空空道人与吴玉峰

钟云霄

（ 北京大学 物理学院 技术物理系，北京 100084 ）

空空道人与吴玉峰

钟云霄

（ 北京大学 物理学院 技术物理系，北京 100084 ）

空空道人是明末靖江王朱亨嘉的王子朱若极，即清初著名画家石涛；吴玉峰为明末宗室、曹寅的幕僚朱赤霞。朱赤霞通过石涛的一幅《对牛弹琴图》试探曹寅后，将《风月宝鉴》交给曹寅。

《红楼梦》； 《风月宝鉴》； 《对牛弹琴图》

在笔者所著的前面两篇文章《脂砚斋是什么人》[1]和《满纸荒唐言，一把辛酸泪》[2]中，已经论证了用“满纸荒唐言，一把辛酸泪”写下的是《风月宝鉴》，也就是空空道人从青埂峰的石头上抄录的《石头记》。那么改名“情僧”的空空道人是谁呢？第一个阅读并修改《风月宝鉴》的吴玉峰又是谁呢？

《风月宝鉴》后来传到了曹雪芹手里。但这曹雪芹是个笔名，是曹寅（曹雪樵）+曹霑（曹芹圃）。因此实际上，空空道人与吴玉峰是把稿子给了曹寅，但曹寅没有完成“披阅、增删”的工作，而将其留给了孙子曹芹圃。

对空空道人与吴玉峰，笔者从两个方面加以考虑：第一，必须是与曹寅有联系的人，稿子才会到曹寅手里；第二，必须是明末宗室，对明朝的灭亡有着切肤之痛，才能饱含辛酸泪写出《风月宝鉴》。经过这样的探索后，笔者发现有两个人有最大的“嫌疑”，一个是苦瓜和尚，一个是朱赤霞。

苦瓜和尚就是石涛，是清初著名画家。笔者找到关于他的传记有两本，一是牛建农先生写的《中国画圣石涛》，另一是周时奋先生写的《石涛画传》。由于石涛留给后世很多画作、书法、印章，同时，其与很多有名人物交往的各种记载尚存人世，因此上述两位先生关于石涛的传记是可靠的。但由于石涛的特殊身份及其对自己身世有意无意地加以隐瞒，因此直到现在，对石涛的生年还有极不相同的两种说法，牛建农先生取1630年，而周时奋先生取1642年，相差十二年。笔者读了两位先生的传记，认为牛建农先生是对的。石涛原名朱若极，是靖江王朱亨嘉的儿子。1644年（甲申三月十九日）崇祯自缢于煤山，1645年6月，南京福王政权覆灭；1645年8月靖江王朱亨嘉奋起自称监国，想救明朝于灭亡，但不到一个月时间，就被唐王朱聿键所杀。桂林的靖江王府被摧毁，王子朱若极逃离靖江王府到全州湘山寺出家。若他生于 1642年，则逃离靖江王府时还是一个不到4岁的孩子。从他后来具有丰富的绘画、书法、诗词的知识来看，必然是从小在条件优越的靖江王府打下了一定的学习基础。因此生于 1630年的说法比较可靠，即逃离桂林靖江王府时年龄是虚岁 16岁。笔者所用材料以及画片基本上从上述两本书中得来。

石涛有强烈的补天遗憾。他逃出桂林靖江王府后，隐姓埋名，以一个和尚的面貌出现在人们面前，用自己天才的画作与当代很多名人交往，并以卖画来维持自己的生活。他的画作具有开创性，这在美术界有很高的评价，在绘画上的巨大成就应该说不枉他的一生。傅抱石先生在抗日战争最残酷的时候曾经说过：“中华民族能有石涛这样的画家，中国绝不会亡。”

但石涛的心是苦涩的，国恨家仇常常在他心中涌现。若把甲申事变比喻为共工怒触了不周山，南明组织力量想恢复明室比喻为女娲炼石补天，则石涛正是被遗弃在青埂峰的不得参与补天的石头。他出家时师傅给他的法号是“原济”，他自己却取名“石涛”，石涛不但与石头谐音，而且是石头的波涛。他又号称苦瓜和尚，苦瓜不但味苦，而且皮是青的，籽却是红的；是不是隐喻着表面上是清朝的子民，实质上却是朱明的王子。他还有一个号为“瞎尊者”，也就是瞎子和尚。实际上他的两眼好好的，为什么要说自己是瞎子？瞎子就是失明，这是不是隐示：他是一个失去了明朝的和尚。他在扬州还组织了一大批盲人搞了一个“瞎子会”，每年三月十九日（这可是崇祯殉国的日子）有数百盲人集聚在通济门外的太阳宫，备了旗锣伞扇各色仪仗，抬出“眼光菩萨”巡游，求“复明”之愿。他无奈做了和尚，却很不喜欢自己的光头。在其自画像中，不但有胡须，而且有头发（见图1）。他无奈要隐姓埋名，可又非常不愿意人们不知道他是谁。在离开靖江王府五十二年后，终于在自己的画册上印上了自己的真名“若极”，而且印上了一颗早已刻好的印章“赞之十世孙阿长”。

图1 石涛（原名朱若极，号苦瓜和尚、瞎尊者）自画像

他喜欢道装，感到道装像明朝的服装。因而他这个“情僧”要名为“空空道人”是很自然的。图2是他的一幅山水画，在一高峰下两人在闲谈，多么像一僧一道在青埂峰下的情景；图 3又多么像空空道人在面对着石头抄录《石头记》。

图2 石涛山水画

图3 石涛画作

石涛怀念明朝，但知道明朝大势已去，因而并不反清。他两次接受康熙的召见，感到康熙是一个英明的君主，能够治理好国家。但他对明朝的腐败，特别是宗室之间的自相残杀，有着难以解脱的心结。他父亲不是被李自成所杀，也不是被满洲人所杀，而是被明朝将领捉拿，被自己的同族皇室唐王朱聿键（隆武帝）所杀。自己在全州湘山寺避难时，不但担西被清兵捉拿，还惧怕被明军捉拿。逃离桂林靖江王府时是南明的军队在抄他的家，在捉拿他这个靖江王的唯一继承人。

估计石涛要写《风月宝鉴》想法的萌芽，大概是在1687年～1689年。在1680年～1686年期间，他在南京住了 6年，之后想到北京去，并在路过扬州时作短暂停留。那时《桃花扇》的作者孔尚任被任命为国子监博士，奉命疏通河道，当他来到扬州时，南京与扬州的文人们聚会欢迎孔尚任的到来，孔尚任特用请帖邀请石涛参加。孔尚任正在酝酿写《桃花扇》，他特别重视初次见面的石涛，与石涛吐露要写《桃花扇》的悲愤心情，讲了四十年前“扬州十日”的惨绝人寰的情景，朗诵了自己已经写好的《哀江南》曲：

山松野草带花挑（这曲拟一个樵夫的自道），猛抬头秣陵重到（秣陵，即南京）。残军留废垒，瘦马卧空壕；村郭萧条，城对着夕阳道（描写南京荒凉）。……横白玉八根柱倒（以下描述南明皇宫），堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少，舞丹墀燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。……俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱搂，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。残山梦最真，旧境难丢掉，不信这舆图换稿。诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。

可以想象，这次与孔尚任的相见给石涛以很大震动。这个孔子的第64代孙孔尚任，国子监博士，应该和明朝没有多大关系，但却对南明的覆灭抱有如此大的哀痛！的确，崇祯在煤山自缢，满清入关之时，南明王朝统治着中国南部诸省，南京是明朝统治二百七十多年的陪都，对南方各省有一定程度的号召力。当时满洲入关的军队不过十余万，而左良玉镇守武昌的军队就有二十万之众。即使一时不能出师北伐，收复失地，也应该能像南宋那样，分江而治，徐图恢复。但腐朽的福王政权，仅仅支撑一年，就土崩瓦解。石涛可能还会想到，自己的父亲靖江王朱亨嘉，在南京政权覆灭后奋起自任监国，这不也就是想以自己的力量来补缀这破损的天？为什么唐王朱聿键不团结父亲这股力量来共同补天，共同对付满清，而偏要做“兄弟阋于墙”的行为，要采取斩尽杀绝的手段来对付靖江王？石涛肯定有满腔的悲愤需要吐露。绘画能表达一个人的品格，表达对大自然的歌颂，但绘画无法吐露石涛心中的痛苦，无法解开自己无法补天的情结；必须用文字来叙述，但自己不能像孔尚任那样来编剧，只能用更隐蔽的方式，先把自己要表达的内容用词曲写出来，再在这基础上用“满纸荒唐言”的方式来编排故事。总有一天，细心的读者会读出“荒唐言”中的真谛。这故事名为《石头记》，隐喻石头城（南京）中在历史上发生的惨痛故事，也隐喻是石涛所记。

图4 石涛《对牛弹琴图》

但石涛能不能一个人完成《风月宝鉴》的编写？也许他只是写了一些词、曲，也许只是在脑子里构思了故事的内容，他必须找一个合作者，这个合作者是朱赤霞。找不到石涛与朱赤霞来往的史料，唯一的根据就是他让朱赤霞把他的《对牛弹琴图》（见图4）送给曹寅题辞。物。有名的文人顶多可以写戏曲，却不能写小说。《金瓶梅》的作者隐姓埋名，到现在还没有考证出来到底是谁，更何况有些模仿《金瓶梅》的《风月宝鉴》呢？在当时社会上已经有相当知名度的一代画僧石涛，是不能让上流社会知道他会去写《风月宝鉴》的。又要让自己的一腔苦衷公之于世，又要不暴露作者身份，这只有找曹寅。因为曹寅是当时江南文人中很有凝聚力的人物，他本人又最喜欢修改或改编别人的作品。朱赤霞是曹寅的幕府，深知曹寅的个性和喜好，知道曹寅的思想与明朝遗民相通，再则，朱赤霞知道曹寅有刻书的条件，曹寅有力量使他们的著作得到刻印。但到底曹寅能不能理解自己的苦心呢？需要做些试探，这试探就是画一幅《对牛弹琴图》，看牛（曹寅）能不能懂得琴声，并让朱赤霞送给曹寅题辞。否则石涛干嘛要画《对牛弹琴图》，要知道，石涛最善于画山水与花卉，并不喜欢画动物。

曹寅的《楝亭诗钞》中有一首诗，诗名为《题朱赤霞画对牛弹琴图》，[3]按题意好像图是朱赤霞画的，但按诗意好像曹寅并不知道是谁画的。这《对牛弹琴图》由石涛所画却是可以肯定的。据周汝昌先生考证，上有曹寅题词并有石涛本人所做和诗的这幅《对牛弹琴图》，现珍藏在故宫博物院内。[4]

现来看看这两首诗，由于曹寅的诗不好懂，笔者不自量力，对其做了一些翻译与注解，见表1。

表1 曹寅《题朱赤霞画对牛弹琴图》诗及笔者的翻译与注解

续表1 曹寅《题朱赤霞画对牛弹琴图》诗及笔者的翻译与注解

显然石涛要用对牛弹琴图来试探曹寅，看曹寅懂不懂自己的心思。曹寅的回答是，牛是能听懂你的音乐的，我这个老颠、老革能做你的知音，你不要把自己的才能封闭起来。

曹寅题诗后，石涛和诗一首，该诗及笔者对其做的翻译见表2。

大涤子是石涛的名号。1689年石涛到了北京，1692年底回到扬州。回扬州后他有着浓厚的隐居思想，他看中了大东门外的一块地皮。京城纷繁的应酬使他积蓄起丰厚的润笔，他决定在那里为自己盖一栋房子，以做晚年的栖息之所。石祷新建的那座房子，于1697年的初春落成。新居就坐落在小秦淮河的东岸。在这里，他能看到每天有画舫在水中悠然来往，居住在这种临水的建筑里，最能享受到江南城居的情调。

石涛一生漂泊，至此才算有了一个自己的“家”。他把五年前拟就的一副对联装裱后挂到了中厅，那是他选取陆放翁的诗句组成，他感到那副联句正说明了他当时的心境：

未应湖海无豪士，每恨乾坤有腐儒。

这时，他又碰到了另一著名画家“八大山人”。八大山人俗名朱耷，朱耷（1626年～1705年），江西南昌人，明朱元璋之子宁献王朱权的后裔，明亡后出家为僧。画作上的签名“八大山人”，看起来既像“哭之”，又像“笑之”。他认为土地不再是前明的土地了，因而他画的鸟禽都是“白眼向天”，他画的兰花都根不入土。石涛为八大山人的气节和勇气而深深折服。这些日子以来，他感到自己的思想、信仰、画风、诗风、处世哲学、生活态度，这一切都应当做一次彻底的洗涤清理。“向上一齐涤”，他在某一首题画诗中道出了他的“大涤”的立意。他为自己起了一个新的名号叫“大涤子”，自己的画室名为“大涤堂”。而且，他忽然蓄起了头发，脱去了僧衣，改成道士装。

显然，送给曹寅《对牛弹琴图》是在取名“大涤子”之后。石涛为什么在给曹寅的和诗最后要说“默默无闻大涤子”呢？石涛这时已经名扬天下，怎么会是默默无闻呢？这实际上是说世上只知道有石涛这个大和尚画家，却不知道他朱若极这个王子。他希望曹寅能理解他这个明末王子，理解他写《风月宝鉴》的心情。

大涤子，把自己涤洗干净，成了“空空”；不做和尚，留起头发，打扮成道士；这岂不是成了“空空道人”，这正是他写《石头记》的时候。

表2 石涛和曹寅《题朱赤霞画对牛弹琴图》诗及笔者的翻译

朱赤霞是谁呢？就很难查了。笔者所知道的，第一就是在曹寅的《楝亭诗钞》中有他的名字，第二就是周汝昌先生在《红楼梦新证》中说他是明朝宗室、曹寅的幕府。[2]352-495在《楝亭诗钞》中与朱赤霞有关的诗词，笔者找到五首诗、一首词。第一首为《楝亭诗钞》别集卷三的《读朱赤霞寄后陶诗漫和》诗：

贫居爱客贫多趣，生计如官大可愁。衙罢典衣违例禁，病余丸药避章纠。难防敝篋银杯化，只合斋粮石廪休。惭愧香河老摩诘，诸天一粒绝烦忧。[1]499

这是曹寅比较晚的诗，从这首诗中可以看到曹寅无可奈何的情绪，也可以看出曹寅与朱赤霞的深厚关系，否则曹寅不会与他说自己的苦恼。这首诗的意思是：

贫居在家还很喜欢接待客人是因为贫困也有贫困的快乐，生活上的开支正像做官一样，越大越要发愁。办完了公事后想把官衣拿去典当了来补充家用，但这是违反了国家规定的；留着几粒丸药表示我还在病中，来躲避对我的照章纠劾。只怕我的旧箱子中的银杯已经熔化了，它可是救命的宝物②，那只好到石廪峰③去吃化斋得来的粮食以度我的余年了。真不如香河的老摩诘④，只要诸天上的一粒米就可以没有任何烦恼了。

第二首为《楝亭诗钞》卷七的《浮石山歌》。其序云：“赤霞拾浮石琅琊，作小山一区，贮水砌间。己丑十一月，大雪，行轩过滁，饭我索诗。庚寅三月，补作此歌。”[1]313

这是朱赤霞在琅琊拾了一块浮石，回家做了一个盆景。曹寅在 1709年（己丑）十一月大雪天到朱赤霞家看到了这盆景，朱赤霞请曹寅吃饭，要求曹寅为盆景写一首诗，第二年三月才补作了这首歌。曹寅写的诗比较长，先是描述了盆景的巧夺天工，接着引发了遐想：“……苍波喣沫浮礁起，上有遨游列仙子；开闩豁眼是蓬莱，可怜亦在沤泡里……”喣是吹的意思。显然，朱赤霞作的盆景不可能有人物，但曹寅却想象为蓬莱仙岛，在苍波吹沫的山上有着仙子在遨游。曹寅于 1712年逝世，写这首诗时，离逝世只有两年，经济上的困顿，政务上的繁忙，使他常产生出家寻仙之想。这样的意识常常反映在他的诗作中。

第三首就是《题朱赤霞画对牛弹琴图》，上面已经讨论过了。

现阶段水生态文明建设还处于探索阶段，治理体系还不够完善，治理能力亟待进一步提升，因此需要科技创新和制度创新的支撑和引领。

第四首为《闻南轩书声，与蔗轩、赤霞、东田、已山分韵有怀书局诸子》诗：

何物能移夏，西风破杳冥。壶飧当夕美，星彩近秋灵。絮语虫将老，分床客共醒。荧荧灯火外，可耐稚梧青。[1]379

第五首为《题画·五瑞图》诗：⑤

戎葵簇锦绿葱幽，艾艾花花过午休；老病菖蒲羞服食，石家阿姐太风流。[1]518

看不到朱赤霞画的《五瑞图》了，图 5是张大千先生的《五瑞图》，图6是陶冷月先生的《五瑞图》。

看上去不同画家画的五瑞都是不同的，张大千的五瑞都是植物，陶冷月画的是两种植物、三种动物。从曹寅诗中可以知道朱赤霞画的是：戎葵、绿葱、菖蒲，其他两种不知是什么了，诗中称为“石家阿姐”，不知是什么？是不是画了两个美女呢？“石家阿姐太风流”句很容易让人想起《风月宝鉴》（《石头记》）中的秦可卿与王熙凤。

第六首为《望远行·送赤霞归滁阳》词：

图5 张大千《五瑞图》

图6 陶冷月《五瑞图》

浮尘合幕，喧铃驮，絮帽纹靴初换。薄醺凝颊，淡日遮山，十五堠亭长短。好念衰兰，情绪缁衣翻酒，便惜离痕休涴。镇骊歌，潦倒京华惯见。 真倦。归计先秋已熟，点十月、红梅江县。物役暗惊，冷溪写照，指此漫抛吟砚。健勉儿童项领，燃糠煨芋，终古乡风清善。忆小园寒树，待君重眄。[1]605

把此词意译如下：浮尘漫天，行路的驮铃已经响了，要走的人也已换了行装。送行的酒使得大家的脸上有了淡淡红晕，淡淡的太阳照在山上。看到路途上的长亭短亭，回想起我们为了欣赏已经衰败的兰花，饮酒时把酒倒翻在衣服上的情景，可不要为离别而让眼泪涌流。在京城中，因潦倒而唱离别的歌，是常见的事情。唉！生活真累！你回去的计划在秋天以前已经定好了，现在在十月成行，到有红梅花的江县去。为了物质生活役使自己，是很寒心的事，冰冷的溪水表达了我们此时的情绪，面对这些我们随便抛弃了吟诗用的砚台。勉励儿童要为人正直，烧糠来煨熟芋头，粗衣淡饭过乡村生活。你要是想起我小园中的寒树，我等你回来。

从以上翻译可以看到曹寅对朱赤霞依依不舍的情景，其中也表达了曹寅厌恶官场、向往田园生活的情绪。

看上去朱赤霞不是一个像朱彝尊、陈其年一样的著名诗人，因而看不到他有其他特别的诗作，也没有看到他在其他文人的著作中被提到。从《楝亭诗钞》中多次出现与他有关的诗词，可以看出曹寅与他很亲近，是一个能推心置腹的朋友。

朱赤霞在《风月宝鉴》中化名为吴玉峰。赤霞与玉峰有什么关系呢？天上的云霞总是与高耸的峰峦相映媲美的，很多诗人总是将云霞与峰峦描写到一起。例如，唐朝诗人常建就有：“山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。”唐朝另一诗人李峤有：“更取峰霞入酒杯。”李白描写天姥山：“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”描写庐山香炉峰：“香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”因此朱赤霞要取一个化名，用吴玉峰是很恰当的。

注 释：

① 赤霞宫在有些版本中为赤瑕宫，笔者认为赤霞宫是正确的。赤霞就是红霞，而且与朱赤霞名字相同。而“瑕”是有缺点的意思，一个在红霞中的宫殿很美，太虚幻境就应该在一片红霞中。一个红而有缺点的宫殿算什么呢？

② 相传，成吉思汗有两件心爱的宝物。一件是象牙做成的扳指，套在右手拇指上作为射箭时钩弦之用。另一个是雕花银酒杯，每次饮酒时都使用它。没想到，成吉思汗的这两件宝物，在一次与他自小结义的兄弟扎木合聚会时，却救了他的命。

③ 石廪峰为南岳五峰之一。

④ 摩诘，即梵文Vimaiakirti。音译：维摩罗诘，毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。意译是以洁净、没有污染而称的人。他是一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨。

⑤ 其《题画》组诗总序云：“赤霞柳村杂画花果虫豸，随画随题，笔不停辍。半饷，得三十三首。聊资捧腹。”

[1]钟云霄.脂砚斋是什么人[J].铜仁学院学报，2011，13（6）：37.

[2]钟云霄.满纸荒唐言，一把辛酸泪[J].铜仁学院学报，2012，14（1）：27.

[3]曹寅.楝亭诗钞[M].上海：上海古籍出版社，1978：238.[4]周汝昌.红楼梦新证[M].北京：人民文学出版社，1985：397.

Empty Taoist and Wu Yufeng

ZHONG Yun-xiao
( Technical Physics Department of Physics Institute, Peking University, Beijing 100084,China )

Empty Taoist is the prince Zhu Ruoji, the son of Zhu Hengjia, King Jingjiang in the late Ming Dynasty.He is also the famous painter Shitao in the early Qing Dynasty. Wu Yufeng is Zhu Chixia who belongs to the Imperial Clan of Ming Dynasty, and he is Chao Yan’s aides and staff. Zhu Chixia tested Cao Yan by sending him the painting named “Playing the Lute to a Cow” and then presented the Magic Mirror of Romantic Love to Caoyan.

"A Dream of Red Mansions"; the Magic Mirror of Romantic Love; a painting named“Playing the Lute to a Cow”

（责任编辑 朱存红）

I207.411

A

1673-9639 (2012) 02-0046-08

2011-11-22

钟云霄，北京大学物理学院技术物理系教授，退休后研究《红楼梦》。