“镜痴”孙沛文

文 回光时

楔子

秋天的阳光很纯粹，也很感性，似一支如椽的笔，把这个季节的每个日子，书写得都很有诗意，在光和色彩的抚摸下，你办公室内存列的眼镜藏品，显得格外雅致，使整个房间平添了几分文化意味。你是唐山明可眼镜有限公司董事长、明可眼镜文化博物馆馆长，我们相识多年，我从不称你孙总，叫你老弟或沛文。

在你办公室，我抽烟，你品茶，同时把玩那些承载着许多文化元素的手持式、链线挂耳式、直腿夹持式、曲腿挂耳无框式明清时代的眼镜。我们也很随意地聊天，聊你的故乡——河北迁安的人文地理；聊你记忆中的童年；聊你经营的眼镜；聊你人生中刻骨铭心的事，当然，我们谈论得最多的是你几十年来收藏眼镜的甘苦及其心路历程……

我们交谈很率真，宛如澄澈的秋水，秋水似镜，真实地照映出你钟爱眼镜的“痴”。

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迁安很美，很富庶。在全国“百强县”中排名第24位。

迁安在殷商时期叫“孤竹”，县级建制长达2217年。传说女娲在这里炼五彩石补天；被历代儒家首推有气节的伯夷和叔齐，曾是孤竹的王子；齐桓公误入迷古，老马引路走出旱海，“老马识途”这个成语典故出于此处，醇厚的历史文化积淀，似一块沃土，养育了生息在这里的子子孙孙。

沛文从小喜欢文学艺术，对古典诗词更是钟情，前不久送了我一首藏头诗，显示出了在这方面的功底，对于一个眼镜经营者，有如此雅兴和品位，我不感到惊讶，因为你是生活在这文化底蕴深厚的土壤里。在行业内，沛文开先河成立眼镜文化博物馆，出版眼镜藏品鉴赏专著——《镜里乾坤》，从精神层面上，为世人揭示出了眼镜文化的不朽和永恒，我相信在时间的隧道里，你收集的藏品和专著，将幻化为一个文化符号，熠熠闪光。

从文化的角度解读眼镜，乃至“痴迷”，是1982年沛文在迁安夏官营镇开设了一家钟表眼镜修理店后，一步一步达到那个境界的。当时店里的眼镜业务主要是镶个镜框，修理镜腿，偶尔的大生意就是对老眼镜进行改型，因为一般传承下来的眼镜大多是明清时期的圆形镜片，而上世纪80年代的镜架普遍是桃形，改型就要把圆形的镜片去掉一部分，那个时候没有什么自动磨边机，一把钳子、一个脸盆、一块磨刀石，就是你把圆形的镜片改造成桃形的工具。首先用钳子小心翼翼一点一点地夹掉多余的部分，然后在水没磨石的脸盆内，用手捏住镜片，倾斜成一个角度，轻轻地来回磨，一副镜片需要半天的时间才能磨好。当时改型一副眼镜的加工费是3元钱，但在接触这些老眼镜时，你产生了浓厚的兴趣，比如，镜片是水晶还是玻璃？是平光还是老花？晶莹剔透比玻璃硬度高的水晶镜片上至少有4个不到1毫米的圆孔，在古代是用什么工具钻出来的？这些能工巧匠又是怎样将金、银、铜等金属镜架安装在上面的？这些问题，像一个个有趣待解的谜，诱惑着你。沛文与生俱来就喜欢鼓捣机器之类的东西，在15岁那年，母亲买了一台“标准”牌缝纫机，没过几天，趁母亲不在家，你就把缝纫机拆散，琢磨一会儿后，又把缝纫机重新装好，结果把针头下面的梭子装反了，被母亲发现后，受到一顿斥责。在上世纪80年代至90年代间，你前后买了13辆摩托车，每辆车都被你拆散过，所以沛文对老眼镜工艺产生浓厚的兴趣，并要一探究竟，也就毫不奇怪了。在拆卸老眼镜和枯燥的磨片过程中，似乎有一种天籁之音，在隐隐召唤你，或许给你未来的人生重新定位，或许给你勾勒出前行的轨迹……

一件偶然的事情，改变了你对眼镜的认识，改变了眼镜在你生活中的位置。一位顾客，把一副老眼镜拿到店里让你改型，在改型过程中，你一不小心把镜片弄碎了，顾客按时来取货时知道了，死活不同意你用其他眼镜代替赔偿，并言之凿凿地讲这副眼镜是他爷爷的爷爷传下来的，至少要赔偿300元，在上世纪80年代，300元可是一笔不小的数额，那个时候沛文给别人修理眼镜或钟表才几毛钱，改型一副眼镜最多也才3元钱，最后你虽然也咬牙赔了，但这件事在你脑子里留下了深深的烙印。恰恰是这个切肤之痛的烙印，成了你探索眼镜文化的拐点，在此基础上，成就了你探索眼镜文化，并在其漫漫历程中留下令人敬重的脚印。

牛角框铜梁铜折叠腿平光镜（清代）

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对老眼镜的收藏，进入了沛文的视线，随着岁月的推移，这个嗜好成了你生活中不可或缺的一部分，而每个阶段都有不同程度的嬗变。刚开始你收藏眼镜的动机很简单，就是为赔偿而备货。上世纪90年代初，随着人们生活水平的提高，眼镜行业的发展，老眼镜已逐渐退出历史舞台，但不少拥有老眼镜的人，对天然水晶镜片仍有一种情结，认为它可以养眼甚至治疗眼疾，但是老的镜架款式已经过时或损坏，于是就拿来改装成新样式，改装中难免出现破损，为了避免被人讹诈，你就收购一些老眼镜作为顶替或赔偿。

刚开始，你在本地收购老眼镜。有一次你在附近一个镇上收购了几副老眼镜回家，突然天降大雾，又是傍晚时分，能见度非常差，你骑着摩托，不知摔了多少次跟头才回到家里，老婆看见你鼻青脸肿却乐呵呵的样子，百思不得其解。到外地出差的时候，你首先光顾的是古玩市场，把青梅竹马的老婆撂在一边，自己在卖老眼镜的摊位前，一待就是几个小时，凡是你钟意的，哪怕价格再贵，你也毫不犹豫地买下。有一次你看中了一个嵌金丝鱼符和篆文印章的镜盒，谈妥价格1200元，可当时你身上只有500元，你便先交了定金，然后急匆匆地到外面用信用卡取出现金又赶回市场，生怕这可遇不可求的镜盒落到别人手里。在收购老眼镜的过程中，沛文已积累了不少相关知识，如什么是蚂蚱腿、门型梁、钱型耳、玳瑁、牛角等，闲暇时，便一副一副地拿出来把玩欣赏，看着那些做工精巧结构雅致的眼镜，你不仅为先人的工艺水平所折服，更是感到自己的手中不是眼镜，而是涵纳了各种文化元素的艺术品，你此时收藏眼镜的境界，已超越了你彼时收藏眼镜的初衷。这个嬗变的过程，在沛文身上应该是一个必然的结果，因为沛文聪明，有悟性，更重要的是沛文从骨子里是一个有志向的文化人，而不只是一个靠赚钱养家糊口的商人。

春去秋来，斗转星移，在北京的潘家园、琉璃厂，上海的城隍庙、西安的八仙庵，南京的夫子庙以及沈阳的怀远门等古玩市场，都留下了沛文寻寻觅觅的脚迹。于是也有了你花7000元“团购”7副玳瑁眼镜，结果到家仔细一看，其中有赝品，去找人家理论，反被人家上了一课，只好自认学艺不精的教训；也有了你曾经看中两个丝绣镜盒，可又觉得对方要价太高，想拖一会儿再说，转身去别处，一个小时后你回来一看已被一个韩国人买走，那种失之交臂的遗憾和让人擂胸顿足的悔恨；也有了因为你整天痴迷在这些元代、明代、清代的眼镜中，在收藏这些眼镜时一掷千金的洒脱，老婆多次说你是一个神精病人的戏语。

2000年，沛文手中已有各种款式老眼镜300多副了，2004年，你在自己的眼镜店里专门腾出两间房，用来存放和展览这些眼镜藏品，取名大明眼镜文化博物馆，成为了河北省首家私人眼镜博物馆，从一个较高的层面诠释了，小小眼镜涵纳乾坤万象，其蕴含的文化价值，折射出中国传统文化某个侧面的一部分。你有一句话使我感动而眼睛潮润：“有时候，我就想，让自己的后半生就在这小小的眼镜中慢慢老去，也是一件很幸福的事情呢。”这句类似中国传统白描手法的语言表述，非常透彻地诠释了沛文的价值观和人生观，没有较高的文化素养和思想境界是悟不出来的。

黄杨木抽拉式长方形镜盒

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在眼镜收藏领域中的艰辛跋涉，中肯地讲是沛文的又一次学习，实乃一件幸事，因为你是站在文化的层面上与历史对话，挖掘一件又一件文明的轶事，每一副老眼镜，代表了当时特定环境下的文化、经济、政治动态，都有属于自己的故事。

每副眼镜的造型，一个雕刻的图案，镜盒上的刺绣，一根很精致的吊绳，它们代表了什么？又有什么样的寓意？这些眼镜又产生于哪个年代？像一个一个谜，俏皮地在你眼前晃动，在你脑海里萦绕而不肯离去。这些带有学术性的问题，曾使你苦恼，彷徨，甚至茫然，但沛文就凭着自己的一股痴迷劲，去请教专家学者，同时查阅大量的有关资料，有时为了一个问题，苦思冥想的你吃不下饭，彻夜不眠，老婆见你这种状态，开玩笑地调侃你，要是上高中的时候有这么用功，一定能考上清华或者北大。上世纪80年代初，你就开始抽烟，烟瘾很大，每天3包，在你考证手中的眼镜时，老婆很认真地说，你如真有恒心想把这事干好，就把烟戒掉，你思忖片刻，也很认真地抽了自己3个耳光，从此就戒掉了烟。我笑着问你20多年的烟龄一下戒掉痛不痛苦，你也笑着回答我，一个人一旦沉缅在一件事中，会忘掉一切的。

有一次你花了1300元购买了一个镜盒，镜盒上有“治绩循良” 四个字，为了弄清楚这四个字的出处及镜盒的年代，你去请教当地的书法家，也在网上查找，足足花了半个月的时间，终于清楚了“治绩循良”四字源于清朝大书法家伊丙援的对联“贱才钜丽宗平子，治绩循良祖细侯”之处。事后你亦悲亦喜，悲的是这四个字是印刷品裱糊上去的，而不是真迹；喜的是自己又搞懂了一个问题。功夫不负有心人，在不断学习和探索中，沛文基本上对古代眼镜架及眼镜盒上的图案寓意都有所了解，如一副玳瑁眼镜架中间雕刻有一个寿字，两边各一只蝙蝠，表示福寿双全；牛角雕刻出的镜架是如意造型，寓意吉祥如意；镜盒上刺绣蝙蝠，表示福在眼前；黄杨木镜盒上雕刻的僧侣及花鸟，多是佛教故事，教人行善。从中你也摸索出了一些规律，镜架上如有铆钉，就一定是中国造，铆钉是中国元素最显著的特征之一。根据眼镜的形状、结构特点大致就能判断出生产的年代，如双片手持、链线挂耳眼镜一般产于南宋至明朝时期；双片直腿夹持眼镜产于明、清时期；双片曲腿挂耳眼镜产于清末以后……

说来惭愧，我与沛文相识多年，只知沛文在眼镜经营中有不菲的业绩，只知在视觉训练仪、视距训练仪、超视立视觉训练镜、矫治近视弱视眼镜等方面，你曾获得多项国家专利，却不知晓在眼镜文化这个领域中，你有如此的学识和造诣。从历史文化的角度来审视，你爱镜、痴镜，是对眼镜文化的拓展和延伸，在这个浮躁的社会中，你能做到这一点，十分难能可贵，于今人、后人，有何其深刻的启迪！

孙沛文专注地考证他收集的老眼镜

刺绣镜盒上的图案，有“连科高中”的寓意

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我们在交谈中，你有个观点我十分赞同：眼镜是文化的载体，在经营中要把这种文化传递给消费者，从事眼镜工作的人，就应对我国古代眼镜文化有所了解，那一副副精巧雅致，散发出久远年代气息的眼镜，不仅仅是一件件物品，那是我们曾经辉煌过的历史，从中可以窥视出先人们巧夺天工的智慧、中国传统文化的精髓，我们应该如何在这个基础上传承和发展呢？目前所有高科技眼镜产品，都被国外大公司垄断，100年后，后人又怎样评价这个阶段的中国眼镜文化呢？倘若有断层，我们就是不肖的子孙。沛文的这个感悟，很深刻且尖锐。

你已届知天命之年，两鬓缀有沧桑岁月的痕迹，你指着自己收藏的那1000多副眼镜，很淡定地说这就是留给子女们的财产，留思想、留文化，胜过留房、留车、留钱。话语间，我仿佛这时才真正认识了这位老弟。

30多年，为了自己的理想和追求，你不惜时间，不惜财力，耗尽毕生精力，一步一步含辛茹苦走来，每个脚印中，都有一个很感人的故事，在这些脚印迭起的平台上，你升华了自己的人生。

你很快乐地倘佯在这些有血、有肉、有灵魂的眼镜里，你和他们血肉相连，伴着它们无悔地前行，去书写一个先行者的心迹……

身后的眼镜藏品是孙沛文的魂

孙沛文（右）在北京展会上为购买《镜里乾坤》的读者签名