晚清笔记

柏桦

晚清笔记

柏桦

一、重庆乡间的狗及其它

1

夜里，狗对着过路的板车发疯地乱叫；

晴天，又对着臭气熏天的粪坑狂吠；

道士只要在做法事，狗便吼个不停；

连传教士的小狗保罗也“汪汪”得干脆。

猪肉是宴席上非常高级的菜？

学究论书

菜农论蔬

渔人论鱼

屠夫论猪

夫子不论魔法。

马在草地上打滚，

我们禁不住笑了。

2

冬天，为了避湿保暖

我们会把脱下的衣服盖在被子上。

可“神没有什么衣服需要晾干，

只需门前有一个小寺庙和一片老树丛。”

(Arthur Smith)

那河流呢？长江或嘉陵江？

“批判一条河流，

就是要改变它，让它变得更好。”

（Bertolt Brecht）

3

“不属于身体的不会留下记忆。”

（Yehuda Amichai）

苦力们除了身体外都很害羞，

谁也不愿意去讨一口水喝。

木匠中午出去吃饭，酒喝多了，

自以为醉酒是一件光荣的事。

一个肤色雪白的裁缝说：

做外国衣服太烦了，以后再也不做了。

赌博是大快活！

无事可干，我们春节开赌

——拜神？是的！草草结束之后，

我们在房间里赌，

蓝袍人、红裤女、和尚……

赌得流汗

同样的刺激，同样的幸福。

4

另一个人在一株大皂角树下

用石头练习举重

还用拳掌硬功，奋力捶打胸膛

使其变红，变成猪肝色。

常常，他会砰地一拳将一块砖头击碎。

常常，他又在鸡巴上吊起三块砖头。

常常，他突然、猛烈、公开地骂人。

但他最想的是活到老。在吾国，

老年便是一种荣耀。

二、小学

“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”

学习就是高声朗读，

就是不析义、不综合、不数学。

而学堂亦是“在黑夜中穿上华贵的衣服。”

那老师用戒尺打他11岁的头

他就哭着回家，让妻（童养媳）

一边安慰他，一边用黑色膏药涂他的伤口。

后来，他患了水肿病

易于激动的他拒吃药、大哭闹，好吃西瓜

之、乎、者、也，奈如何

三年后，他命赴黄泉，留下一个寡妇。

三、地痞

他老是表现出渴望战斗的模样：

故意敞开外套，

故意扯破帽子，

故意将乱蓬蓬的头发梳成松松垮垮的辫子；

故意趿拉着鞋后跟，

卖弄那跟部丝绣的棉袜，

（他没有胸毛，稍觉害羞）

硬要给村里人来点颜色瞧瞧。

四、榜样

常州有一户陈姓人家，

加起来共有七百多口人，

他们每天都统一吃饭，

他们养的狗（120条）

也与他们同时吃饭。

如有一条狗没及时赶到，

所有狗会耐心等待。

“你看，”皇帝笑曰，

“这陈家多和谐、多美满，

整齐的生活使狗性也得以改变。”

五、母与子

《枕草子》说，夜里的声音都有意思，

唯有婴儿的哭声讨嫌。

喏，那山西小儿子就正哭得厉害

要么捂得热了，要么就敞得凉了。

奈何，那小妈妈也是一个孩子

（一切听婆婆、婶婶的）

心烦，就塞一个奶头给他。

那小儿子一天要吃几百次奶呢

此外，还啃瓜果、萝卜、排骨

连爹爹的大烟袋也咬

从而染上鸦片烟瘾。

一天，这小妈妈为给他治病

用钝剪刀把那小儿子的食指铰下

小儿子痛得哭不出声来

当场便抽搐着死去。

六、回乡偶书

“少小离家老大回”

那白发儿子进了家门也不多说

倒头便畅快地抽烟。

众人惊愕，问他是哪一个？

他反问：“我为何不能在家里随意呢？”

接着抽，接着抽……

详情容后再说。

七、问道

1890年，中国“问道者”认为：

只要传教士关心我们的口腹，

我们就会让他们来拯救我们的灵魂。

而传教士也心知肚明：

雇佣信教者工作的问题，

是他们首先要解决的问题——

一个中国人若想成为一个基督徒

他必然想依靠基督教讨生活。

1894年春，英国人莫理循（George Ernest Morrison）

在四川万县见到一个苦力基督徒，

他入教仅是为了神能治好他三岁女儿的聋哑病。

在重庆，魏夫人脖子上的脓疮被教会医院治愈后

立刻对真理或科学产生了极大兴趣；

随即她成为一名基督忠实的女儿，

每周末必长途赶来参加礼拜唱诗。

贵州府道台唐先生目睹了治疗内痔病人的手术后

便当场信仰了基督教。

依然是1894年，四川有六万天主教徒

其中大多数是苦力、游民、骗子和强盗；

这是水富的一个大主教莫托特说的，

他甚至还说了一句更疯的话：

“基督的十二使徒中，有一个曾来过四川水富。”

八、成都反洋暴乱

1895年5月30日，突然

成都全城贴满了告示，内容如下：“洋鬼子唆使坏人偷小孩榨油。

我家李姓女仆亲眼目睹，

大家不要让小孩出门，

希望大家配合。”

一时间，议论纷纭：

“天主教堂围墙那么高，整天紧闭着门，不会无缘无故的。”

“外国人挖小孩眼睛榨油洗相片。”

“传教士把小孩的脑浆榨出来，混入牛奶里。”……

“打死他们！打死他们！”

用石头砸、用斧子砍、用火烧

成都人倾巢出动（除大量闲人外甚至还有科学家）

追打着像逃犯一样的传教士

并兴奋地观看他们满街乱跑。

九、一位军机处要员的日程表

他每日凌晨两点动身出门

破晓之前，有时也在漆黑的三点或四点

被皇帝召见。

六点至九点，在军机处理政

九点至十一点必去兵部

（因他还身兼兵部尚书一职）

十一点至下午两点，在督察院办公

（又因他是督察院的高官）

下午两点至六点，他的繁忙在总理衙门

达到沸点，常常还要加班至夜里七、八点。

不要娱乐、不要休闲，甚至不要家庭生活；

双目紧盯本本，周而复始地见缝就插上一针，

如此这般，快到中年时，他就累死了。

十、知礼的车夫

在中国，连车夫都知道，“您的妻子好吗？”

是一句极不礼貌的问话，

甚至是对他人人格的侮辱。

车夫不仅懂得，还是“知与行”的楷模。

一天，北京街头发生的争执便是证明：

有一对外国夫妇想同乘一辆骡车去旅游。

车夫当场就表示强烈抗议，

认为这严重违反中国礼俗。

倘若赶着这样的骡车，必遭路人挖苦谩骂，他说：

“你不在乎名声，我还得保护我家人的名誉呢。”

那外国男人不停地对他解释

并答应再加多一些工钱。

车夫坚决不听，拒绝上路，宁肯不挣这钱。

因为他知道，金钱事小，失礼事大。

最后，那对外国夫妇只好放弃了

这“无礼的”要求，分别改乘二辆骡车起程。

十一、举止

快步不合礼仪

奔跑更是堕落

跳舞是神经病

漫游荡起邪恶

那就踱着方步

训练你的稳重

十二、节俭二事

Arthur Smith 写了许多有关中国人节俭的事，在此仅录二条以作备案：

在中国，处处可听到成群的独轮车发出奇特的吱吱嘎嘎声响，实际上，这完全是由于缺少那么几滴润滑油导致的，加上几滴，响声就消失了。然而，这一情景从未出现过，因为对那些“麻木”的中国人来说，吱吱作响比那几滴油更便宜。

有这样一位老妇人，她独自一人在路上慢吞吞地、极其痛苦地向前挪动着，路人一打听，才知道她正在忍着病痛前往至亲的一个人家里，以便死了以后就在附近的祖坟上安葬，从而就把用于雇请他人抬棺材的那笔费用给节省下来。

十三、灯下

每每看到丰子恺的图画

《草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生》

我就会想到晚清那更和平的暗夜

遥远的袭人的寂寥呀

恍若隔世，一盏豆油灯放于桌前

两屋间的墙洞里蹲着一只猫

冬夜饮酒图正徐徐展开……

是的，我也看到了别的，此时：

家人在灯下做活（不外针线、纺织）

老人爬到暖和的炕上吸烟，

孩子们累了，已经睡去

读书人读着古书，裹起厚厚的棉被

十四、惊蛰

今夜偏知春气暖，

虫声新透绿窗纱。

——[唐]刘方平

在山东庞庄的一个特殊日子的清晨

几只苍蝇停留在早春的窗框上

Arthur Smith 在房间里看着

觉得很奇怪，也很激动

几个月都没见苍蝇了

（严冬已将其冻死，未足奇）

这小小昆虫的来临

让他突然产生了一个灵感

——赶快翻开大清帝国的历书

哦，原来这特殊的一天是“惊蛰”

十五、恭维对方贬低自己的对话模式

甲：请问您贵姓？

乙：兄弟免贵姓王。

甲：哥哥高寿几何？

乙：马齿徒长五十岁。

甲：府上何处？

乙：寒舍在东便门草市街25号。

甲：令郎在何处高就？

乙：犬子在电报局公干。

十六、神树

山西太原有一株古刺槐树

树龄已有几百年

可当地人还嫌它不够老

非要说它高寿四千多岁了

从尧舜时代活到今天

这株大清帝国的神树

近观可见其浑身疤瘤，本色怆然

整个树身并不委曲

任人钉满大小各异的牌匾

上书：“感谢赐福”

“感谢妙手回春”

“保佑吾儿安康”

“有求必应”等等。

远观却像一个伟岸的乞丐

全身披挂着裙裾般的烂布条，

布条随风之变，发出不同的声音

一会儿沉闷如雷，

似一个老人临死前的咆哮；

一会儿尖厉刺耳，

似一个女人在坟边叫魂。

其中一块大布条尤其醒目

上面画了两只巨型眼睛

那意思是感谢神树治好了你的眼病

十七、面部毛发问题

他的左颊和下巴各长了一粒黑痣

四五根长长的黑毛从黑痣里冒了出来

只要有闲功夫，他就会用姆指和食指

或食指与中指细心地轻拉与爬梳这几根黑毛

他感到惬意，这黑毛总算是胡须呀

虽然稀拉，聊胜于无的道理，他还是懂的

而且他那潦草稀疏的眉毛边上

还各自钻出三根二寸长的寿眉呢，

只是更细些、软些，无力地垂下

风吹起来有点别扭，而且毛是白色的。

十八、辫子

洋人不懂，叫它pigtail

而我们懂得它的美与庄重，

因此对其备加呵护、精心修饰

有时，我们会添一些马鬃或生丝

让辫子变得愈加饱满粗壮；

有时，我们又把它盘至头顶

再戴一顶清洁的帽子，以避灰尘侵袭

每时每刻，我们都会将辫子扎得紧凑

末端系一条雅致的黑丝带；

须知：蓬松的辫子不仅不合礼仪

更可怕的是当场会被人指定为无赖

如果你哪怕走在尘土飞扬的路上

也要将盘至头顶的辫子赶快笔直地垂下

因为你的朋友正迎面而来，

否则，他将视你是一个不正派的人。

如果你是一个仆人

那你就得任何时候不能盘起辫子

你若以这般形象出现在主人面前

就是大不敬，几近半裸见人。

但也有特殊时刻，如父母去世

你当然应该披头散发，以致孝礼

一百天内都要停止梳理头发，甚至不洗脸。

十九、剪辫传说及处方

Philip A .Kuhn 写过一本书《叫魂》

内容是1768年发生在中国的妖术大恐慌

慌什么，就是慌辫子被无中生有地剪掉。

此诗不谈此书，因剪辫传说几乎年年都有。

（注意：它只是一个传说，近似痴人说梦）

1876年，剪辫传说，说得依然如同真的一样，

一时人心惶惶不可终日。如下是美国驻华外交官

何天爵（Holcombe Chester）亲耳听说的事情：

一、传说某中国人正走在大街上时，自己的辫子突然掉在地上，接着不翼而飞，消失得无影无踪，而当时他身边并没有任何人；二、传说另一位中国人抬起手想绾起自己的辫子时，却发现它早已不在其位；三、传说又有一位中国人突然感到自己的后脑勺上一阵冰凉，接着发现原来是辫子与他的头分了家；四、传说在大街上某人与另外一名陌生人谈得正起劲时，陌生人突然不见了，而自己的辫子也随陌生人而去；五、传说又有一位中国人看了某个外国人的小孩一眼，而当那孩子牢牢地瞪着这位中国人时，中国人立刻发现自己的辫子不见了，只留下一股头发烧焦的气味。

这些道听途说的传说搞得何天爵心惊又心烦

他知道要去解释这些谣传绝对徒劳。

此时他选择了沉默是金的策略，

风景 恩斯特 1917年 水彩、画纸 15×22cm

仅睁大他的眼睛、竖起他的驴耳

（抱歉：中国人当时就是这样形容西人的耳朵）

四处察看并倾听“传说”的各种细节与进展。

令他百思不得其解的是他从未见一个中国人失去辫子

却到处看见官府发布的通告及保护辫子的特效处方。

何天爵照单一一抄下，以作日后笑谈；

如今我转录过来，仅博大家看一个新鲜：

有一种通告提供的处方是，要求人们将红色和黄色两种颜色的丝线与头发编在一起；另一种布告开的处方是，让人们内服某种药；还有一张布告也开了一个处方，不过它规定把一付药的一半吞进肚里的同时，另一半要撒进厨房的炉火中。

顺天府尹在1877年1月发布了一个处方，其内容至今我仍然记得清清楚楚。他提出可以将一个交织的汉字图形，即把某三个汉字按一定的方式交缠连结地写在一起，再用墨汁将其形状写在三张大小固定、特制的正方形黄裱纸上，然后将其中的一张烧掉，把纸灰小心地收集起来，浸在一杯茶水中喝掉；第二张纸一定要编在自己的辫子中；第三张要贴在大门朝外一面的正当中。采取以上的安全措施之后，府尹向其臣民信誓旦旦地保证说，大家现在可以高枕无忧了，再也不用惧怕那些日夜到处游荡的凶神恶煞。……府尹的这一处方被称为是“神通广大，万无一失的辫子保护神”。

二十、怪事

1

一双双靴子挂在城门上

风流总被雨打风吹去

它们早已腐烂不堪了。

这是什么意思？示众？

那些离任清官穿过的靴子——人民将其高悬

2

演员、仆役、理发匠、跑堂、主持丧葬者……

这些人的儿子连续四代不许参加科举考试。

有人不服，劈头问：

为何厨师和修脚师的儿子可以参加？

又有人答曰：

仆役、跑堂，一天到晚跑前跑后

最不堪的是他必须站着伺候主人；

理发匠倒霉也倒在他只能是站着服务。

而厨师不跑，没有你们下贱；

修脚师是坐着工作，不用站着。

3

中国商人也很怪，他们会因为

一分钱的千分之一与一位同行争吵一天。

为两斤白菜、一个冻僵的煮红薯、一根黄瓜

与卖家进行一场天昏地暗的决斗，

最后砍价下来，不过是三分钱的利益。

4

“大人见虎，往见神明。”（《易经》）

这句“怪话”是什么意思呢？

我想起了另一句怪话：

“中国人是哲学家，而不是数学家。”

二十一、苦力的收支

收入：苦力每天只挣5—10分钱，

靠这点钱来养活一家（至少五口人）。

开支：木炭，一文钱；

米或面，两文钱；

青菜，一文钱；

偶尔花一文钱，买点菜油或酱油；

遇过大节，再花一文钱，买一汤匙水酒

回家后急拌热饭吞下。

二十二、在山西

在山西，我们会看到安详的色彩：

白色的教堂、红色的寺庙、小小的学校、宝塔和石窟

福音袅袅、煤油袅袅、香烟袅袅……

西方三宝并无不妥。哦，乡村，你听：

农民一边收割小麦，一边在正午浓睡；鼾声

伴着织布机的响声，寂静的蓝布在户外正一匹匹晾干。

黄昏时，起风了，农人们又开始在风景画中扬麦；

不远处，辩论也开始了；几个秀才

向传教士提出一连串尖锐的问题……

“派出强者！”传教士严峻地抬起头

向天空，向他遥远的祖国发出呼吁：

“回答他们的问题。让英国的高级教士来中国！”

二十三、在四川

在四川，我们坐轿子，从不走路

锻炼只是在傍晚提着鸟笼漫游

或坐在廊桥边饮酒

或在荫凉的室内用毛笔练习写字的艺术。

河水便宜，冰冷的岷江

穿过黒色的树丛与竹林，在都江堰发出闪光

到处是稻谷、油菜和蚕豆呀

到处是蹲着抽烟的人、蹲着吃饭的人

在泥土里拱嘴的猪，不关心

慢吞吞走着的脱毛的狗，不关心

田边冒泡的大粪坑，更不关心

看，那边有一个读书人，头伏在书上睡了。

二十四、不相及

当陈季同说：“《诗经》，

我们以为那就是中国报业的起源。”

当曾朴发起文学狂，撼动了北方的白杨“暗尘随马去，明月逐人来。”

穿草鞋的警察面相和善、无精打采，

但他不知道。

豆油灯映照下的科学家在用体温孵小鸡，

他也不知道。

教会学校的女生以一种园林般的魅力歌唱，

她们更不知道。

如是，秋天，我会送你一盏橘灯

当你手执团扇，正忙着让脚死掉。

二十五、说胆

1

病因不外两种：受寒与受热

药物和食物也不外两类：凉性与热性。

若一个人发烧，他就啃坚如铁石的生梨

但决不会喝牛奶，

因牛奶属热性，会躁动病人的火气。

一天，英国传教士麦高温请来一位中国医生为其佣人治病；

在医生进行了左右手腕诊脉之后，

麦高温问道：那么，到此刻，你检查的结果如何？

医生说：我发现他的肝、胆受了寒，因此引起发烧。

接下来二人谈论起了胆

医生沉思着说：有些男人的胆很小，有些则很大。

“你认为哪一种胆对人更好呢？”

“那些小的，绝对是小的好，这一点，千真万确，

我的胆就十分小。”

2

众人皆知，中国有一种“无畏”药

它就取自江洋大盗的胆囊。

刽子手在处死大盗后

会掏出大盗的胆，卖给“胆小”之人；

此举既可治他者之“病”，还可增加自我的收入。

二十六、儒教说

儒教说：“尊崇君王并效忠它”

基督说：“敬畏上帝并服从它”

这里不谈上帝，因中国没有教堂，只有学校

学校即教堂。在那里

我们念念有词，表情庄严并歌唱

——兴于诗、立于礼、成于乐。

在中国，孔子早就教会我们何为忠诚之道

我们的精神是一种心境，它随遇而安

在家庭教堂里，我们以《孝经》开篇

没有激情，因激情属于宗教

从不伤感，因伤感属于色情

我们这些世世代代胆小且不怕痛的良民呀

虽惊恐于风景中的恋爱

却也欢喜杨柳树下闹哄哄的生活

二十七、与辜鸿铭对话

“如车夫坐车，学者拉车，这社会还成其为社会吗？”

那就顺水推舟吧，婚姻便是行周公之礼。

“你们喜欢机关枪，你们也将被机关枪判决。”

我们坐在狭窄的长条板凳上，消磨着无穷的光景。

“中国人是长不大的儿童，只过心灵的生活。”

推推挤挤、敲锣打鼓。在孤独中死去，我们会尽失面子。

“汉语是一门孩童的语言。”

学习即朗诵，孩子们在嘶吼的冲突中长大成人。

“中国男人信奉忠诚教，中国女人遵守无我教。”

驴叫、狗叫、公鸡叫，我们甚至可以玩站着睡觉。

“若不忠不孝，你就不是一个真正的中国人了。”

清明，我们扫墓，任时光在美食与欢声笑语中流逝。

“日本人的礼貌是一朵没有芳香的花。”

剃头匠当街翻起顾客的眼皮刮一下、耳廓也刮一下。

“政治在欧洲是一种科学，在中国是一种宗教。”

宁波商人身穿蓝色长袍，颇有古典文学家的风雅呢。

“良民宗教是中国应输入西方的瑰宝。”摩肩接踵吧

因为中国人的眼泪不仅热闹也最让人感动悲伤。

二十八、清廷财神赫德及其团队

1898年，罗伯特•赫德（Robert Hart），这位清朝海关总税务司

已为帝国提供了全部财政收入的三分之一资金。

“可怜的中国官员，至今尚在昏睡。”

“我担心我们在修补一口裂了缝的锅。”

赫德边工作，边抱怨，边望远，边听音乐。

这位出身贫寒的小个子爱尔兰人创造了一个奇迹。

在他统帅的海关，中国人只能做誊写员或仆役

最多也就是担任普通会计或低级职员。

他的核心团队，甚至中下级管理层皆由外国人组成；

且看如下国籍分布，读罢，莫不令人沉思、低徊：

英国人152名，德国人38名，日本人32名，

法国人31名，美国人15名，俄国人14名，

意大利人9名，葡萄牙人7名，挪威人6名，

丹麦人6名，荷兰人5名，比利时人5名，

瑞典人4名，西班牙人3名，朝鲜人1名。

二十九、我爱你，中国

我是一个很年轻的英国人。中国？

是的，我的海关生活使我爱上了你。

我有一位汉语老师，他那根银发辫子

梳理得仙气袭人，我拨出一间房给他住，

每月按时付给他5英镑的工资。

我有一个23岁的男仆，他是全能的，

集洗衣工、勤杂工、搬运工于一身；

他还会补衣服、钉纽扣，月薪5美元。

我有两个苦力。他们的任务是清扫庭院，

替我把浴缸放满水，帮我洗澡（搓背），

然后再把我背到安乐椅上。哦，对了，

我还有马夫和漂亮的马匹，以及伙夫。

总之，我的佣人整日围着我转。

我每月花销不过区区18-20英镑；

这其中还包括，每天层出不穷的果酒、啤酒

蔬菜、肉类、海鲜、水果……

这样的生活，每当我优游时，都会沉入

对东方的幻美，吟上二句波德莱尔的诗歌：

“那里，全是秩序、美、奢华、平静，和享乐。”

哦，请允许我再说一遍吧：我爱你，中国。

三十、伯驾（Peter Parker）

曾几何时，基督穿上科学的外衣来到帝国

天文就是那颗黑夜中的星辰呀，多年前

吾皇在汤若望及南怀仁的望远镜中看见过。后来，美国牧师伯驾来了，他决定放弃

星象学、几何学，甚至康熙欢喜过的地球测绘。

“传播福音的第一步，是对帝国进行医学启蒙。”

治好一个病人就等于割除一条迷信，

借医术为入世之媒，医学是最有力的传教途径。

突破从眼睛开始。仅仅三个月，伯驾的眼科医院

在广州大捷。900多人被治愈，从摘除白内障

到切除肿瘤和脓包。伯驾忙得不亦乐乎。

如下一节是伯驾的现身说法：当时我正打算下班，看见一个中国人牵着他的女儿，迟迟疑疑地走进医院门。乍一看去，他的女儿像长了两个脑袋。太阳穴上隆起一个巨大肉包，一直垂挂到下颌。一张脸悲惨地变了形。……

伯驾立即手术。8分钟后，这个巨型肉瘤

（直径16寸，重1.25磅）便被切割，18天后全愈出院。

接下来，伯驾迎来了更大的一场胜利。依然是在广州，

他为一言九鼎又含着难言之隐的林则徐钦差

绑扎了“害羞的”疝气带，林钦差的疝气终被治愈。

当此鸦片战争的前夜，疝气带递上了和平的一笔。

日月如梭……面对治病救人的成功，伯驾反陷入绝望：

“我已不再奢望有本事拯救这些人的灵魂了。”

不久，伯驾便抛弃了传教事业，出任美国驻华公使。

1856年，他甚至还敦促美国政府占据台湾

以期抗衡占据香港和新加坡的英国。

三十一、丁匙良的痛苦

我真想加速黎明破晓。加速同文馆——第一所洋务学堂，

中国大学的雏形，“从荧火虫变成一座发电站”。

如是，千百万中国学子，才会废掉古文，向科学进军。

丁匙良（William Alexander Parsons Martin）——

来自美国的传教士——同文馆馆长，决心由赫德供油（出钱），

他来点灯（办学）：算学、机械、光学、电学、化学、地理，

外语则是一切科目的龙头。但士大夫群起而攻之：

“立国之道本礼义，而非强权，人心为重，

绝非技艺。”

黎明正一步步逼进，一天，丁匙良拿出两套从美国买来的

电报装置公诸于众。高官们那天上午真玩得欢乐呢。

摸摸这台摩尔斯电码系统，敲敲那台字母标度盘。噫！

“发送钟声讯号。再把电线缠在钟上，断开或闭合电路，

电线之间火花跳跃，钟摆不停地摆动，他们高兴得哈哈大笑。”

接着，众人一哄而散，无任何人对其工作原理感兴趣。

这电报装置若一堆废铁或一截朽木被扔进学校黑暗的保管室。

面对这逝去的电之火花，士大夫后来皆嗤之以鼻，骂道：

“淫技巧器也，非礼勿视。子不语怪力乱神。”

我们命运的微积分呀，除了痛苦，还是痛苦。看吧！

有何进步可言，我们又蹲下去了。让它去？

我22岁来华时带去的希腊文、物理学及加尔文派教义呀，

都是幻觉……该得的得不到，该删的也删不掉，黎明在黑夜中。

三十二、夜上海

光绪季年，上海城夜色浓得化不开

风雅者悬灯谜于市，乘机遣兴；

小孩结队成群，走街串巷

狂呼“阿利阿利”；

江湖郎中以金叶合药包病人屁股

美其名曰：疗伤。

西妇岂甘寂寞，创设天足会。

而马上侯酒店该当何意？

封侯之吉兆也。韵事踵兴——

海上茶坊烟馆纷至沓来

一壶春、锦绣万花楼、绮园、风生一啸楼；

砚池笔架小江山

看客不睹昆曲，戏称为车前子，利小便；

康姆泼奈（company）更唱起肥诺

当此“试灯夜初晴”

惟那五湖倦客独钓醒醒。

三十三、海上四大金刚之林黛玉独占五贡

光绪中，李伯元创《游戏报》

首开花榜，总持风月。

一时间，

众校书若春兰秋菊各表一枝，

品花人分别媸妍，较量肥瘠。

旋即榜出，林黛玉独占五贡

力压陆兰芬、金小宝、张书玉三金刚

恩、拔、副、岁、优，尽入囊中

且细列如下：

恩贡榜出自林为江西肥人朱八所包；

拔贡榜揭林出身寒微，由大姐提拔；

林喜好屡嫁屡出，当为副贡榜；

经年历月，如今林以多病之躯，

早就歇牌，岁贡得给衣顶焉；

林还姘伶人赵某，明目张胆，

打入优贡之选。

此榜桂冠已定，但议论蜂起，

其余不说，连混迹申江并无行业之

美国人雅脱也致书《游戏报》

以表不满,云：“丑者多列前茅，

美者反置后列，甚不公允，何以颠倒如此？”

三十四、小趣

1

苏州人将“尺工”说成“插空”

音相近却意不变：

尺工或插空，皆为事之不成或已败坏。

2

某人问一老翁高寿几何?

翁笑曰：螺蛳三年。

其意为：岁数活到六十六，

卵头子缩来像螺蛳肉。

3

陕西某大少前节在王宝钗处

摆酒碰和叫局，欠账

三百八十四元之多，连下脚亦未付。

4

南京某监生，面貌娇好，一日

忽语人曰：昨梦鳝出胯下。

5

天下之势利，莫过于和尚

名刹金山寺概不例外。

富人进，僧足恭曰：请房里坐。

请泡我的茶。

穷人进，僧良久让曰：坐。

茶。

6

南方妇女用团扇，妓家用折扇。

后来，士农工商、贵贱贫富，皆手执一柄也。

7

烟有洋烟、鼻烟、潮烟、水烟、蚊烟

最上乘之阿芙蓉烟为清膏

色融如酥，对火烧之，青烟袅袅

晚清人，个个吸烟

连酒保、菜佣都吸来了六朝烟水气。

8

男人嫖妓之名目：茶围、带局、摆酒、放差、留香、住底

妇人入庙，亦作如是观：

烧香即茶围，施食即带局，拜忏、写缘即摆酒、放差，

寄干儿、血盆会、还受生经，则为留香、住底也。

三十五、秋石：小便备忘录

恒见药肆，于每年秋季遣伙四出，分往街头巷尾，捡择积年陈尿缸，刮取尿垢，携归店中，按照古法制炼，名曰“秋石”，巨价出售。更有“童便”、“人中白”两项，均为药中必需之品，亦可见小便之值钱矣。然人肯出巨价买人小便，断无因欲小便而先自出巨款者，有之，自嘉兴某甲始。缘甲初来上海，行至四马路棋盘街转角处，因欲解手，友人告以租界章程，须拉进捕房，罚洋二角。其人曰：“洋钱事小，颜面攸关，然尿胀腹中，急不能禁，奈何？”友代踌躇，良久忽生一计，谓甲曰：“君如不吝，此处棋盘街幺二堂子极多，但进去唤一移茶，便可任君解手也。”甲韪其言，入某妓院唤移茶毕，起身作欲行状。于是娘姨大姐急忙拦住，惊问欲行之故，甲曰：“立欲小解，急不能待。”娘姨曰：“大少何不早说？我家小姐尽有马桶，足可解手。”于是领甲入房内，坐马桶解手毕，缓缓以归，互相笑述，谓今日一场小便，值洋两元云。

（陈无我：《老上海三十年见闻录》，上海书店出版社，1997，第263-264页）

三十六、抄仓山旧主《酒话》十四条

1、不可不饮，分其目十：花前、月下、听雨、游山、看新绿、惜残红、山楼对雪、水阁临风、知己谈心、诗人联句。

2、不得不饮，分其目八：新醅熟、故人来、名妓持杯、新郎劝饮、寒夜无聊、客中默坐、水亭避暑、湖舫寻春。

3、少饮胜多饮，分其目六：良辰美景、赏心乐事、他乡话旧、旅店消闲、名优演佳剧、俊童歌妙曲。

4、虽饮如不饮，分其目六：公宴、素宴、春社散福、亲朋和事、主人无醉客意、座中乏善饮人。

5、饮之快意，分其目六：老亲上寿、久客还家、功名称心、暮年得子、闺中妻妾无妒容、岁终事务皆如意。

6、饮之乏趣，分其目六：主人惧内、座有腐儒、生客满座、俗人闯席、严父师拘束、正衣冠默坐。

7、饮之助兴，分其目六：听清音、歌新曲、器皿古雅、烹调精良、美酒温凉适宜、佳品及时陈设。

8、饮之败兴，分其目四：听邻家啼哭声、谈座客失意事、座有好量被人邀去、雅兴正豪杯中忽空。

9饮不可有，分其目六：假道学、瞎文章、谈时政、装鬼腔、势利子夸扬大老、灰炭人铺张威势。

10、饮时不可无，分其目八：雅令、快谈、趣语、新文、海量主人、解事童仆、平生知己、得意吟怀。

11、饮中高品，分其目四：不说家务事、绝谈嫖赌经、当饮即饮不留渣滓、觞政分明醉后弗乱。

12、饮中下品，分其目六：打官话、说本行、好量作假、抗令不遵、大肆贪馋、饱餐逃席。

13、饮中清品，分其目四：欢饮弗苛、出令不恶、只饮交九分不肯输量、但说到得意便不多言。

14、饮中浊品，分其目四：嚼残鱼肉吐席上、故犯酒令不受罚、说酒话喷吐满地、撒酒疯沸反连天。