高古浑穆，文书俱老——张裕钊《重修南宫县学记》的双重解读

⊙李 杰［首都师范大学中国书法文化研究院， 北京 100048］

高古浑穆，文书俱老
——张裕钊《重修南宫县学记》的双重解读

⊙李 杰［首都师范大学中国书法文化研究院， 北京 100048］

《重修南宫县学记》是晚清著名学者张裕钊书法艺术的代表作，同时亦是传诵至今的文学名篇，兼具文学性和艺术性的双重魅力。重新加以解读，深入发掘其中蕴含的审美价值，对当前的文学、书法创作依然具有重要的借鉴和启示意义。

张裕钊 《重修南宫县学记》 文学 书法 解读

张裕钊（1823—1894），字廉卿，号濂亭，湖北武昌人，终生读书治文、传道授业，是晚清著名的文学家、教育家、书法家。诗文著述颇丰，有《濂亭文集》八卷、《濂亭遗文》五卷、《濂亭遗诗》二卷等；书法则独辟蹊径，融汇碑帖，自成一家，被康有为誉“千年以来无与比”。①

虽然张裕钊传世书迹较少，但仍有一些文采、书艺俱佳的作品，《重修南宫县学记》是其中的上乘之作，“文、字双美，印本风行海内”②。时至今日，已然成为书法史上的经典，同时，这篇文章读来也脍炙人口，振聋发聩。本文拟从文学和书法两个角度对其进行重新解读。

一、桐城气度，文采风流——《重修南宫县学记》的文学分析

尽管《重修南宫县学记》一直以书法精美名世，鲜有人从文学的角度来研究它，但从本质上讲，它首先是一篇文采斐然的佳作。其时，张裕钊在京畿最负盛名的莲池书院担任主讲，应南宫知县李传棣之邀，为当地重修县学撰文记述这一盛举，他深感责任重大，精心撰写之后，又请好友吴汝纶修正：“弟懒慢无可比似，乃至终岁不作一文，一昨始撰得《南宫县学记》一篇，寄呈阁下为是正。年老才竭，于此事已无能为役，请即加批，掷付送信人领下。此乃将勒石垂示后世之文，幸直言相告，万不得客气也。”③鉴于将“勒石垂示后世”，倍加重视，再三斟酌。可以想见，为求尽善尽美，文章想必经过了数次修改完善，方书丹勒石。那么，这篇文章究竟好在哪里呢？综合来看，就是思想性和文学性的和谐统一，达到了“文从载远”的艺术高度。

（一）大胆拷问时代，积极求新求变

张裕钊虽然终生以治文为事，不问仕途，思想上却从未离开时局半步，文章、诗歌、书札中到处流露着对国家命运的关注。王达敏先生曾说：“张裕钊的思想与清季世局紧密相关。在学术方面他熔铸汉宋，以礼学为归，意欲经世，预于当时学术主流。在情感方面，面对亘古未有之变，他感时忧国的歌哭，是那个时代志士仁人所能发出的最强音。”④毫无疑问，《重修南宫县学记》就是这样一篇“感时忧国的歌哭”。

文章开篇略述县学重修之事，然后笔锋一转，由县学至人才，由人才至科举，寥寥数语，主题既明：“裕钊惟天下之治在人才，而人才必出于学。然今之学者，则学为科举之文而已。自明太祖以制艺取士，历数百年而其弊已极。”⑤作为莲池书院山长，能出此语实属不易。科举士子“卑陋苟且成于俗，而庸鄙著于其心。其人能 目攘臂而道者，则所谓仁义道德。腐熟无可比似之言而已矣”。对时世的拷问，发人深思，并进一步提出考试应该是“盖亦欲群天下之士，范之孔孟之道，以端其趋；又益试之诸经艺策问之属，以觇其所蕴蓄”。呼吁“今天下师儒学子，诚得一有志之士，闵俗之可恫，耻庸陋污下之不可以居。毅然抗为明体达用之学，以倡其徒”。议论之末，回归主题：“今南宫近在畿甸，沐泽游原，且又南宫子所生之邦也。流风遗烈，宜有未泯者。有能闻斯言而皇然兴起者乎？”通篇没有就事论事，而是围绕县学重修，展而论之，通过短短数百字，阐述了自己的人才观和教育观，彰显了经世致用的文学创作理念。

（二）继承桐城余绪，力主雅健文风

张裕钊受知于曾国藩，在学术派别上被归入桐城、湘乡一派。桐城诸儒主张“义理、考据、辞章”，至曾国藩又辅之以“经济”，至张裕钊，于此四者之外，又倡之以“因声求气”之说。“欲学古人之文，其始在因声以求气，得其气，则意与辞往往因之而并显。而法不外是矣。是故契其一，而其余可以绪引也。”⑥他在曾国藩的影响下，坚持“由声音证入”，主张“夫文章之道，莫要于雅健，欲为健而厉之已甚，则或近俗；求免于俗而务为自然，又或弱而不能振。”⑦广泛取法唐宋名贤，形成了雄奇雅健的文风，终成大器。

以张裕钊的文学主张来反观《重修南宫县学记》，该文“意”“、辞”“、气”“、法”俱佳，应节合度，词足气昌，切中时弊，立意深远。“裕钊惟天下之治在人才，而人才必出于学。”句虽平淡，却有一言九鼎之象。而历数科举之弊，则有一泻千里之势：“经史百家，自古著录者，芒不知为何书；历代帝王卿相、名贤大儒，至不能举其人。国家典礼、赋役、兵制、刑法，问之百而不能对一。诸行省郡县疆域，不辨为何方。四裔朝贡、会盟之国，不知其何名。”更进一步说这种“人才”有名无实“，乌乎！以彼其人服中外官，膺社稷人民之寄，生民何由而安？内忧外患何恃而无惧哉？”为救时弊，大声鼓呼“：毅然抗为明体达用之学，以倡其徒。同明相照，同类相求，水流湿，火就燥，志气所动，人蹶而兴。由一人达之一邑，一邑达之天下，风会之变、人才之奋，未可以意量也。嗟乎！九州之大，独无一二豪杰之士，有意于此者哉？”张裕钊此语正是“那个时代志士仁人所能发出的最强音”，全篇行神如空，行气如虹，雅健雄奇之风跃然纸上，继轨桐城而又发其所未有。

二、独辟蹊径，师古出新——《重修南宫县学记》的书法赏析

张裕钊被誉为清代碑学大师，书法成就自不待言，他自己也很自负，曾说“比者吾书乃突过唐人”，⑧张裕钊对《重修南宫县学记》除了精心考究文辞之外，亦在书法上极尽所能。他曾对吴汝纶说：“其碑已与李梅生及南宫绅士宋弼臣朝桢有约：刻成，当为我拓五百纸，并属任事者督令工人精刻为要。敬祈足下更与新任陆公、绅董孙公言之是荷。”⑨足见此碑确为得意之作，全面展现了他的艺术才华和书法主张，至今仍闪现着灵性的光芒。

（一）笔锋使用方面：中锋为要，起落敛锋

从书法史上来看，历代书家大都强调中锋书写。宋代尚意书风的兴起，加之书、画笔法的相互借鉴，导致了中锋使用的偏废，明、清许多书家尤其是碑派书家，甚至主要使用侧锋书写，一味求新求怪。张裕钊虽被誉为碑派书家，在书写时多用中锋，极少偏锋、侧锋，有时甚至不惜降低书写速度来保持笔锋的中行轨迹。张裕钊的学生宫岛咏士曾记述道：“中国书法从汉至唐称所谓古法，全部是用中锋书写，至宋以后中锋绝迹，开始用片锋（偏锋、侧锋）。领会了宋以后废绝一千年之久的中锋，使古法重新复活的人，就是张廉卿先生。”⑩

《重修南宫县学记》可以说是张裕钊笔锋控制的经典之作，银钩铁划，几乎笔笔中锋。为了营造精气内敛、不疾不徐的书法气韵，还在运笔尤其是起笔、落笔时坚持敛锋，尽量不使锋芒外露。张裕钊曾说：“名指得力，指能转笔，落纸轻，注墨辣，发锋远，收锋密，藏锋深，出锋烈。”⑪生动地描述了书写时对笔锋的控制方法。这种不露锋芒、极少提按的写法，似乎是从篆书的笔意中获得的灵感。“张裕钊多用藏锋、中锋、回锋，特别精于发笔和收束，灭迹隐端，不见起止之迹，给人以‘藏锋以含其气，无锋以含其味’的艺术感受。”⑫与同时代的赵之谦、杨守敬、康有为、沈曾植等相比，这一点也是比较特别的。当时书坛碑学大兴，粗野凌厉、古拙笨重之风颇受欢迎，张裕钊学碑而不泥碑，通过创造性的写法，形成雍容端庄、高古浑穆、雅健雄强的学者书风，根除了帖学浮滑和媚俗之病，在晚清书坛是较为难得的。

（二）笔画特征方面：外方内圆，碑帖互补

张裕钊书法对方圆的运用独具匠心，在笔画转折处创造性地采用外方内圆的手法，特色鲜明，一直为世人所称道。《重修南宫县学记》是其中的典范之作，几乎每个字都能够将方笔、圆笔巧妙地结合在一起，“其书艺笔法，取法于六朝碑版，笔画方圆并用，兼参晋唐楷法，流露出一种灵活峻爽的笔姿和结构”⑬。而且，他对方圆的应用不仅存在于笔画、部首的四角，在字型的构造上，随处都在营造着方与圆的对比，又巧妙地平衡了二者的矛盾。此碑中字型大多非常方正，而笔画却圆笔颇多，如点、横、捺、撇等，尤其点画，均有圆意；笔画连接、交叉处借助捻笔的笔墨技巧，形成许多圆形的“焊接”形态；横、竖形态多取方势，而撇、捺多画出圆意等，不一而足，通过着意夸张方圆的对立统一，使每个字都意态十足，浑融饱满，避免了板滞、生硬之弊。

《重修南宫县学记》中方圆的营造其实还可以理解为张裕钊对碑帖的融合化用。魏碑的笔法，方笔居多，圆笔较少，张裕钊却反其道而用之，大胆援碑入帖，取二者之长，营造新体，以笔追求刀的效果，多用外方内圆；也以圆笔化解方笔的凌厉之气，不使其过于僵直，这种方圆并用的写法，正是他的高明之处。

（三）结字造型方面：方正疏朗，法度谨严

“夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有攲有侧有斜，或小或大，或长或短。”⑭《重修南宫县学记》结体合乎古法，又很有特点，在大小、疏密、向背、肥瘦、长短、屈伸、仰覆等方面都苦心经营，不随意做一点一画，字型方正，结构疏朗，骨力弥满而气息贯通；法度谨严，情趣横生，着意营造而不留痕迹，表现了很高的笔墨驾驭技巧。

一是平正为主，不废欹斜。《重修南宫县学记》具有端正肃穆的庙堂之气，达到了形式与内容的高度统一。同时，张裕钊为避免馆阁之病，在保持整体风格端正严谨的基础上，有些字和笔画大胆地采取斜式，如“方”、“夕”、“为”、“乃”等字，形成一种动静结合的美感。另外，夸张地拉长撇的长度、灵活设定撇的角度，有时撇甚至成了主要笔画，而横、竖、捺则相对收敛，形成亦正亦斜的效果，如“天”、“月”、“者”、“属”等字。

二是字型长方，重心上移。北碑大多字型方正或者扁方，张裕钊在学习北碑的过程中，着意加以创新和改造，笔法采取碑意，而字型则以唐楷为主，从欧、柳的楷书中借鉴良多。《重修南宫县学记》的字型大多取纵势，如壮士佩剑，气度不凡。为了配合字型的修长，还有意识地把字的重心上移，加长撇、竖，使字上紧下松，上部笔画紧结，下部笔画开张，给人疏朗、劲健、峻爽之感，如“年”、“学”、“李”、“弊”等字。

三是舒左敛右，开合有度。《重修南宫县学记》十分注意左右结构字型的处理，很少采用左右均分的格局，与上紧下松对应，多采取左松右紧、内紧外松的结构，使字型略向左上倾斜。舒左一般借助撇的长展和横的长伸实现，敛右则收缩捺画，缩短横画的右部，形成长短笔画的强烈对比，如“钊”、“刑”、“稍”、“诚”等字。为了不至于左右失重，还有意识地加强穿插避让，与左侧的纤细笔画对应，加强右侧竖画的笔墨，形成粗重之笔，外方内圆的主笔也多在右部，这样与左边的长撇、长横相互牵制，在字型稳定的基础上，增加了节奏感和灵动性。

除以上这些特点之外，《重修南宫县学记》在章法布局方面也显得气质典雅，骨气洞达；在取法渊源上注重兼容并蓄，博取众长。限于篇幅，本文不做展开。

张裕钊在世时，感叹极少有人可以理解其书法的精髓所在，曾对吴汝纶说：“吾归，于黄鹤楼下作选坚石良工，书而刻之，凿悬崖石壁，使中空如箧，陷吾所书石其中，别用他石锢箧口四周，不使隙也，千百世之后必有剖此石壁得吾书者。”⑮坚信千百年后定会有人认识到他的书法的艺术价值。其实，即使在当时，不唯康有为对张裕钊赞誉有加，沈曾植嗜张书如命，对于他的诗文、书法成就，曾国藩、刘熙载也推崇备至，许为“海内第一”⑯，刘氏另称其“文章为当代之冠，书法则本朝一人耳”⑰。时至今日，从者数以万计，衍为宗派，号称“张体”或“南宫体”，影响更是远播东瀛。何须千百年，张裕钊文名、书名之盛，早已举世公认。“廉卿今死矣，其所著文章与所作书具在，足以传世行远，因无俟于沉碑凿壁之为者。”⑱桐城吴先生此言，正是我们重读《重修南宫县学记》的强烈感受。

附：《重修南宫县学记》碑（局部）

① 康有为：《广艺舟双辑》，潘运告译注：《晚清书论》，湖南美术出版社2004年版，第435页。

② 《南宫县志》语，转引自来江、李淑梅：《张裕钊与“南宫碑”》，《河北师范大学学报》（社会科学版）1996年第3期，第97页。

③⑨ 丁有国：《张裕钊〈论学手札〉助读》，湖北美术出版社1994年版，第97页，第101页。

④ 王达敏：《张裕钊诗文集·前言》，上海古籍出版社2007年版，第6页。

⑤ 《重修南宫县学记》引文均自王达敏标点《张裕钊诗文集》第279—280页，下同。

⑥ 张裕钊：《答吴挚甫书》，《张裕钊诗文集》，第84页。

⑦ 张裕钊：《答刘生书》，《张裕钊诗文集》，第87页。

⑧⑮⑱ 吴汝纶：《题马通白所藏张廉卿尺牍册子》，施培毅、徐寿凯校点：《吴汝纶全集》，黄山书社，第73页，第114页，第115页。

⑩ 宫岛咏士：《咏翁道话》，转引自叶贤恩《张裕钊传》，中国三峡出版社2001年版，第259页。

⑪ 沈云龙主编：《张濂卿先生诗文稿》，台湾文海出版社1974年版，第116页。

⑫ 王倚平：《神气内敛，饱墨沉光——张裕钊书法艺术之管见》，转引自《张裕钊国际学术研讨会文选》，接力出版社2004年版，第184页。

⑬ 杨祖武、杨俊红：《论张裕钊书艺笔法》，转引自《楚天书论》，长江文艺出版社2001年版，第223页。

⑭ 王羲之：《书论》，《近代书法论文选》，上海书画出版社2006年版，第28页。

⑯ 张裕钊在诗稿《九枝》下自注：“曾文正师于余文，兴化刘庸斋于余文及书，皆许为海内第一。”见《张濂卿先生诗文稿》，第280页。

⑰ 张后沆、张后浍：《哀启》，《张裕钊诗文集》，第551页。

作 者：李杰，首都师范大学中国书法文化研究院2008级博士研究生，师从欧阳中石、刘守安先生，主要从事中国书法文化研究。

编 辑：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com