清末以来的都江堰书法名家

　　1892年，清光绪十八年，作为尊经书院名山籍的高材生、年仅36岁的吴之英（1857—1918）出任灌县训导。他是湘学巨擘王闿运的门人。王闿运于光绪四年应川督丁宝桢的邀请出任成都尊经书院山长。其对吴之英治学以很高评价，曾对人说：“诸人欲测古，须交吴伯朅（之英）。之英通《公羊》，精‘三礼’（周礼、仪礼、礼记），群经子史。下逮方书，无不赅贯。”（《简阳县志·官师篇》）吴之英任灌县训导一直到1897年。民国《灌县志·政绩志》说他：“以优贡任灌县训导，为人和易而峻洁，学尤深邃，卓然成家，迥迈流俗，居官廉介，训迪学子，文行兼备，盖不徒以言教也。”
　　吴之英在灌期间，对学士严格要求，带去了尊经书院崇实去浮的良好学风。尊经的学士大都喜好北碑。吴之英的书风影响了灌县士子。吴之英书法精妙，其篆法籀文，隶学汉碑，楷宗魏晋碑志；以篆、隶笔意作行、草书，用笔劲涩，且好用逆笔，而骨力峻峭的转折、奇巧古拙的结体气势恢弘。1913年，他用隶篆体书写的“辛亥秋保路死事纪念碑”（东面，如图），颇受赞誉。该碑现为国家级重点文物保护单位。吴之英书撰的“宋公兆熊祠堂牌”现保存于伏龙观。
　　清季咸、同、光年间，四川灌县（今都江堰市）士人善书者不在少数，如清咸丰翰林董文炳（号奎峰），其书虽为欧底赵面，但写得奕奕生动。高溥，就学于锦江书院，青城山保留的他的书法楹联，以碑意入帖，自是志趣不凡。翰林周盛典在青城山所书楹联，二王笔意掺以苏、米，写得气势磅礴。彭洵，著名文人江宁布政使樊增祥在光绪二十二年（1896年）为他写的墓碑中说：“书法文名噪盛”。彭洵有多种著作传世，如《麟游志》、《灌记初稿》、《青城山记》、《沁香馆诗钞》、《金石唾余》等。而自入民国以来，灌城书家，则首推张夔阶。张夔阶（1871－1936），字学潮，号畸禅。张夔阶就读该县学时，吴之英任灌县训导，对张学问有影响。张夔阶后为廪贡，在清末民初历任长宁县训导，潼川府知府，二十九军田颂尧部秘书，四川省临时议会议员，是蜀中著名书画家。
　　1910年，张夔阶感国势日非，为争取保路，遂与著名历史学家合川张森楷、彭县张从文、华阳胡嵘、成都肖焕章、什邡李道煊、营山蔡镇藩、简州刘光汉、泸州杜天堉等50人组织川汉铁路研究会，投入争取川汉铁路自办权斗争。1911年辛亥革命时期，张夔阶与灌人张捷先、姚宝珊、张熙养组织保路同志会。
　　张夔阶能诗，其诗清逸隽介，有陶潜、王维之风。张夔阶精绘事，所作花鸟翎毛千姿百态。其又精北碑，对《石门铭》、《嵩高灵庙碑》、《郑文公碑》等下力尤多，对真、草、隶、篆也多有心得。1913年，四川军政府为纪念“保路运动”中牺牲的爱国志士，在成都少城公园建造辛亥秋保路死事纪念碑。公议请蜀中著名书法家颜楷、赵熙、吴之英、张夔阶各以不同字体书写“辛亥秋保路死事纪念碑”10个大字，镌刻于塔的四面。其北面书即张夔阶手迹，字大1平米，字体苍劲雄浑，饶有金石味。张夔阶精小学，对说文颇有研究。现都江堰市文物局存张夔阶手稿十八卷，计有《畸庐草释》5卷、《改订说文部首》1卷、《畸庐丛录》2卷、《畸庐各种集联》3卷、《畸庐随录》7卷。《畸庐草释》论述各体书法要诀，是书学的珍品。
　　辛亥革命以后，张夔阶移居成都，吴虞日记载有张夔阶写字事。张夔阶在省城与昌尔大、盛光伟等人时相往还。他曾在20世纪30年代为“利宾筵”书金字招牌。张夔阶书法宗北碑，以隶意写碑方整古拙，雄强奇逸，以拙为妍，自是民国四川书家重镇。与张夔阶同时代的书家尚有王昌麟（1862—1918）、罗骏声（1873—1950）、张笏（1866—1934）、游子温、蒲春蔚（1874—1947）、周维等人。
　　王昌麟，字瑞，灌县柳街乡人，晚年居胥家大林口，光绪七年（1881年）入尊经书院，从王闿运学《周礼》，并攻文字、音韵、训诂之学。1885年，他随王闿运回湖南，从学于湘绮楼；1888年应乡试中戊子科举人；1894年考入国子监南学，深受翁同龢、徐郙器重。1895年5月2日，王昌麟鉴于国势日非，约集四川举人20名上书都察院“为和约难从，利在决战，条陈四款呈文”（《中日战争》第三册），体现出极大的爱国热情。戊戌变法失败后，王昌麟由晋越秦而南归故里，主讲岷江书院，远近受业者百余人。入民国后，王昌麟一直在国学院、四川高等学堂等任教。
　　王昌麟在经史、辞义之外，还精通书法绘事，其诗文也有很高成就。其书法潇洒飘逸，在飘逸中显出凝重，应是学二王的路子。
　　在清末至民国的灌县学者中，和吴之英关系最为密切的应数罗骏声。罗骏声和吴之英的亲密关系始建于罗骏声在锦江书院就读期间。时吴之英任尊经、锦江书院襄校，罗骏声年方19岁。吴之英对他期望甚大，以“读书种子”相期许。罗骏声于光绪二十八年（1902年）乡试中举，其时吴之英在灌训导任上。罗骏声在1926年还和吴的另一弟子颜楷同游青城山。罗骏声终生以教育为生，先后任教于成都府中学堂、成都联立中学、涪陵中学、灌中、川大凡四十余年。著名文人郭沫若在府中学堂受教于罗骏声。20世纪50年代郭沫若来成都还殷殷问及先生。罗骏声晚年所编《灌县志》，颇受海内学人称赞。罗骏声有《说文部首训诂》、《国学综述》、《北征集》、《青城集》、《春秋释义》、《静远斋诗钞—文钞》等行世。
　　罗骏声的书法有民国17年（1928年）青城山常道观的石柱联（秘册侈仙都鸣鹄穷源九室倘存黄帝诏；大宗尊柱史犹龙别派百灵应护赤城霞），民国21年“何先德传碑”；另天师洞有律诗十首手迹。罗骏声书法以楷、行为主，其楷法度精严，质朴端雅，秀美兼具；其行流利畅达，自有一番生气。其书法作品、书札流落民间。笔者曾看过数件。
　　对灌城书法颇有作为的尚有蒲春蔚（1874-1947）。蒲字种芗，秀才出身，善书法。1928年至1932年底，为不使历史文物风雨剥蚀、湮没，他偕其子，采诸摩崖造像、断碣残碑，抄写拓印，费时5载，搜集秦汉以来各种金石文字，悉依原刻款或备载金文作《灌州金石录》四卷，集资刊行一卷，对保存灌县文化作出了巨大贡献。
　　张芴（1866—1934），字搢簪，别号墨井道人。其能书善画，书法以行书见长，融苏、米于一炉。
　　民国以来的灌县书家还有吴锡彝、陈梦龙、周维、余定夫、钱国珍、熊海儒等，李启明师于1984年有《书法乡剩》20首记其事。1937年抗战军兴，为躲避战乱，著名书画家董寿平携全家入川；1939年又迁居都江堰玉垒山麓，赁宅闾家院内，至1947年离灌回京，在灌寓居长达8年。董寿平先生在灌8年期间与李启明先生结下了深厚的师友关系。一直到80年代。启明先生还数次去京拜会寿平先生。同时灌城杨泽宣、吴文远、雷启厚、陈道兴、罗新丰等，皆列寿平先生门墙，学习书画艺术。寿平先生的书法绘画影响了一代人；现都江堰市书法、绘画较有成就者，多受其影响。80年代青城山建福宫山门缮修，寿平先生还应其挚友李启明邀为其书山门联。寿平先生书宗二王，笔势清灵、遒劲，80年代屡访日本，与村上三岛、青杉杉雨、西园寺等为挚友。董寿平在国内外有着广泛深远的影响。
　　新中国成立后活跃在灌县书坛上的书家则首推杨子长、李启明。子长先生“宗魏碑，晚年以唐楷结合魏碑，自成一家。”（《灌县志》1981年版）青城山上清宫有其1945年“紫气东来”匾。80年代维修南桥，其东面“南桥”二字即其所书。李启明于1916年5月生于灌县，幼时家境清寒，酷嗜诗书，从著名学者罗骏声、余定夫、叶惠三游，得余定夫帮助最多。董寿平到灌后，曾以两幅扇面相赠李启明，一时名流于右任、林山腴、向楚、谢无量等均为之题咏。由于董寿平先生的介绍，李启明先生又向向楚、林山腴、谢无量、彭举等人问学，继而和白敦仁、梁文俊、王文才等相契，结下终生不渝的友谊。李启明先生精诗词、诸子、道学，曾任青城山道教协会秘书长，多次接待海内外道教学者。李启明先生书法造诣精深，真、行、隶、篆四体俱能，所作书均为其自作诗文。其小楷清隽秀逸，尤为精到；行书结体谨严，笔势多姿，笔法疾徐，穿插腾挪，逸趣横生。董寿平先生誉之为“与年俱老，浑朴之处，殊为可喜”。青城山有李启明书匾、联，所作碑记甚多，如《傅圆天墓表》、《江大真人至霖墓表》、《吴元昶元君墓表》、《重兴黄龙祠碑记》、《上清宫新建老君阁记》等十余通。李启明先生现已95高龄，尚身体康健，耳聪目明，笔耕不已，有《青城山宫观楹联选注》、《青城山叟诗文存》四卷行世。都江堰市及附近县市多有人向先生问学。
　　都江堰历史悠久，人文荟萃。秦李冰率蜀子民修建的都江堰造福蜀中，长流不息，是人类和大自然和谐共处的丰碑。青城集雄奇、深幽于一体，是道教最早的发祥地。与都江堰、青城共生的都江堰文化之书法、绘画在新时代焕发出异彩，为世界文化遗产增光，为新的都江堰添彩。