我藏汉晋古砖

　　我因喜爱篆刻，为增加自身的文化学养，又酷爱上了战国、秦汉瓦当。我写了一些论文，并在《收藏》《中国文物报》等报刊发表。去年五月有幸应邀参加了在山东淄博举办的全国秦砖汉瓦研讨会。在会上结识了一批全国各地收藏研究“古砖”的年轻朋友，虚心地与这些年轻人交流，诚恳地向他们学习，并真心地请求他们的帮助。一年多来，在他们的指导与帮助下，我又阅读了大量汉晋古砖的书籍资料，学到了很多宝贵的知识，并收藏了汉晋文字、画像古砖200多方。这使我对古砖的研究、鉴赏能力有了很大的提高，同时，也对我在书法与篆刻上的进步有了很多补益。据此，我也悟出了一个道理：不懂，并不可怕，也不可耻。不管是什么人，只要你能在众人面前勇敢地真诚地说出自己不懂，就会有很多人真心实意地帮助你，有的人可能仅仅知道一点点，他也会“倾其所有”告诉你。反之，如果不懂装懂，不仅得不到别人的帮助，还要被众人耻笑。
　　汉晋古砖，它是中华民族两千年来宝贵的文化遗存，大多是构筑古代墓室印有图案或文字的空心砖和实心砖。其中文字砖可分为吉语砖和纪年砖，而图案砖多为神话故事、人物、动物、日月、钱币、车马等各种几何纹及刻画符号。有日月星辰的天象图：有鱼鹤龟云等平安吉祥的祥瑞图；有伏羲女娲、西王母等祈愿升天成仙的身后图；有表现墓主人车马出行、迎来送往、厨房料理、收租、习武、歌舞百戏的生前生活场景；有表现渔猎、收割、放牧的生产劳动图；有讲学授经、争斗礼让、战争场面，政治军事现象和历史典故；有民居、楼阁、阙门、庭院、林木园林建筑、景观植物等等。丰富多彩的汉晋古砖图案，不仅在中国，在国外也有很大影响。鲁迅先生曾对挚友许寿裳说过：“汉画像的图案美妙无伦。为日本艺术家所采取，即使是一鳞一爪，已被西洋名家交口赞许，说日本的图案如何了不得，了不得，而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
　　汉晋古砖是一个时代社会生活的真实记录，也是一个时代文化艺术成就的集中体现。因此，中国历代不断有人收集和研究。宋代岳飞之孙、岳霖之子岳珂就曾收集过“永宁元年”的纪年砖。清乾嘉间及其后一段时间，著名学者阮元、陆增祥等竞相收集汉砖，以有龙凤图案及有文字者为贵，相沿成风。嘉庆名士张延济收集到8块汉砖，就将其书斋命名为“八砖精舍”，其所著《清仪阁杂咏》收录了当时名士翁方纲等人为汉砖所作的诗歌6首，其中张延济本人就有“浮风别藕午置酒，八砖精舍为砖寿”的诗句。清代赵宽夫收集到61块汉砖，自称“保甓居士”。鲁迅也曾着力收集汉砖及其拓片，1924年他将十余年搜集的古砖拓本加以整理，编为《俟堂专文杂集》，并在题记中说：“尝欲著《越中专录》颇锐意收集乡邦专甓及打本，而资力薄劣，俱不易致。以十余年之勤、所得仅古砖二十余及拓本少许而已。”郭沫若20世纪40年代在重庆收集一批汉砖，手拓题诗，珍爱至深。原中国艺术研究院院长著名红学家冯其庸对汉画给予了高度评价：“汉画像是笔宝贵的历史财富，汉画学将来可与敦煌学媲美。”
　　受儒家孝道的影响，汉晋时代人们认为“人死辄为神鬼而有知”，活人需要的，死人也需要，还认为厚葬可使子孙后代昌盛。所以陵园墓室宏大、豪奢，所用的建筑构件也尽力美化装饰，则导致大量精美的文字砖、画像砖的出现。尽管汉晋古砖在我国分布很广，出土数量也很多，然而这些老祖宗留下的珍贵文化遗产，目前还没有引起文物界应有的重视，那些存于荒郊残墓、或散失在农舍猪圈之中的古砖，还没有得到很好的保护。加之近些年来城乡建设速度加快，高速公路、南水北调，农舍拆迁、村落改造，这些不可再生的国之瑰宝，随时可被发现，也随时可被湮没。只要你留心，这些精美的古砖可能就在老房子的墙壁上，邻家的院墙上、猪圈上，挖沙子的大坑边上，以及乡间砖石铺就的小巷上。
　　目前汉晋古砖的研究与收藏才刚刚起步，其中巨大的能量还有待于进一步的开发。
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