《卫风.氓》和《孔雀东南飞》中的生命意识简析

　　在人教版高语第二册第二单元中，有两首古典爱情诗，分别是《卫风·氓》和《孔雀东南飞》，这两首诗集中体现了中国古代妇女可贵的生命意识。所谓生命意识就是生命个体对自己生命的自觉认识，其中包括生存意识、安全意识和死亡意识等等。教材中选编的这两首古典爱情诗，妇女的生命意识集中表现在：尊严、抗争、死亡、生存、宽容五个方面。下面结合课文简析之。
　　一是尊严。无论是《卫风·氓》中的弃妇，还是《孔雀东南飞》中的刘兰芝，在她们身上都有着作为生命的尊严。弃妇被遗弃，内心是痛苦的，但她更是清醒的、理智的，她看清了氓这个负心汉的嘴脸。对“士贰其行”、“二三其德”、“至于暴矣”的负心贼，她最终选择的是决绝；男女在爱情生活上的不平等，让她下定决心不再留恋过去，她在自己忍受着巨大痛苦之时，向广大的姐妹们发出呼喊：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这位女子，她没有哭哭啼啼，更没有哀求丈夫，她把痛苦和悲愤埋在心底，维护了自我生命的尊严。刘兰芝面对刁蛮冷酷的婆婆，她选择的是请求“自遣”，不卑不亢地辞别婆婆，严妆打扮后，有尊严地离开了焦家。两位女子的生命尊严意识和行为，是对压迫的一种无声的反抗，是生命不屈的表现。
　　二是抗争。生命如流水，只有在生命的急流奔向前去的时候，才美丽，才有意义。《孔雀东南飞》中的刘兰芝忠于与焦仲卿的爱情，以自身的娇柔美丽与宿命抗衡，与压迫抗争，与封建家长制争斗，“举身赴清池”，她用凤凰涅槃式的悲壮，对不公的世道进行了血泪的控诉。这种抗争，是生命尊严的体现。《卫风·氓》中的女主人公面对“言既遂矣，至于暴矣”、“反是不思”的氓，她选择的是斥责其虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断，与其没有感情地生活在一起，不如有生命尊严地一个人活着。
　　三是死亡。生命是可贵的，面对封建礼教和宗法制度的压迫，《孔雀东南飞》中的刘兰芝选择了死亡，“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池”，以死亡来表达自己的爱与恨，来呼唤自由与文明。刘兰芝的死本身就是一种涅磐，她死去的只是她的个体生命，她的灵魂获得了自由，她以牺牲一个人的生命，来唤醒更多人的生命意义，她的这种以死抗争的举动将永远激励着后来人。
　　四是生存。《卫风·氓》中的弃妇与刘兰芝不同，她选择的是生存，好好地活，艰难地活，顽强地生存在世俗人的眼里，“静言思之，躬自悼矣”。这本身就是一种与生命的特殊的抗争。即使被“氓”的感情所欺骗，即使世人会用异样的眼光看待自己，只要活着，一切的命运始终还会掌握在自己的手中。
　　五是宽容。在刘兰芝的个性世界里，并非全是恨，面对焦母刁难丈夫焦仲卿时，“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，她也没有谩骂，而是有礼有节，叮嘱小姑在她离开夫家的时候，“勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘”，勤心侍养焦母。这样的宽容，体现了人性的美丽，更体现了中华民族妇女的美德。
　　总之，在两位女子身上体现的生命意识与举动，超越了时空，超越了历史，感动了当时人，也感动着现代的每一个阅读者。
　　（作者单位：淮安市楚州区职教中心）