城镇化进程中满族传统体育传承的困境与出路

姜 娟

（沈阳体育学院 体育社会科学研究中心，辽宁 沈阳 110102）

城镇化进程中满族传统体育传承的困境与出路

姜 娟

（沈阳体育学院 体育社会科学研究中心，辽宁 沈阳 110102）

采用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法，从满族传统体育传承的重要地域依托——满族农村的视角出发，认为在满族农村城镇化发展的背景下，依附于满族农村文化土壤之中的满族传统体育的传承面临着外部环境及忽视自身调适的困境。为了能够使满族传统体育能够适应我国农村城镇化发展战略，进而实现满族传统体育的可持续发展，提出了城镇化进程中满族传统体育传承的路径：满族传统体育的现代化改造，融合在农民的健身活动之中；挖掘满族传统体育课程资源，走进城镇化的满族农村学校体育课堂；开发满族传统体育旅游产品，积极推进与民俗旅游的融合。

城镇化；满族传统体育；困境；出路

城镇化是综合了人口学、地理学、社会学、经济学，针对农村经济发展而提出的一个范畴。所谓城镇化，是由社会生产力的变化所引起的人类生产方式、生活方式和居住方式变革的过程，主要表现在乡村人口向城镇人口转化以及城镇不断发展完善的过程［1］。1984年，著名社会学家费孝通先生在《瞭望》杂志发表了《小城镇大问题》一文，对小城镇研究的发展和深入产生了很大影响，引起了社会各界对农村经济发展的高度关注。在国家“十五”国民经济和社会发展规划中，明确提出要“不失时机地实施城镇化战略”，“积极稳妥地推进城镇化”［2］。至此，城镇化从学者们的研究中开始走上了各级政府的工作日程，中国的广大农村开始了以人口就业结构、经济产业结构、城乡空间社区结构为核心的城镇化发展进程［3］。

满族是一个有着悠久历史和厚重文化的少数民族，是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族。满族先民在长期的争战、生产和生活中逐渐创造出众多极具满族文化内涵和特色的传统体育项目。满族传统体育作为满族文化现象，不仅是满族历史文化生动、形象的“活化石”，同时还是构成中华民族多元体育文化的重要因子。在当今满族的语言、文字、服饰、习俗、宗教等已经濒临消失或正在被列入文化遗产而进行抢救和保护时，应站在民族生存的角度对满族传统体育的可持续发展予以高度重视。满族传统体育的传承理应以满族人为主体。当前，满族人口为1068.23万人，仅次于汉族和壮族，其中乡村人口691.69万人，占总人口的64.75%，意即有超过2／3的满族人生活在城镇化进程中的农村。然而，在城镇化进程中，现代满族人所聚居的乡村的社会结构、生活、生产方式以及文化等都产生了重大变化，对包括满族传统体育在内的满族文化的传承形成了前所未有的挑战。面对现状，笔者拟从满族农村城镇化发展的角度，以社会学、文化人类学为理论基础，深入分析满族传统体育传承的困境，并提出相应的消解途径，一方面为了传承和弘扬满族传统体育文化，保持满族传统体育对满族文化的承载功能，实现满族传统体育文化的可持续发展；另一方面为了满族传统体育能够符合时代特征，融入城镇化进程中的现代生活，促进满族地区新农村的民族文化建设和经济建设等提供理论参考。

1 城镇化进程中满族传统体育传承的困境

1.1 劳作、生活方式的改变动摇了满族传统体育的依附性

体育是文化体系中的一个重要构成要素，整个文化体系中的各种要素是相互联系、相互影响和相互作用的。满族传统体育与满族文化体系中的诸要素之间的联系突出地紧密，甚至达到了一种依附的关系，即满族传统体育的产生与发展高度地依托于满族先民的渔猎、农耕劳作、宗教习俗和军备战事等之中，而未能得到独立发展。

城镇化不仅是农业人口逐步向非农业人口转移的过程，同时也是农村产业结构、农民生活方式、农业生产水平发生根本性变革并取得巨大发展的空间表现［3］。在现代满族地区城镇化的新农村中，传统的农耕、渔猎劳作方式已不复存在。而转向以半农业、服务业和加工业为主，部分以传统农业生产为主的满族农民经过职业培训成为企业和服务业的员工。生产方式的改变直接影响着人们生活方式的改变，满族乡民原有的日出而作、日落而息的张弛有度的生活已被忙碌的上班族生活所替代，人们原有的夏日生产、冬天“猫冬”的习惯已不复存在，这就使得主要在农耕、渔猎生产劳动之余进行的满族传统体育失去了开展的外部条件。再者，满族乡村人口中大量的中青年人流动到城市之中，常年在外务工，使满族传统体育在满族乡村的传承环节出现了断层，破坏了先前满族传统体育代代相传的传承模式。

1.2 异质文化的传播弱化了满族传统体育文化的保持功能

根据以往的民俗研究成果，合并直觉经验，在人们的思维中，认为距离城市较远的农村一定是民族传统的风俗习惯保持较好的地方。然而，在中国的广大民族农村地区城镇化的进程中，各少数民族文化的剧烈变迁是不可避免的。与此同时，更能感受到变迁过程中原有文化生态的结构已发生或正在发生革命性的变化。城镇化在加快满族农村地区经济发展的同时，也带来了异域的、异质的文化，“城镇”也以开放的态势去接受并践行大量的外来异质文化，对本民族的固有传统反而淡之。目前，在满族农村地区已俨然没有了满族的特色，不要说满族先民信奉的萨满教至今已很少有满族人知道，就连满语也很少有满族人能说上一两句，甚至很多满人都不清楚旗袍是满族的服饰，萨其玛、酸菜猪肉炖粉条是满族的食品，就更少有满族人知道珍珠球、赛威呼等是满族的传统体育运动。

从对抚顺新宾满族自治县永陵镇的调查与走访中看到，在群众从事的全民健身项目中，秧歌是仅仅存留于众多现代体育健身运动中的满族传统体育运动；在中小学校的正式体育课之中，学生所进行的体育运动项目已经看不出丝毫满族传统体育的痕迹。现代乡村的满族人已同生活在城市的人们一样，通过快捷的交通、通讯、网络、媒体等认识并接受着异质文化，人们原有的尊宠传统习俗的观念已被追求现代潮流与时尚所代替，包括满族传统体育在内的满族文化已在城镇化满族乡村的满人中遭到了极度的淡化。城镇化在加快满族农村的经济发展，提高满族农村群众的生活水平的同时，严重地削弱了满族农村地区对满族文化的保持功能。

1.3 发展经济的同时忽视了满族传统体育文化自身的调适

城镇化实施的核心是要加快广大贫困农村地区的经济振兴，进而推动整个国家经济的增长，因此，人们在城镇化设计及实施中将更多的注意力投放到经济建设上，千方百计地利用多种渠道发展经济，提高村屯和村民的经济收入。然而，在大力发展满族乡村经济的同时，满族乡村体育文化建设未能受到应有的重视，导致满族农民的物质生活水平得到改善，而健身生活处于较为“盲从”地跟从现代城市人的状态。在满族乡民的精神生活中之所以未能关注本民族的固有体育文化，一方面与异质体育文化快速、广泛的强势传播有很大的关系；另一方面与满族传统体育长期以来始终处于“无意识传承”的状态之中，未能随城镇化进程进行主动调适也有很大的关系。

满族传统体育自产生时起就与生存、战争、习俗、宗教等密不可分［4］。满族传统体育在未被列入体育范畴的数千年发展中，一直掺杂在生产劳动、节日庆典、宗教祭祀、军事战争等之中进行和开展，而未得到专门、独立的开展，具有较强的依附性。如今，在现代满族乡村中，满人的宗教习俗已不复存在，农耕生活的色彩已不比往昔，渔猎生活也已几近成为逝去的历史。然而，已经失去了开展平台的满族传统体育依旧是往日的容颜，未能与时俱进地进行与现代生活方式相适应的调整与改变，因而满族传统体育也就与现代满族农民的生活大相径庭。在众多的与现代满族农民的生活方式相符合的异质体育文化面前，满族传统体育少人关心、问津。

2 城镇化进程中满族传统体育传承的路径

不可否认，城镇化已成为中国经济发展的必由之路［5］。城镇化在提升我国农村经济发展速度的同时，使广大农村走上了现代化的发展道路。然而，在城镇化的进程中，由于人们过度地关注了经济的增长，一定程度上忽视了城镇化农村的体育文化建设，给具有较强的农村乡土社会、文化依附性的满族传统体育的传承带来了极大的冲击。如何在城镇化的背景下，为满族传统体育文化的可持续传承与发展寻得一席空间，是必须要探讨的。

2.1 满族传统体育的现代化改造融与农民的健身活动之中

伴随着城镇化的进程以及农业机械化时代的到来，满族乡村从事农业的劳动力的比例显著下降，而且从事农事活动的时间较以往也有所减少，农民收入增加，生活水平大幅度提升，对体育活动开始出现需求。在抚顺新宾满族自治县永陵镇，无论是在清晨还是在晚饭后的余暇里，都有参加户外体育健身活动的人群。

有着深厚的满文化情结的满族传统体育，尽管已不再与现代满人的生产劳作、生活方式相契合，但完全可以本着简单有趣、易学易开展的原则，通过与现代元素的结合，从运动形式、场地、器材等方面进行现代化改造，成为既能为现代满人所喜爱和从事，又能够从中体味、感知本民族的历史与文化的现代满族传统体育运动。例如，满族的珍珠球运动，由模仿满族先人在水中捞取蛤蚌采集珍珠的劳动逐渐演变而来，经过完善和规范，成为一项类似但又有别于篮球和手球运动的陆上同场对抗项目，其场地与篮球场地大小相同，只是区域设置有所不同。在满族农村地区，完全可以借用篮球场地比较普及的优势，规划珍珠球场地，开展珍珠球运动。考虑到对抗性项目比较受青少年的欢迎，而针对中老年人这一主流健身群体，可以利用珍珠球器材（球、拍、抄网），参照现代健身操的形式，以节奏适宜、欢快热烈的满族音乐为背景，以珍珠球基本技术为素材，编创极具现代运动气息的，适宜在中老年人群中开展的珍珠球操。此外，在满族农村地区公共体育设施的规划中，应尤其注重对能够在农民健身中开展的满族传统体育项目的场地和器材的建设。诸如蹴球等既简单、安全、趣味性较强又能够达到健身目的的满族传统体育项目。如果能够在满族乡镇的广场等健身区域设置专门的场地和器材，并同步设置宣传栏，让人们了解该项目的起源与发展以及如何开展等，相信会有更多的健身人群参与其中。从项目自身出发，创造性地将满族传统体育运动中适合于在全民健身中开展的项目纳入城镇化的满族农村地区的全民健身工程之中进行积极的推广和开展，可以为满族传统体育的可持续发展奠定深厚的群众基础。

2.2 开发满族传统体育旅游产品，积极推进与民俗旅游的融合

随着生产力的快速发展，人们的物质生活得到了极大的丰富，精神生活的质量正在被越来越多的人所倍加重视。外出旅游正在成为人们消除工作上的疲劳、享受精神生活的一大快事，同时也促进了旅游业的快速发展。中共中央、国务院颁布的《关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见》指出，“当今世界，体育产业的发展明显加快，已经成为国民经济新的增长点。作为第三产业的组成部分，加快体育产业的发展是建立社会主义市场经济体制的需要，符合我国经济结构战略性调整的要求，对于扩大内需，拉动经济增长，实现现代化建设发展目标，有着明显的推动作用”［6］。

在民族传统体育失去了以往所依附的平台的当今，人们越来越清楚地意识到民族传统体育与旅游结合对保护和弘扬民族传统体育的重要性。在部分相关著作及文献资料中都对民族传统体育与旅游结合给予了关注。学者们提出，可以重点建设一批有价值的民俗文化村，将具有当地特色的民族传统体育项目在文化村中进行开展，使之成为活着的文物。满族传统体育可以借用满族民俗风情游的契机，将具有满族特色的传统体育项目置于其中，如嘎拉哈、赛威呼、狩猎、珍珠球、雪地走、二贵摔跤、射箭等。搭乘旅游，推出具有鲜明满族特色和民俗风情的体育产品，将满族传统体育活动纳入旅游项目中，让广大游客身处满族风情之中，或间接观赏与或直接参与体验满族传统体育，不失为保护和弘扬满族传统体育的一项举措。满族传统体育从不同的视角反映了满族的生活环境、民族历史、生产劳动方式、生活习惯、宗教祭祀等诸多民族文化特征，被学者们称为“活态文化遗产”。通过间接的观赏或直接参与其中，可以生动形象地了解甚至触摸到满族的历史与文化，既有利于满族传统体育的传承与弘扬，同时还丰富了满族风情游产品。

2.3 挖掘满族传统体育课程资源，走进城镇化的满族农村学校体育课堂

学校是传播文化、传承传统的主要阵地。对于民族地区的学校来讲，在对学生进行思想道德、科学文化教育的同时，还担负着传承与发展民族文化的重任。文化是民族的灵魂，文化是一个民族发展的标志，满族传统体育作为可以触摸满族文化的活态载体，理应在城镇化的满族农村地区的学校中得到应有的重视。然而，对抚顺新宾满族自治县永陵镇中小学校的调查与走访中发现，学校在体育课、大课间、体育活动课中有组织开展的体育项目是田径、足球、篮球和广播体操；在课间休息时，发现有些小学生自主地进行“老鹰捉小鸡”、“跳房子”和“拽包”等游戏类的满族传统体育运动项目。在对体育教师进行访谈的过程中得知，他们非常愿意教授满族传统体育运动项目，但不知教什么、怎么教。

基于此，有必要从满族传统体育项目自身出发，挖掘、规范满族传统体育项目，编制满族传统体育教材，开发满族传统体育器材，为满族传统体育走进城镇化的满族农村地区的学校中做好准备。据不完全统计，满族传统体育项目多达100多项，当然，并不是所有的项目都适宜在学校中开展。宜选择那些符合学校体育特点的，对师资培养比较容易的，对场地、设施要求不高的，安全、有趣、有一定竞技性和健身性的满族传统体育项目，按照中小学校体育的要求进行规范、改造和创新，按照《体育与健康课程标准》，根据学生身心发展的特点，以及循序渐进、合理安排的原则，把适宜在学校中开展的满族传统体育项目划分到五个学习领域和六个学习水平目标之中［7］，形成具有满族传统体育特色的系列教材。针对目前市场上少有可购置的统一、标准的满族传统体育器材的现状，学校可根据选择的项目利用生活中的器物替代或改制器材，也可以委托体育器材制作部门加工器材等。如此，从满族传统体育项目自身来讲，便具备了依托学校传承和可持续发展的条件，具备了走进城镇化满族农村地区学校体育课堂的条件。

［1］宋才发，黄 伟.民族地区城镇化建设及其法律保障研究［M］.北京：中央民族大学出版社，2006：41.

［2］王 永.论城镇化对农村体育的影响［D］.北京：北京体育大学，2005.

［3］胡艳霞，高 扬.满族传统体育文化特征探析［J］.北京城市学院学报，2007（3）：49－51.

［4］祁龙祥.城镇化趋势与中国乡镇社区体育［J］.南京体育学院学报，2003，17（4）：32－35.

［5］施春玉，郑国华.城镇化进程中我国民俗体育现状及发展策略［J］.乐山师范学院学报，2009，24（6）：114－115.

［6］中共中央、国务院.关于进一步加强和改进新时期体育工作的意见［EB／OL］.http：／／www.people.com.cn／GB／paper39／7047／682801.html.

［7］中华人民共和国教育部.体育与健康课程标准［M］.北京：北京师范大学出版社，2003.

Inheritance Trouble and Path of the Traditional Sports of Man Minority in the Urbanization

JIANG Juan
（Research Center of Sports Social Science，Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

民族传统体育学

By the method of literature，field investigation and logic，from the countryside of Man minority which is the important place for the traditional sports inheritance of Man minority，the thesis argues that the the traditional sports inheritance of Man minority which is attached to the rural culture of the soil are faced with the trouble of coming from the external environment and ignoring itself accommodation on the background of the urbanization.In order to adapt the urbanization and fulfill the sustainable development of the traditional sports of Man minority，the thesis propose that ways of the traditional sports inheritance of Man minority are alternating the traditional sports of Man minority integrating with the health fitness of peasants，excavating the resources of course of the traditional sports of Man minority joining in the schools’class of the urbanizing country of Man minority，developing the touring products of the traditional sports of Man minority and promoting the integration of the traditional sports of Man minority and folk touring.

urbanization；the traditional sports of Man minority；trouble；path

G80－05

A

1004－0560（2011）03－0127－03

2011－04－02；

2011－05－13

2009年辽宁省教育厅高校科研立项课题基地项目，编号：2009JD59。

姜 娟（1973－），女，副教授，博士，主要研究方向为民族民间体育文化与教育、太极拳健身文化。

郭长寿

体育教育训练学