《福泉历史文化精粹》节选（连载•7）

13、张仙“蓬莱第一山”与小岩题字

牌坊是封建社会树碑立传的一种建筑形式，从大门、门楼发展起来，或依附或独立的建筑，因其范围、用途的扩大，艺术性也随之增强。牌坊集建筑、彩绘、雕塑、书法等艺术为一体，具有独特的东方审美观念，是中国建筑史中更具艺术性的一朵奇葩。

福泉城最有名的牌坊，是福泉山山顶北台入口处的《蓬莱第一山》石牌坊。明建文元年（1399）张三丰仙成离开平越，名列仙班。永乐初，平越官绅士庶捐款增建有关三丰的张仙祠、礼斗亭、对奕亭等建筑，并在北台入口石阶前建二柱重檐石牌坊，上刻张仙所遗手书额联，额为《蓬莱第一山》，上联为“桂树无根，到此关头回造化”；下联为“蓬莱有路，愿从峰顶悟高真”。近二百年后的万历十八年（1590），张三丰显灵托形救活他当年手植，已枯死五年的枯桂树（即“回生桂”），众皆惊讶，桑林子道长叹道：灵验如此，非张仙人莫属！《蓬莱第一山》石牌坊存世460余年，毁于清咸同内乱中。2009年春，我们重建石坊，从人字形台阶上石堡坎，堡坎正中镶嵌180×360公分石碑，上刻张三丰仙人唯一传世的书法作品《山中吟》。堡坎上的石坊高近六米，重书额联，石坊两侧配两块高两米的大石碑，分别重书“贵州第一名山”和“黔南第一山门”，朋友出资，由福建惠安惠利石雕厂承建承运，用花岗岩雕成。虽然两柱一坊很简节，气势不凡。

张三丰是道教史中著名人物，武当道派的创始人，太极内家功夫的开山鼻祖，他不光功夫了得，诗书画奕堪称“四绝”，福泉山有他遗留的丹经诗诀、诗词歌赋两百余首，手书额联及自画像等，永乐初，有的刻成碑刻，如《打坐歌》、《平越福泉山礼斗吟》、《柳塘回文》、《琼花》、《叠翠吟》等诗碑，《张三丰仙人自写真容石刻》碑和《蓬莱第一山》石坊额联，供后人瞻仰。

张三丰好作狂草，挥洒自如，亦多题壁，庄重稳沉。时平越卫指挥佥事刘聚请三丰题书刘氏宗祠照壁，三丰欣然提笔，胡乱写画，“远看草走龙蛇，近看福字连绵”。六百年间，“平越西刘氏”发展成为平越最大的望族。福泉城南叠翠山中，有一小道观建于洞中，张三丰于洞外壁间的诸葛题字下，题书“叠翠”两大字和《叠翠吟》诗，清康熙时题字还很清晰。

城北通蜀古驿道卡龙桥横跨皮陇河，南岸高峰直插云霄，绝顶上元代建有回头阁，张三丰经常至此游玩，题书“松涛”、“松声”、“万壑松风”大字于壁间。上世纪七十年代建厂，回头阁遗址被毁，九十年代工厂扩建，将岩壁炸毁，三丰题书尽失，如此败家，今落得个厂亡人去，让人痛心。

万历时邑人葛镜见来往行人渡平越麻哈江之险，决心倾尽家产修桥，历三十年，两建两圯。第三次建桥前，梦中遇张仙告诉在北岸绝壁处有朱书“砥柱”二字处起栱方能成桥，葛镜在北岸绝壁上果然寻到“砥柱”两字，遂于此处起栱，终于建成西南第一桥，这便是民间传说“张仙托梦，葛镜成桥”的故事。明末，后人在桥南岸绝壁上依样书刻“砥柱”大字，字径3尺，上世纪六十年代绝壁部分垮塌，大字依稀可见。

张三丰在小岩题有“重砥”二字，人称“张仙写字岩”。小岩在城东50余公里鱼梁江与乌湄河汇合处，俗称河口，在距河口百米乌湄河左岸绝壁如屏的峰腰白岩上，有张仙朱书“重砥”二字，此地村民亦代代相传为张仙所书。上世纪八十年代初福泉进行文物普查，杨光华、陈银章、王永明等同志在村民的引导下实地进行考察，见离水面数十米高的粉壁上有土红书写的“重”字，字大逾米，从其风化的程度来看，显然比仙影岩万历郭子章题的“神留宇宙”时间早得多。另一“砥”字因树遮草盖无法寻觅，“重”应是福泉境内现存最早的岩书，而且是全国唯一仅存的张三丰仙人岩书真迹。

14，贵州最奇特的葬墓“犀牛洞”

在福泉山南形成太极水的犀江边，有一巨岩高十余丈，如犀牛抬头南望月山，故此景称“犀牛望月”。从城南门外看城南，如凤凰将头伏于水边饮水，故又称“飞凤投江”。城西城南景点较多，其中最神奇的又见于古籍记载的是犀牛洞葬穴，福泉历代民间有土、岩、洞葬，而犀牛洞是集水、土、岩、洞等葬式而保留至今，人又无法了解其中情况，显得更加神秘。

嘉靖《贵州通志》、万历《张仙遗事》、郭子章《黔记》等方志古籍记载：张三丰与卫指挥张信相交好，张信待三丰甚殷勤，为答谢张信，张仙为张信指点了月山寺右地葬母穴和犀牛洞葬父穴。张仙有葬穴诗五首，其赠张信犀牛洞葬穴诗：“飞凤投江穴在头，龙泉虎嶂两朝流。东隅宾列联峰秀，阴穴阳居万里侯。”并说：“葬此必封侯世禄，与国同永”，张信从之，将父骨装入棺材中，用四根大铁索扣紧棺材悬于犀牛洞内上方穹窿中，既入土为安，棺材又上不着天，下不着地。四壁光滑陡峭，洞顶成倒扣锅底，人无法攀越盗棺。张信不是用巨石灌铁汁封洞口，而是在洞下游筑坝提高水位封住洞口，万无一失。

《黔诗纪略》称：“（张信葬母穴在月山寺前凹地，）又葬其父于犀牛滩下，以铁链悬棺于石穴穹窿中，两冢高下相望。滩上石坡脊脊然，负城而来，注于水。一石突起，而峰下垂，中空如鸟巢，水浸其鼻，人不得入，无从辩其棺之犹悬否？石坡上杉梓之属，翠色婆娑若鸟羽，游人目为飞凤投江也。”犀牛洞葬穴在国内并不多见，属于古代“阴穴阳居”葬式，极神密又奇特。

为了防止人进洞破坏，永保无虞，只有提高犀江水位，在下游50余米处两岸岩石坚固的地方建拦河大坝，，使江水深深地封住洞口，后人不知深浅，无法潜水进洞，更不敢毁坝放水。

在平越卫土城改建为石城的同时，张信调集夫卒、征集工匠，开始了修筑大坝这一艰巨的工程。先将水从罈子口外引出，清理罈子口与对岸之间的坝基，再用大石块垒砌填浆。这些大石块有的重四、五吨，先在采石场打成形再运至犀牛滩工地，路窄岸陡，全靠人力手拉肩扛，何等艰苦。大坝长20余米，顶宽4米余，高10余米。坝顶建有溢洪道泻洪。从罈子口修水渠，将水引经城南门外坎下，流经城东南注入犀江，灌溉城南城东南数千亩良田。虽然张信筑坝堵水达到了他葬父封侯的目的，却也造福于福泉的农民百姓，一举两得。犀牛滩坝上水平如镜却水深莫测，飞瀑直下，又添胜景，成为数百年来人们游玩的地方。南门坎是平越的南大门，水渠流经南门坎，方便城中居民出城挑水洗衣，通远桥前，水渠边，古驿道旁，酿酒、造纸、染织等手工作坊兴起，酒店、客栈、商号一间挨一间，人来人往，难怪明清间文人笔记中称赞平越之繁华和富庶。

犀牛滩堰坝是福泉城最早的水利工程，是先民勤劳智慧的结晶，犀牛滩原为游泳的禁区，唐山交大来后，学生经常在此游泳，县城的人们才开始在犀牛滩游泳。犀江水清澈见底，是福泉城的母亲河，现在由于上游的污染严重，水土保持被破坏，犀江水少，又脏又臭，鱼蝦尽亡，谁还敢去游玩游泳。

万历《张仙遗事》、康熙杨文奎《三丰道迹》弘治《贵州图经新志》、嘉靖、万历《贵州通志》、郭子章《黔记》、光绪《黔诗纪略》、《平越直隶州志》