工之妙，富有抽象美、意向美。（图10）。

（二）新产生的图案造型

改革开放后新产生的鞋垫图案多种多样，大致可分为两类。第一类，指图案既是新产生的，也是于近期被采用到鞋垫上。改革开放后，国际交流更加密切，所以近期国外的文化艺术传入我国，甚至影响到偏远农村，这为鞋垫图案提供了新的来源。例如，史努比、加菲猫、机器猫、KT猫与米菲等卡通形象激起了人们的兴趣，所以改革开放后的鞋垫，加入了卡通元素，山东南部地区的人们尤其注意这一点的创新。图7是山东临沂一市场的鞋垫小摊，从图中可以看出这一时期图案纹样的改变，适合于儿童鞋垫的制作（图7,9）。

第二类，指图案本身并非是近期产生，有的甚至还具有悠久的历史，但是直到近期才被齐鲁妇女采用用于鞋垫上。同时，值得民族骄傲的文化传统也被重视起来，京剧脸谱等经典图案在鞋垫上渐渐出现。当地人巧妙地运用对称的原理将脸谱平分到两只鞋垫上。图8中两只鞋垫的组合构成一个完整的图案，更具强烈的艺术效果。此外，还有一部分用水墨画作为鞋垫的图案，黑白底稿是工厂机械印刷上去，再由妇女们用不同颜色的线在上面进行纳绣，大大提升了生产效率。（图11,12）

图7 临沂小市场的割绒鞋垫

图8 京剧脸谱

图9 米菲

图10 奥运图案

图11 水墨画图案

图12 书法图案

图13 韩文图案

图14 经变化的梅花图案

图15 半成品的割绒鞋垫

三、改革开放前后绣花鞋垫的比较分析

改革开放后，齐鲁人民逐步富裕起来，妇女们有的进了工厂，有的进了商铺，对绣花鞋垫保持“痴迷”的人逐渐减少。为了满足需要，山东地区的市场上多了一种半成品的鞋垫。鲁北一带的平绣鞋垫坯样被工业化的生产，一部分图案依然保持改革开放前的一些经典图案。另一部分则经过变形，（图7）其变化也是与时代的进步以及经济的发展相一致的。这些变化主要表现在以下几个方面：

（一）商品化时代下的鞋垫寓意仍然是复杂多样

改革开放后，在鲁南一带，大部分的割绒绣花鞋垫的坯子也出现在小市场上，它们以半成品的形式出现，使人们可以买半成品的坯子回家绣制完成上面绘制的图案，既有改革开放前的吉祥纹样，也有一些新的创意图案被生产厂家成批的制作，种类繁多。

虽然生产工艺和花纹图案发生了很大的变化，但是鞋垫图案的寓意却没有因为大量的商品市场化而“淡漠”。相反，在一定程度上，传统民俗吉祥的寓意仍然包含其中。同时，与时俱进的新型图案也不断加入其中。随着时间的推移，鞋垫在一定程度上代表的不只是一件物品，而是一份心意。例如图7，其造型完全是新的动漫主题，动漫与文字的组合，心形图案代表“爱”，“史努比”代表恋人，“爱你一万年”的情意就直接体现出来了。

（二）鞋垫的艺术品位加强，艺术性甚至超过了其功能性

一般来说，绣花鞋垫是以饰品中及其实用功能的一个物件。具体表现为：第一，吸汗，垫上鞋垫可以方方便清理和保持鞋内干燥；第二，使得鞋底更加舒适保暖。第三，保护鞋子； 第四，保护脚部，使脚不容易磨伤，同时也会感到舒服；第五，间接调整鞋子大小。然而，改革开放后，人们对于鞋垫的精神意义更加重视，尤其是对于寓意图案之中的艺术性的追求，甚至超过了它的实用性。

随着奥运会、世博会的主办，世界各地的游人似乎也对着这简简单单的鞋垫产生了兴趣，老百姓也就应合这种心理做一些多样化的花纹图案，再加上其做工精细，现在的手工绣花鞋垫成为了一种“艺术品”，而不单单是一件实用的私用品，更大程度上说鞋垫也成为了具有使用价值和审美价值的 “摆设”。这种“摆设”是一种艺术形式的体现，是人们对这种物件的价值观的改变。一些绣有经典图案或是比较有纪念意义图案的鞋垫会被一些收藏爱好者或博物馆收藏，或是当做装饰画用来装饰。齐鲁大地的绣花鞋垫表现出“实用”和“审美”的双重机制，是融于生活的艺术，依附于实用的审美。它不仅是齐鲁人生活艺术的表现，更是齐鲁人劳动精神的汇集。

（三）从“非遗”角度看鞋垫图案的变化

改革开放前后，鞋垫的图案和形制都发生了很大的变化，也保留了很多经典的吉祥图案和样式。一些传统的鞋垫在面向着新的方向发展。为适应我们的生活，鞋垫的图案纹样被简化、部分技艺被机器代替也是必然。但是这种变化似乎也会带来一个问题，我们传统的技艺、造型图案也在随之改变。如果为了一味的去保护传统的鞋垫图案造型和技艺，在这快节奏生活的经济社会里是不能满足人们的需求的。正如“没有变异性的民俗文化是不存在的[7]”。但是，若是一味的让绣花鞋垫一直的变化发展下去，我们又要担心传统文化的特色技艺会不会消失不见。齐鲁地区的绣花鞋垫给我们带来这样一个启示，就是“双轨制”。一方面可以采用传统图案，另一方面也可以采用现代图案，一方面可以纯手工纳制，另一方面可以机器与手工结合。由于鞋垫所具有强大的实用功能，又由于其在新时代中追加的与时俱进的审美功能，齐鲁地区的绣花鞋垫继续保持者广阔的市场前景，对其进行“生产和保护”是目前较为理想的保护状态。

[1] 梁惠娥,魏娜,崔荣荣.近代齐鲁地区绣花鞋垫[J].装饰，2007,（5）：86-87.

[2] 季宝玲.鲁南刺绣鞋垫[J]. 科技致富向导,2000,(3):53-54.

[3] 王立导.中国传统寓意图像[M]. 北京：人民美术出版社, 2008.71.

[4] 刘魁立，张旭.吉祥图案[M]. 北京：中国社会出版社, 2007.17.

[5] 高琪.浅探陕北绣花鞋垫的生命内涵[J]. 装饰，2008, (1): 45-47.[6] 周积寅.中国画论辑要[M].南京：江苏美书出版社, 1985.36.

[7] 钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社，1998.18.

Research on Difference Design Modeling of Embroidered Insoles Before and After Reforming and Opening in Qilu Region

WANG Xiu-li, ZHANG Jing-qiong
（School of Textile and Materials, Jiangnan University, Wuxi Jiangsu 214122,China）

The embroidered insole is one of the traditional folk arts in Qilu area of China. It shows respective characteristics in corresponding period. The form and pattern of embroidered insole before and after the reform and opening are compared based on fieldwork and study on Southern Yangtze University Folk Clothing and Accessory Museum. It is shown that the pattern after the reform and opening is more mature and varied which is of great significance to the inheritance and development of the folk art.

Qilu; Embroidery Insoles; Compare; Pattern

J523.6

A

2095－414X(2012)05－0036－04

*通讯作者：张竞琼（1965-），男，教授，研究方向：中国近代服装史，民间服饰史.

教育部人文社会科学基金项目（11YJA760090）.