文学作品中的博喻

　　比喻被誉为“文学中的文学”，“比喻是天才的标识”。如果几个喻体从不同的角度进行多方面的描写、说明，反复设喻去描写说明同一个本体，那就是博喻。博喻又叫连比。精辟的博喻就像《天方夜谭》里的神灯一样，具有无比神奇的力量，只要它一照耀，奇迹便立刻出现了：深奥变得浅显，晦涩变得明朗，抽象变得具体，干瘪变得丰满，僵死变得灵动，直露变得含蓄。
　　博喻自古以来就是诗歌创作中常见的艺术手法。我们大家比较熟知的唐代著名诗人白居易在《琵琶行》中有段描写：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”诗人连用十多个比喻摹写过耳即逝的乐声，细腻地表现了乐曲旋律的变化：舒徐流畅，沉咽低回，间歇停顿，激越雄壮，戛然而止。“如急雨”、“如私语”、“莺语花底”、“泉流冰下”、“冰泉冷涩”等等音强、音高、音色、节奏各不相同的喻体形象，不仅调动了读者的联想和想象，而且作者对音乐的独特感受也随描写的展开倾泄而出，何其痛快，不愧为“摹写声音之至文”。
　　再如《诗经》中的名篇《卫风·硕人》就成功地运用了博喻手法来表现庄姜之美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”用多种鲜美的意象来显现庄姜的仪态万方的美貌。唐代的韩愈也是善用博喻的能手，著名的《南山诗》就连用四十几个比喻，穷尽终南山的形相性态；《送无本师归范阳》中“奸穷怪变得，往往造平淡。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。芝英擢荒榛，孤翮起连菼”连用四个意象，来形容贾岛的奇特诗风。
　　词中博喻手法运用较少，因为词比诗更讲究委婉含蓄，少于铺陈，尤其避免语式的单调。然而，词中也有非常成功的运用博喻的例子。如宋词人贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”这是贺铸晚年退居苏州时的呕心沥血之作。词中所喻的“美人”，自是他所追求目标的象征了。因“美人”可望而不可及，于是叹息“锦瑟年华谁与度”，黄梅时节，作者想起暗恋的情人踪迹杳无，愁肠百结。无赖中，闲愁不由得像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城风絮，若淋漓不休的黄梅时雨，那般繁多、纷乱而绵长，又是那般迷茫，集中于眼前而不能排遣。词人巧借三个具体的富于感染力的形象，反复加以形容，将这不可触摸的“闲愁”化为三个有声有色的景物，愁思之浓，溢于言表。
　　状物写景的散文运用博喻可以描绘出多姿多彩的景物特点。郭沫若的散文《石榴》为状物散文之佳作，全文以石榴的刚健隽秀、热烈向上，抒发作者不惧威压、刚直不阿的昂扬奋发的激情以及对自由的向往和渴望。文中描写石榴从花骨朵到果实的“妙幻的演艺”，先后用“红玛瑙的花瓶儿”、“希腊式的安普剌”、“中国式的金罍”、“露出一口皓齿”等作比，以妙喻连珠的描写技巧逼真而又传神地刻画出石榴在这一“妙幻的演艺”过程中各种不同的形态特征，写得妙趣横生、“妙幻”无穷。
　　朱自清的《绿》堪称一绝。作者笔下的梅雨潭之绿是富于形态变化的：当潭水平静时，“那醉人的绿呀！仿佛一张极大极大的荷叶铺着”；当潭水微动时，“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅”；而当潭水晃动时，则“像跳动的初恋的处女的心”，不但有形，而且有情了。这绿是光亮的：“滑滑的明亮着，像涂了‘明油’一般。”这绿又是不乏质感的：“有鸡蛋清那样软，那样嫩。”这绿还是纯净的：“不杂些儿尘滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色。”作者就是借助这些连贯而下的妙喻，细腻地描写出梅雨潭水的形态、光泽、质地、色彩等不同方面的特征，多层次、立体地再现了梅雨潭不同凡响的绿的个性，使人在联想和想象的世界里一睹梅雨潭绿之芳容，禁不住心旌“摇荡”，“惊诧”无比。
　　描写人物的文章运用博喻可以使人物形象形神兼备。《明湖居听书》白妞出场一节，在描绘了主人公“秀而不媚，清而不寒”的仪表之后，又用浓墨重彩刻画她两眼的一顾一盼：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那远远坐在墙角里的人，都觉得王小玉看见我了。”作者采用“画眼睛”的方法，多方酣畅淋漓地设喻，尽显其妙。“秋水”见其明净，“寒星”显其清透，“宝珠”示其光亮，“水银”写其温润，酣畅淋漓地把白妞“心灵的窗户”展现开来，一个光彩照人的形象栩栩如生、呼之欲出。
　　刘心武的短篇小说《班主任》一连用“播种机”、“大笤帚”两个喻体来比喻张老师耐心细致做学生的思想政治工作：“张老师却是一对厚嘴唇，冬春常被风吹得爆出干皮儿；从这对厚嘴唇里迸出的话语，总是那么热情、生动、流利，像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子，又像一把大笤帚，不停地把学生心田上的灰尘无情地扫去。”
　　议论性的文章运用博喻可以使抽象的道理变得具体可感。如荀子的《劝学》这样写道：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”为说明“假物”的重要，这一段反复运用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”等四个比喻，说明人借助于学习，可以有很大的进步，充分论证了学习的重要作用，而荀况雄辩家的气势也突现了出来。
　　（作者单位：建湖县蒋营中学）