身体的界限，目光的距离

文/启 程（高级心理咨询师）

身体的界限，目光的距离

文/启 程（高级心理咨询师）

苏紫紫的性格中，有一种特别率性的孩子气。这从她接受访谈的言谈和神色中都可以辨别出来。她应当属于那种“皇帝新装”终结者，他们喜欢直指问题核心，贬抑所有虚言伪行，反抗虚假的权威，希望努力显现万事万物的真实本色。

苏紫紫，一名19岁的女大学生，就读于中国人民大学二年级。由于做了裸体模特，由于赤裸接受记者采访，她瞬间成名，媒体纷纷将视线聚焦于这个热衷“行为艺术”的女孩。社会转型的过程中，有太多剧烈的痛苦和震惊，苏紫紫赤裸的身体是否真的值得媒体给予那样多的篇幅？已经有评论者提出了类似的问题。我想，无论苏紫紫本人如何认为，媒体都有必要更加小心，以便于尽量保护她免受惊扰的身心成长。至于在一个少女和整个社会之间，究竟出现了多少偏移与迷误，则是永远需要关心和追问的。

如果苏紫紫误闯入百年前的时空，那是一个观念变革的问题。在当下中国的时空中，这件事情就只是一个需求错位的问题：苏紫紫想生存和发展，大众有强烈的围观欲望。这与艺术观念无关。一个穷孩子，即便读了艺术系，也难以改变她经济困窘的事实；一群意淫者，即便是面对所谓的“行为艺术”，也难以掩饰他们蠢蠢欲动的内心。众声喧哗的媒体报道能够通过刺激社会的兴奋神经来提高苏紫紫所谓“艺术”的价码，却放弃了对少女身心的呵护，对生存尊严的坚持，而那正是整个社会道德免于崩溃和毁灭的基础。

据《知音》的报道，苏紫紫曾遭遇过申请助学金遭拒的无奈。她的父亲因为自尊而拒绝替女儿申办家境贫寒的证明文件。不知道是不是可以把苏紫紫的选择理解为一种无意识层面的报复。“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”这一古训早已沉淀到中国人的集体无意识当中。至少陶宏开教授在微博上批评苏紫紫，理由之一就是“父母的尊严”。不知道我们这些围观者当中有多少中年人，也有自己的女儿，渐渐长大或者已经长大。由于我们的懦弱、消极、不负责任，我们没能给她们幸福而尊严的生活。所以，对成年人而言与其消磨时间去围观，不如回到主题，去争取一个更加公平又有机会的世界。可是，苏紫紫呢？她的“行为艺术”的主题常常是“体验痛苦”，别说她的痛苦只存在于与日常生活无关的形而上层面。她“痛苦”地改善了自己的生活，这其实只是一种朴素的选择，如果人类普遍有廉耻，那些依靠父母的特权而生活的“富二代”们本该在她面前感到无地自容。

但这并不是说，苏紫紫的选择是不可以谈论的。在公共空间（而非私密的画室）裸露少女的身体，我注意到在北京某渔市的鱼缸里那一次甚至没有清场，它的实际效应可能会远远超出这个倔强女孩的想象。我们需要从心理学的角度区分清楚真相与解释。稍有艺术修养就可以知道，苏紫紫的所谓“行为艺术”充其量只是拙劣的艺术，甚至很难说那是艺术，就像清华大学美学家肖鹰教授所说的那样。这是真相。而苏紫紫当然可以坚持认为她在做一种好的艺术，但这只是对真相的一种解释。同样，听任甚至鼓励那些陌生的、甚至恶意的目光肆意侵略少女的身体，是一种会导致严重后果的行为：意识层面的叛逆的冲动，却改变不了无意识层面被攻击的痛苦。意识层面试图开放地接受，无意识层面却在寻求收缩和躲藏。这种分裂在内心和身体两方面都会有症状慢慢呈现。苏紫紫对记者说，她患有胃痛和宫寒，这些症状其实都不能排除内心冲突的躯体化，她正在成为她的选择的受害者。她没有意识到自己所要付出的将是什么，这就是真相。她以为自己会无所谓地、满不在乎地幸福着。这只是对事情的一种解释。

年轻的生命，尤其是女性，先天在生理上脆弱，心理上敏感，更需要特别的呵护。在古老的《易经》哲学中，谦卦的卦象就讲述了这种呵护身心的古老智慧。坤卦在上，代表大地；艮卦在下，代表山岭。山岭本来崇峻，却隐藏在大地之下。大地是母亲般的包容，柔软而温暖。“地中有山”，再绵延高峻的山岭，远远望去，也宛如在大地的怀抱之中。个体生命同样是如此，“身体发肤，受之父母”，本来不是刻板的规则，而是刻骨铭心的生命体验。每个生命都曾孕育在母亲私密的子宫里，剪断脐带，却无法剪断这种生命深处的记忆与关联。也就是说，生命来自一个私密的空间，她不是透明的，也注定不能完全裸露，这种界限在源头就已经被决定，它是生命的本性。

《易传》说：“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”这就是“谦”，一种分寸和界限的美德。在“光”和“不可逾”之间，有“尊”与“卑”的平衡。呵护自己的身心，就要掌握好这种裸露与隐藏的分寸，为自爱的内部空间划立一个清楚和严格的界限，在这个私密空间之内照顾好自己，将恶意的攻击性挡在门外。

苏紫紫的性格中，有一种特别率性的孩子气。这从她接受访谈的言谈和神色中都可以辨别出来。她应当属于那种“皇帝新装”终结者，他们喜欢直指问题核心，贬抑所有虚言伪行，反抗虚假的权威，希望努力显现万事万物的真实本色。但是，真实不等于没有界限，没有防卫，没有距离。孩子气的真实是把自己的做梦和情绪化的倾向投射到外部世界中去，因为这样的人往往又很容易对物质的世界产生依恋，那种孩子气的沉迷，又容易陷入过度依赖和具有毁灭性的关系之中。表面的压抑和自暴自弃其实并没那么随性，仍是一种隐秘的面具行为，在无意识的层面，伤害自己来报复世界是疼痛的，爱自己的她和毁灭性的力量之间永远在争战。她需要学习改善自身具有毁灭倾向的缺点，需要学习一些含蓄和谨慎。赤裸的状态是一种极端情境，裸体艺术也是如此。肖鹰教授说苏紫紫“只能机械地展示青春女性的自然形体”，他并没说错。大部分时候，对于青春女性的身体而言，真实的对立面不是什么所谓“封建理念”，而是真实的伤害。以含蓄和谨慎的态度为身体和心灵确立基本的界限，这首先不是道德问题，而是人道的问题。

原始儒学所谓“非礼勿视”，后来常常遭到误解。何谓“礼”？那首先是一种高贵典雅的生命气质、优美有致的身心仪态。对于那种“机械的展示”，倘若投以野性和挑衅的目光，对于“视”与被“视”的双方，都不是一件有益身心的事情。生命之美，身体之美，都需要一点距离。远一点，再远一点，尊重彼此身心的界限，朦胧之中，“君子”那美与善的态度会为少女和社会开辟出共同成长的空间。■

编辑：卢劲杉 lusiping1@gmail.com