论解缙的书法观点与书法创作

　　[提 要] 解缙擅长诗文书法，其书法观点主要见于《春雨杂述》，他反复强调学书要“工夫精熟”，极重视口传心授的作用，认为作书宜学有所本，注重执笔、用笔、结构章法等。在书法创作上，解缙是明初重要的宫廷书家，擅长小楷和草书，其小楷“婉丽端雅”，狂草最见才情，“名噪一时”。
　　[关键词] 解缙；工夫精熟；传统技法；小楷；狂草
　　[作者简介]文师华（１９６１—），男，南昌大学人文学院教授，博士，研究方向为中国诗学和中国书法教学研究；王 辉（１９６３—），男，南昌大学图书馆馆员。(江西南昌 ３３００３１）
　　本文系江西省社会科学“十一五”（２０１０年）重点项目《江西历代书法创作及书法理论研究》（课题编号：１０ＷＸ０４．）的阶段性成果之一。
　　解缙（１３６９—１４１５），字大绅，一字缙绅，号春雨。江西吉水人。洪武二十一年（１３８８）进士，授中书庶吉士，太祖称其才，改御史。因直言敢谏，得罪权臣，罢官家居八年。其间杜门纂述，改修《元史》、《宋史》，删定《礼经》。建文帝时再度出仕。永乐初年，进侍读学士，与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨并直文渊阁，参预机要。永乐二年（１４０４），擢任翰林学士，兼右春坊大学士，奉命总裁《太祖实录》，主持纂修《永乐大典》、《古今列女传》等书。早在洪武中，朱元璋因其善书而十分宠爱，据《列朝诗集》载：“缙为庶吉士，高皇帝（朱元璋谥号）极爱之，每侍书至亲为持砚。”永乐五年（１４０７）解缙因“泄禁中语”、“廷试读卷不公”而被谪广西出为布政司参议，改谪交趾（今越南）。永乐八年（１４１０）入京奏事，使成祖离京北征，解缙谒太子还，旋以“私觐太子”、“无人臣礼”之罪，于永乐九年被捕入狱，永乐十三年被锦衣卫以酒醉后，埋积）中而死。时年４７岁。著有《解文毅集》１６卷。
　　解缙自幼聪明过人，才气放逸，出口成章，在当时有才子之名。清代汪盬《评释巧联》记载了解缙应景撰联的故事，如该书卷六２１３条载：解缙七岁时，随父同出，见有妓者吹箫，父亲命他作对，解缙答曰：“仙女吹箫，枯竹节边生玉笋；佳人撑伞，新荷叶底露金莲。”“箫是枯竹节，玉笋比仙女手，而‘玉笋’与‘枯竹’相合。出句已巧。伞如新荷叶，金莲比佳人足，而‘金莲’与‘新荷’相贯，对句亦精。”[１]（第一册第１３５页）“现代心理学认为，童年那些最深刻的记忆往往能作为一种潜在的渗入，构成一个人基本的思维类型，不仅在情感上始终缠绕着他，而且会成为他艺术思维定势中的某种定向路标”。[２]解缙儿时在父亲熏陶下，养成了爱好吟诗作对的习惯和信手拈来的创作速度，这成为他与众不同的个性特点之一。范盭《古今滑稽联话》１２２条载：“解大绅滑稽善对，尝与某君坐。某君曰：‘有一书句，甚难其对。’解问之，曰：‘色难。’解曰：‘容易。’某君不悟，促之曰：‘既云易矣，何久不对？’解曰：‘适已对矣。’某君始悟‘色’对‘容’、‘难’对‘易’，为之一笑。”[１]（第六册第４３３４页。）这些例子足以说明，解缙才思敏捷，性格诙谐洒脱。解缙擅长诗文书法，据明代曾盰《巢睫集》所记，在洪武时：“公为中书庶吉士，尝应制《春雨诗》、《养鹤赋》，操笔而成，造语奇崛。时中书舍人詹孟举以书明世，亟称公书有法，而用笔精妙，出人意表”。又《列卿记》记其在成祖时事，云：“文皇正位，雅闻缙名，召置左右，进侍读学士。其文雅劲奇古，逼司马子长、韩退之；诗豪宕丰赡，似李、杜；书小楷精绝，行草皆佳。”[３]（２０３页）本文拟对解缙的书法观点和书法创作作些探讨。
　　一、解缙《春雨杂述》中的书法观点
　　解缙论书之语主要见于《春雨杂述》，“工夫精熟”是他反复强调的观点。
　　明初书家大多沿袭元人之风，取法魏晋以来帖学，注重功力。解缙论书同样表现了这种主张，他在《春雨杂述•学书法》一条中说：“学书之法，非口传心授，不得其精。大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有工夫。张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽黑。赵子昂国公十年不下楼。盽子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭记》。大字须藏间架，古人以帚濡水，学书于砌，几石皆陷。”[４]（４９５页）可见他提倡勤学苦练，以为书法之工来源于传授和临摹，只有通过千百遍的练习，方能掌握其中规律，因而他称赞古人勤于习书的精神。围绕着工夫，解缙提出了两方面的要求：师承和方法。
　　就师承而言，解缙强调书法的传授，他《评书》一条中说：“学书之法，非口传心授，不得其门。自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。宋家三百年，惟苏、米庶几。元惟赵子昂一人。皆师资，所以绝出流辈。吾中间亦稍闻笔法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度时，诚切自愧赧耳。”[４]（４９６页）可见他极重视口传心授的作用，强调作书宜学有所本，师资深厚，智永之所以能开启隋唐一代之书，缘于其得二王真传；苏、米、子昂皆胎息前人，故能独步当时；解缙自己也说得笔法于詹希原。詹氏为元明之际的著名书家，尤善大字，丰坊《书诀》中论题署书曰：“本朝惟孟举（詹希原字）可配古人，自后未见其比也。”可见其书功之深厚。《春雨杂述》中专门立“书学传授”一条，历叙从蔡邕直至明初的书学传授谱系，以为书法之秘代代相传，要想臻其要妙，非得其正传不可。稍后的丰坊《书诀》中也以为执笔、运笔之法历代相传，以为前人之书“虽所就不一，要之皆有师法，非孟浪者。”[５]以项穆之《书法雅言》则首标“书统”，可见解缙之说的影响。
　　就方法而言，解缙对于执笔、用笔、结构章法等都很注重。其《书学详说》一条中就对上述各方面都详加论述，认为“书之美自钟、王，其功在执笔用笔”。如他论执笔法说：“执之法，虚圆正紧，又曰浅而坚，谓拨镫，令其和畅，勿使拘挛。真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分，而一分着纸，势则有余；掣一分，而三分着纸，势则不足。此其要也。而盿捺、钩揭、抵拒、导送，指法亦备。其曰盿者，大指当微侧，以甲肉际当管傍则善。而又曰力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。又有扳罾法，食指拄上，甚正而奇健。撮管法，撮聚管端，草书便；提笔法，提掣其笔，署书宜，此执笔之功也。”[４]（４９７页）他认为执笔的原则是“虚圆正紧”，“令其和畅，勿使拘挛”；执笔的高低要根据真、行、草等不同的书体而定。执笔的方法有“盿捺、钩揭、抵拒、导送”法即五指执笔法，此外还有“扳罾法”、“撮管法”等。
　　又如他论用笔说：“若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之，沥之使之入，眀之使之凝，染之如穿，按之如扫，注之眂之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。喜而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之，如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。”[４]（４９７页）
　　这里详述了用笔的顿挫、盘屈、回环与转折、按下与上举、潜藏与显露、下垂与上缩、前行与回复、逆行与顺行等多种变化，强调了笔势盘旋、踊跃、重按、倾注、弹跳、挥舞、提走、空中运转等动感力度，也涉及到了字体的收放、疏密、奇正等问题，而且联系到作者的主观情感，指出了喜怒哀乐的感情可表现于笔墨之间的特点。
　　
　　关于结体、章法，解缙也阐述得非常具体，他说：“是其一字之中，皆其心推之，有眃矩之道也，而其一篇之中，可无眃矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵：纷纷纭纭，斗乱而不乱；浑浑沌沌，形圆而不可破。”[４]（４９８页）他以为一篇之中，上下左右都应互相照应，如军中布阵，八方完备。他举出王羲之《兰亭叙》的例子，以为其布阵照应完美无缺，“增一分太长，亏一分太短”；“纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾”。他于近人中最推重赵孟眅和詹希原，认为他们在书法之篇章结构上深得右军之旨，“今欲增减其一分，易置其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘偶殊，妍丑迥异。”最后他总结说：“是以统而论之，一字之中，虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可明言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼、鸟之有鳞、凤以为之主，使人玩绎，不可明言。此钟、王之法所以为尽善尽美也。”[４]（４９８页）他以为一字之中必有一笔振起，一篇之中，必有一二字极妙。正如陆机《文赋》中论作文云：“立片言而居要，乃一篇之警策；虽众词之有条，必待兹而效绩。”这样的论述都是颇合符艺术辩证法的。
　　解缙论书强调工夫，所谓工夫，表现在学有师承和尽其格法两个方面，并以为由工夫精熟而后可臻自然超妙的境界。他指出：钟王“遗迹偶然之作，枯燥重湿，秾澹相间，盖不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。此不可以强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无吝纸笔，工夫精熟，久乃自然。”[４]（４９８页）可见他以为自然奇妙是出于日日临写的功夫，故他强调学书必须从模仿古人入手，“先仪骨体，后尽精神。有肤有血，有力有筋。其血其肤，侧锋内外之际；其力其筋，毫发生成之妙。丝来线去，脉络分明。描眊为先，傍摹次之；双钩映拟，功不可阙”。他首先求与古人似，要求“对之仿之，如灯取影；填之补之，如鉴照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯；察而象之，详视而默记之，如七十子之学孔子也。愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精。”[４]（４９９页）他以极形象的比喻说明学古求似的重要性，要求反复切磋，琢磨，精益求精。在此基础上一旦豁然贯通，便能“忘情笔墨之间，和调心手之用，不知物我之有间，体合造化而生成之也，而后为能学书之至乐。”这样才能达到炉火纯青的境界。他在《草书评》一条中说：“学书以沉着顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。若专事一偏，便非至论。如鲁公之沉著，何尝不嘉？怀素之飞动，多有意趣。”[４]（４９６页）说明他以沉着顿挫的楷法为本，以变化牵掣的草书为用的，这种主张也贯穿于他的书法创作之中。
　　二、解缙的小楷和草书创作
　　永乐初年他与胡广、王琏等都是成祖身边有影响的书家，明吴宽《家藏集》卷五十五《题解学士墨迹》云：“永乐时人多能书，当以学士解缙公为首，下笔圆滑纯熟”。[３]（２０３页）解缙曾在其《春雨杂述》中详叙《书学传授》，十分强调“学书之法，非口传心授，不得其门”。并记录了自己学书的经历，说：“吾中间亦稍闻笔法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度时，诚切自愧赧耳。”[４]（４９６页）。明何乔远《名山藏》记载：“缙学书得法于危素、周伯琦。其书傲让相缀，神气自倍。”[３]（２０３页）可见解缙书法受到危素、周伯琦、詹希原等人的影响，与元代康里盽盽的书法一脉相承。解缙曾官“侍书”，相当于中书舍人，以后他的官职虽要比中书舍人一职高出许多，但仍称得上是明初重要的宫廷书家，他最擅长的书体是小楷和行草。关于解缙书法的基本风貌，王世贞在《题解大绅书黄庭经》中作了这样的描述：
　　“解春雨才名噪一时，而书法亦称之，能使赵吴兴失价，百年后寥寥乃尔。然世多见者狂草，其所以寥寥者，亦作狂草故。今此纸小楷《黄庭》，全摹临右军笔，婉丽端雅，虽骨格少逊，却不输詹孟举、陈文东也”。[３]（２０４页）
　　解缙的狂草最见才情，“名噪一时”，“能使赵吴兴失价”；其小楷“婉丽端雅”、“骨格少逊”。在解缙身上，似乎典型地显示了当时书家的极端的两面性。一面是应制，写工细的台阁体小楷，另一面则是大幅的狂草书。这种大幅立轴的狂草，在元代几乎没有，即便有立轴作品，尺幅也很有限。因此这种大幅草书立轴的样式，很有可能亦是此时为适应宫廷悬挂布置需要而风行起来的，明初的宋県以及解缙、沈粲等均有此类大幅草书作品传世，很能说明问题。两种书体相较，草书当然更能体现作者的性情，所以在解缙传世的大草作品中，存有狂放不羁的连绵草也就不足为怪了。解缙传世楷书作品有《金刚经册》，草书作品有《草书唐宋诗文》（现藏故宫博物院）、《草书文语立轴》等，全篇用笔如走马奔阵，狂放连绵，满纸缠绕画圈，文字几不可识，用笔“圆滑纯熟”，重形式而轻实质，完全为了视觉上的刺激，因此他的草书有着一种极端的倾向。王世贞《艺苑卮言•附录三》在评价解缙草书时带有讽刺意味地说：解大绅“狂草名一时，然纵荡无法，又多恶笔，杨用修（慎）目为镇宅符”。[３]（２０４页）解缙当然并非是不通法度之辈，他的行草作品《跋李邕古诗四帖》、《自书诗卷》（故宫博物院藏）等，因非悬之庭堂的大幅，写得颇具风姿，如陆深所云：“解公才名盖世，其翰墨奔放，而意向特谨严。”（陆深《陆俨山集》卷八十九《跋解学士书卷》）因此解缙的书法，实不应以一时一作而定，他的多面性，与他所处的生存环境不无关系，是值得认真分析的。
　　虽然历来评价解缙对书法史的影响，往往以草书论之，而其实质则仍在宫廷书风的笼罩下。明永乐时代宫廷书家的书法，实际上主要由小楷与草书这一工一草的两极构成。台阁体小楷因是诏诰、宫廷用书的必须，加上誊写《永乐大典》的巨大工程与科举八股的效仿，当然影响要大得多，可视为台阁体的主流；但从艺术角度论，另一极的草书，尽管我们认为它是与宫廷布置悬挂需要相合拍的，但因此而促进了草书的发展，所以其意义不可同论。就此而言，沈粲、解缙及善草的其它宫廷书家的草书，仍有一定的时代价值。解缙卒后，其侄解祯期于仁宗时（１４２４—１４２５）因善书选为天下第一，召为中书舍人，王世贞《盄州山人续稿》卷一百六十三《续名贤遗墨卷》以为“不失春雨（解缙）门风”。[３]（２０４页）
　　[参考文献]
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　　[责任编辑：上官涛]