受难的身体

吴克敬

受难的身体

吴克敬

受难的脖子

麻绳从细处断。民间流行的这句话，是最不好听的，偶尔闻之，让人的脖子总有一种冷嗖嗖绝命的感觉。

这不能怪罪人的意志不够坚强，而只有怪罪律法规定的夺命方法太过残忍。翻阅中国古代律学，发现处人死刑的条例，无一不惨绝人寰，使人发指。如奴隶社会的五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。再如五刑之后的封建社会，又要加上笞、杖、徒、流、死诸种。判官的惊堂木响亮地拍下来，判了犯人凌迟，行刑者就要一刀一刀地切割人犯身上的肉，凡120刀以上体无余脔，然后剖腹断首，明崇祯皇帝对他的忠臣良将袁崇焕狠心的判处了此刑。此外还有斩首、剥皮、炮烙、烹煮、抽肠、沉水、绞杀、鸩毒、火焚、钉颅、活埋、锯割、饿死、梳洗种种，不一而足。这许多死刑方法，大多还好理解，而温柔的“梳洗”之刑，绝没有平常人梳头洗脸那么舒服惬意。受梳洗的人犯，被行刑者剥光了衣裳，绑一张铁床上，用滚开的水往他的裸体上浇，浇过一遍后，就用钢铁的刷子在人犯的裸体上刷，刷过一遍，再往人犯裸体上浇开水，然后再刷，直到把受刑人犯身上的皮肉一层一层刷尽，露出森森白骨，而后咽气为至。凡此死刑法则，随着社会的不断进步，一点一点地摒弃着，至今已不再使用。为此，我们是要鼓掌欢迎的，但还不能消除累积在我神经末稍上的悲伤，回过头来去探究那惨无人道的种种死刑范式，有许多是直冲人的脖子而去的。譬如慈禧太后对“戊戌”六君子谭嗣同他们的斩首，以及大唐皇帝代宗李豫对元载施行的绞杀等。

元载所以要受绞刑，他是罪有应得的。

有唐一朝，大诗人代有杰出者，例如前期的李(李白)杜(杜甫)，例如后期的李(李贺)杜(杜牧)等，再者还有一个元(元载)白(白居易)，都是要让后来人望其项背，崇敬膜拜的。身负大名的元载，如能保守一个诗人的操守，他是会高誉善终的，但却没有，他被唐代宗李豫抓住了毛辫子，把他下到禁中大狱，施行了绞杀之刑。我不知时人是怎么看他的，一千多年后的今天，在我审视元载的悲剧时，是要为他扼腕悲叹的。

《新唐书》称元载“嗜学，工属文”， 《旧唐书》称他“性惠敏，博览子史，尤学道书”，《全唐书》还收了他一首《别妻王韫秀》的七绝：“年来谁不厌龙钟，虽在候门似不容，看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。”我不能很好地理解元载的这首七绝，但已朦胧地感知他谶语般为自己预设了一个结局，他是没法好死了。

元载不得好死，归根结底一个字：权。

他的权力太大了。苦心孤诣，处心积虑的元载，在他登上一人之下，万人之上的高位时，偌大的长安城都要装不下他无限膨胀的欲望了。“志气骄溢，每众中大言，自谓有文武才略，古今莫及，弄权舞智，政以贿成，僭侈无度”。史书的这一段评语，扣在元载的头上，一点都不冤枉他。有几个小故事可以为证，说明元载的权势到了何种疯狂的程度。

代宗皇帝旨令查处元载，领旨者到他的府上去，仅只查他在长安城里的大宁、安仁两里，就使查检者瞠目结舌。后来处理他的房产，分配给朝廷里的百余官吏使用，也还绰绰有余。即是这样，还不包括东都洛阳他的一处园林私宅，充公后，竟能改做一座皇家大花园。

痛苦的碎片 培根 1950年 油画 139×108cm

如此似还不能历数元载的贪欲。他大历元年入朝为相，作了十二年的高官，李豫下旨让人抄家，不仅抄没了他结连数条街巷的房产，还抄没了他藏之巍峨屋宇里的奇珍异宝，其中竟有“钟乳五百两，胡椒八百石”。钟乳者，我们知道是为一种贵重的药材，晋人好食的“玉石散”，配料中断然少不了钟乳一味。五百两是怎样一个概念呢？恕我寡识，难以尽言，但我知道，代宗李豫的老祖宗，盛世之主李世民曾用他的臣下太子右庶子高季辅上疏陈得失，特赐钟乳一剂以为奖赏，并且以言嘉勉“卿进药石之言，故以药石相报。”这么看来，五百两钟乳该是非常难得的了。

钟乳难得，那么胡椒呢？想来也是不好获得的。

汉唐以降，凡泊来之物，加入中华文明之列时，习惯在此物之前冠个“胡”字，什么胡琴、胡豆、胡瓜、胡桃、胡萝卜……多了去了。胡椒是其诸多“胡”物中的一种，我们今人的餐桌上，常会见到此种香料。“但在元载那个时候，恐怕就不常见了。有位名叫段成武的文人，在他所著《酉阳杂俎》里，详细地记载了胡椒，“出摩伽陁国，呼为味履支”。摩伽陁“属中天竺，距长安九千多里。”好乖乖，如此远的距离，如此多的胡椒，让我们借用中国历史博物馆馆藏唐武德元年的铜权换算一下，知道当时的一石等于今天的公制79320克。那么元载的八百石胡椒差不多就是60余吨，现在用火车拉运，一个车皮就够，可那时没有火车，运输的大吨位工具是为丝绸长路上的骆驼，一峰骆驼的载重不敢过了500公斤，如此说来，得需120余峰骆驼满载摩伽陁的胡椒，从印度洋的海滨，绕道喜马拉雅山南麓，经克代米尔，过新疆南部，最后运抵长安。

想想看吧，胡椒的价值该是非常昂贵了。不过，昂贵归昂贵，元载的权势大，不等于他的脾胃也大，那么多的胡椒，他吃用得了吗？

绞杀……代宗李豫旨批了对元载的用刑，但还照顾了他的体面，只让行刑者在监牢里监督元载的自尽。气势熏天的时候，元载是半个眼儿也不理会狱卒的，到要死了，他央求狱卒“愿得快死!”狱卒嫌他啰嗦，“乃脱秽祙塞其口而杀之”。

哈!臭袜子塞口，亏得狱卒的想像力，也是太过丰富了。

我多么想要嗔骂那个想像力丰富的狱卒了，你让元载的脖子受难的时候，怎么还要让他的嘴巴受苦呢!我试着张了张口，终于没能骂将出来，因为我知道，元载的脖子是该受那一难的，之所以脖子受难，根由可不就在他的嘴巴上吗？

此为脖子受难的一种，活该。但另有一种，就该是别样一个说法了。

典型如一代爱国忠臣王鼎，他以“尸谏”的方式，甘心情愿地让自己的脖子受了一次难。大清道光二十二年(公元1842年)的时候，蒲城人王鼎作为亁嘉时代的遗老，还是很受道光皇帝敬重的，派他督察治河，可他闻知清军屡遭英国侵略军侵袭，朝廷内以穆彰阿为首投降派，主张与英军议和，王鼎在治河工地上坐不住了。他返回北京，在朝廷上与投降派针锋相对，力主抗英，“语及议和，公垂泪操秦音争之强”。“侃侃力争，忤枢相穆彰阿。”并多次“力荐材则徐之贤”，以为人才难得，应予重用。

为了国家和民族的利益，站在枢相穆彰阿对立面的王鼎，有时连皇帝的尊严和忌讳都不顾了。这是因为，年老病弱的王鼎发现，他与穆彰阿的此次廷争，孤立无援的是他一人，道光皇帝从感情上虽还倚重于他，但在理智上，已然偏向主张议和的穆彰阿一派。

是年四月二十九日，这是王鼎拖着病弱之躯最后一次上朝，强烈爱国心和民族自尊心，迫使他要在朝堂上作背水一战。此前一个晚上，年事已高的王鼎“扶案不食”，草拟了一封奏章，袖手带到朝堂上来，依然历声诟骂穆彰阿为“秦桧、严嵩”，力保林则徐、邓廷桢等人抗英禁烟。王鼎把自己说得口干舌燥，却未使道光皇帝有所觉悟，反而令“同列不阅，上亦稍稍厌之”，一次次地岔开王鼎的话题，说他“病体未愈，可多调养数日，不必如此着急。”王鼎听得懂道光皇帝的岔路话，他是不管不顾了，继续着他的滔滔廷争，这让道光皇帝甚是不快，自龙椅上起立欲去，王鼎大踏一步，抢在道光皇帝举足之前，伸手牵住皇帝的龙袍，大声地晋言道光：皇上不杀琦善，无以对天下；老臣知而不言，无以对先皇。

穆彰阿是投降派的总代表，琦善是投降派的急先锋……王鼎向道光皇帝廷谏此二人未果，他回到圆明园先皇赐于他的寓邸内，思前想后，气愤难平，遂以春秋时卫灵公史鱼尸谏的范例，决心牺牲自己的性命，来向道光皇帝作他最后的抗辩了。四月三十日晚，他研墨展纸，写了一份遗疏：条约不可轻许，恶例不可轻开，穆不可用，林不可弃。待纸上墨迹稍干，王鼎又看了一遍，然后揣进怀里，找来一条白绫，悬于梁上，自觉结束了自己的生命。

一样的脖子，不一样的受难。元载遭绞杀，罪有应得，遗臭万年；王鼎悬索自缢，死得其所，流芳百世。

先不说林则徐、龚自珍、魏源等一批进步思想家在王鼎自缢后，是如何为悬梁救国的王鼎呼号的。只说不算很有能耐的道光皇帝，在闻听王鼎死后，即以太保赠之，并入祀贤良祠，谥“文恪”。纵然如此，道光皇帝还受穆彰阿一党蒙蔽，不晓得王鼎的遗疏，不晓得王鼎是自缢报国，他感念这位忠直刚烈的老臣，谕赐了恤文、祭文、碑文，并将王鼎的大学士位，空缺三年，不授他人，以示他的圣意笃念。

此其时已，林则徐为穆彰阿一派排挤受贬西行，正在王鼎的故乡西安，身患疟疾停留治疗。忽闻恩公王鼎噩耗，震惊之余，又万分悲恸，抱病撰写了悼词和挽联，抒发了他“伤心知已千行泪”的痛切心情，赞扬王鼎“甘栽枢机赞画深，独悲时事泪难禁”，把他与史鱼尸谏和晋卿祈死相提并论，称他“卫史遗言成永憾，晋卿祈死岂初心”，高度评价了王鼎的尸谏壮举。魏源的悼念诗，较之林则徐来，似乎更加直言不讳和悲愤难抑：“身后被谁禁谏草”，“尸谏谁闻古荩臣”。对此，受道光皇帝谕旨为王鼎题写墓志铭的户部尚书、军机大臣祁隽 藻，难掩心中的愤怒，慨然写道：“史传不能载，孤愤盈万口。直哉史鱼节，纯臣心可剖。”

啊!脖子……受难的脖子啊!

死的滋味

忘了是从哪里看到的老笑话，其中二人探讨死的滋味，一人说：“人皆有死，不知死的滋味如何？”另一个想了想说，“可能还不错。”一个就又说，“你是怎么知道的？”另一个就很明白地告诉他，“还没看见那个人从那边逃将回来。”

因为老笑话幽默好笑，我看到后再没忘记，只是觉得这么调侃人生大限，可有什么意义？原因在于人的本质要求，对于生的依恋，总是大于死的向往，所谓“好死不如赖活着”，通透明了的概括了人的这一价值趋向。孔老爷子的学生，曾经天才地问过老师这个问题，老师更加天才地回答里他的学生，曰：“未知生？焉知死？”这一手太极玩得妙，把去那边报道的人，不肯重回故地的问题，聪明地神秘起来了。从此叫人不断追问，见仁见智，人言人殊。

是夜翻阅《梦溪笔谈》，其中涉足了一个名尹洙、字师鲁者的故事，仔细读来，倒觉颇有味道。这位豪杰的尹洙，平生坎坷，活到四十大几时，被远贬均州，代为朝廷征收酒税。他的命程真是太苦了，遇到的上司只会一味迎合权贵，对他就十分苛刻了。好友范仲淹恐他遭受迫害太深，向朝廷请旨，把他接到他在南阳的治所避祸疗疾。尹洙翻山涉水到了南阳，安居下来不几日，忽然托书向范告别，要他帮他料理后事。范仲淹心里疑惑，当即派了幕僚长朱炎前去查知。幕僚长朱炎前脚踏进门来，便见尹洙已沐浴一毕，具衣冠而坐，对朱炎说，“洙死矣！”言罢，头伏桌案而殁。朱炎哪敢怠慢，紧急命人驰报，范仲淹应声而来，哭声甚哀。死去的尹洙却抬起头来说，“早已与公告别，安用复来？死生常理，公还不懂吗？”遂起身向范稽首，复再次伏案而亡。过了一会儿，范仲淹仍然悲切着，尹洙又举头说与范仲淹，“亦无鬼神，亦无恐怖。”言毕，瞌然长逝不醒。

亦无鬼神，亦无恐怖。尹洙往返在死生道途，最后说给范仲淹的这句话，我以为是不错的。死没有什么可怕，滋味也没有什么不堪。

然而事有蹊跷。100多年的大清军机大臣赵舒翘的死，却没有这么轻松，他死得太难了，怎么都难咽下那口气。

今西安市长安区大原村出生的赵舒翘，字展如，号琴舫，晚号慎斋。他家世贫寒，细时即父母双亡，叔母董氏淳良，把他如同已出般养育成人。好在他极懂事，尤喜读书明理。乡绅柏景伟热心教育，办了所“学稼国”私塾，教书授业。赵舒翘的叔母省吃俭用，把赵舒翘送到柏先生的门下，成了先生最为喜爱的一位门生。16岁时，赵舒翘向柏先生写下“羽毛满，一飞上瀛洲”的宏愿，深得先生的厚望，随即出资送他去了西安城的关中书院深造。清同治十二年（1873年），赵舒翘26岁了，参加乡试高中后，旋即入京考试及进士第。翌年，27岁的赵舒翘再应礼部试，一举高中榜首，是为北方人难得一中的状元。

其时，同邑薛允升在刑部任职郎中。薛“精法学，卓卓无伦比，舒翘以同邑后进随允升后，公余问业，昕夕不倦”。因为他的好学，“潜心法律，博通古今，大清律例全部口能背诵，凡与大小案件无不迎刃而解”。正是赵舒翘的诸多优势，四川东乡发生的袁廷蛟案，妄杀了数百无辜百姓，被时人谓之“奇冤”。1879年昭令重勘此案，赵舒翘受命勘理，报实为袁廷蛟们平反昭雪，川督丁宝桢等官吏被革职。这一时期，按现在人的话说，赵舒翘像坐在了火箭上，职务一升再升，先坐阵补提牢主事，再升福建司员外即，次年即迁升刑部郎中。

赵舒翘在刑部任职期间，不媚权贵，善察疑难案件，曾获朝野“西曹之英”的赞誉。他亲自调查、审理、平反了诸多民间冤案。其中至为典型的一例，是为声震当时朝野的河南“王树汶临刑呼冤”案。

光绪八年（公元1882年）八月，开封府刑场布置森严，刽子手刀光闪闪，将要处决一个标名为抢劫集团首犯“胡体安”的犯人时，五花大绑的犯人却拼命高呼，“我叫王树汶，不是胡体安！”开封知府唐盛仰闻言，当即下令停刑，并急禀河南巡抚涂宗瀛。涂旋即将此案转呈刑部。

这不是一件难察的案件，刑部郎中赵舒翘发下批文，命河南地方认真复查。然河南巡抚涂宗瀛调任湖北，新任李鹤年与河道总督梅启照，是两位奸滑的官场油条，他俩在查清冤情后，却唯恐连累自己受处分，便官官相护，四处找人活动，最终请出一位清室王公，转托藩祖荫游说赵舒翘，想要赵给予左袒。藩为清廷老臣，历任工部、兵部尚书，入值军机，最关键的，藩一向对赵非常启重，多有褒掖，赵是有情人，知道藩对他的恩望，然而，当藩祖荫来到赵舒翘的府上，明确示意赵要设法搪塞此案时，赵没有给藩祖荫面子，当面告诉藩，“民命至重，可迁就耶？其可去，此案不可移言。“在赵舒翘的全力督导下，是为15岁的幼童王树汶案大白天下，元凶胡体安一伙歹徒，以及受到重贿的镇平县衙里的差役头目等人，被捉拿正法。此案不仅救了王树汶一条小命，还使李鹤年与梅启照两位大员被革职，南阳知府王兆兰及以下县令二十多位贪官庸吏被惩处。

赵舒翘在仕途上顺风顺水的走着，很快坐到刑部尚书的高位上，并受慈禧太后青睐，入值了军机。突然地，以英、法为首的八国联军，假借开放中国口岸以利商易的口实，兴兵攻入北京城，迫使慈禧太后和光绪皇帝为首的清朝政府，经由宣化、大同、太原西行而来，于光绪二十五年（公元1900年）十月十六日逃至西安。西安为赵舒翘的桑梓之地，赵陪在慈禧太后和光绪皇帝的左右，一路回到西安。此其时也，陕西连年大旱，饥民甚多，地方官设“舍饭房”赈济灾民。赵舒翘在西安眼熟，耳目自然也熟，他听说主管官吏贪污赈粮，为补亏空，竟给粥饭里暗掺石灰。赵舒翘听得肝胆欲裂，当即索来一身破衣，假扮成饥民模样，混藉在饥民之中去领舍饭。掌勺小吏如狼似虎，对领舍饭的饥民呵叱有余，赵舒翘又岂能幸免，但他为了亲尝舍饭的滋味，恭敬歉卑地恳求了一勺。他当场喝了一口，即刻尝出石灰味，这便大喝一声，亮出自己的身份，并立即严查了主管官员和掌勺小吏。

箱内的男子 培根 1949年 油画 147×130cm

西安的民众正颂扬着赵舒翘的爱民精神，忽剌剌几月过去，从北京城传来清政府留守代表李鸿章的书札，把刚毅和赵舒翘列为支持义和团灭洋的“祸首”，坚持处以极刑，入侵北京的八国联军才肯罢兵，慈禧太后和光绪皇帝也才能西巡返京，坐回到紫禁城里的权力宝座上。

慈禧太后旨准了李鸿章的条件。因为刚毅在西巡途中，已于山西侯马病死，赵舒翘成了浇灭八国联军气焰的首恶之人，他是必死无疑了。

面对死的判决，赵舒翘开始并不担心他会死。赵舒翘是干什么的？他是主持刑狱的最高长官，即便依照联军的定罪条件，也不该判他死刑呀。因为1900年的夏天，义和团杀洋人并不是他主使纵容的。因此，在赵舒翘接到“斩监候”的圣意，随后押在西安的衙门里，他一点都不悲伤，他认为所以如此，只是朝廷向洋人做的一个样子，等洋人不穷追不舍，他就会被释放出来。关押了他一些时日，他倒比穿着刑部尚书官服时还要安神自若。

不断地有人探视他，其中就有他的家眷们，探视了他以后，不想走，就还受到了特许，住下来，陪侍在他身边。赵舒翘耳聪目明，大家探视他，不只给他说些模棱两可的安慰话，同时还要告诉他，陕北的民众甚为不服，这些天，不断有人向军机处为他请命，起初有数十人，后来有数百人，到光绪二十七年正月初二（公元1902年2月17日），西安府城为赵舒翘请命的人竟已达数万之众。请命者有声言劫法场的，还有声言如杀赵舒翘，他们就即请太后回北京。军机处的大臣们，与赵舒翘平日相处都还不错，借势还入奏太后，来为赵舒翘的“斩立决”矫旨为“赐自尽”。

是年正月初六日，新任陕抚的岑春煊，接受朝廷的谕旨，前往慈禧太后和光绪皇帝西巡西安临时设立的臬司，监视赵舒翘自尽。岑春煊当面向赵舒翘宣示了盖有光绪大印的诏书，赵舒翘依然不肯相信这是真的。不仅他心存幻想，与他在军机处一同入值的大臣们，也还心怀着幻想，最后时刻，结伴求见慈禧。岑春煊不敢草率行事，就陪着赵舒翘在臬司坐等……他们等过了中午，等到了下午，差不多等到惨淡的太阳，把他羞涩的脸蛋枕在西安城墙的堞垛上，岑春煊不敢再等了，他陪着小心对赵舒翘说：赵军机，上谕在此，赐你自尽，要求下午五时回去复命，我求您了，您就自决了吧。

赵舒翘到了这时，才觉他的命尽了。

但是赵舒翘还愣愣地坐了一会儿，希望能有慈禧下来的新圣旨。他还想，他是慈禧宠信的大臣哩，军机处的同僚与他交情都不浅……赵舒翘自己幻想着，他深明大义的夫人却不再幻想了，她陪在赵舒翘的身边，轻声地给他说，“不会再来圣旨了，咱们一起死吧。“赵夫人语毕，即从身上拿出一包金子，他匀了一些给赵舒翘，他自己抢在赵的前头，把留给她的金子吞进肚子。

夫人的确命薄，吞金不久便命归西天。可是赵舒翘，吞金后没事人一样，像吃了什么激素类药物，亢奋得面红耳赤，朗声告诉身边人，应该怎样料理他和夫人的后事。他说着话，红红的眼圈还溢出大滴大滴的泪水来，他想起九十多岁的养母董氏来了，渧泪愧悔，“高堂老母，不能养其老，送其终，是今生最大的憾事！“监督在一旁的岑春煊，听他说话声音雄壮清晰，丝毫不像要死的样子，心里着急，就又命令手下取来鸦片给赵舒翘吃。赵舒翘大口地吃了，他在等死，等了三柱香的时间，依然没有将死的迹象，甚至连肚子要疼的痕迹都没有。岑春煊唯恐误了圣旨规定的时间，就还着人从大街上的药铺里买来砒霜，用水化开，灌进赵舒翘的嘴里。

巨毒砒霜起作用了，赵舒翘倒在了地上，他只觉口干舌燥，不停地大喝凉水，爬在地上翻来滚去，呼喊不止，说他太难受了。但不论赵舒翘怎么难受，他就是咽不下最后那口气，结果折磨得他脸庞肿大，手舞足蹈……恰其时也，慈禧指派李莲英来了臬司，这个冷血的家伙，把赵舒翘看了看，没好气地斥责岑春煊，“怎么这么慢？老佛爷等不及了。”李莲英的斥责让岑春煊大为慌恐，可是赵舒翘金也吞了，鸦片也吃了，砒霜也喝了，就是不能咽气，他还能有啥办法呢？

慌恐迷惑的岑春煊，那一刻竟迷信地想起他们家乡的一种风俗，族里人犯了处死的罪逆，用过三种死的方法，这人还不能死，就不能让他死了。不仅不能让他死，还要把他神仙一般供起来，好吃好喝……他不该死呀！阎王爷不收他。

岑春煊心里想着，就给李莲英说：赵军机不死你说怎么办？

李莲英对岑春煊是很看不上眼的，他瞪了岑一眼，怪声怪气地说：你想放过赵舒翘吗？洋鬼子放得过你吗？

岑春煊束手无策，急得出了一身汗。他手下一个尖嘴猴腮的小子，把他的嘴伸到岑春煊的耳朵边，给他说：小人倒有一个办法，把麻纸在烧酒里浸一浸，拿出来封住他的七窍，把他闷死得了。官场上不少这样的小恶吏，正事做不来，坏心思歪点子倒很多。尖嘴在岑春煊的耳朵上那么一咬，让黔驴技穷的他一阵窃喜，紧忙让人把赵舒翘横躺着绑死在一条长凳上，照着尖嘴猴腮的主意来办。那家伙出得了瞎点子，手上功夫却一般，两只手抖抖索索，揭上一页麻纸，在酒浆里浸过，便往赵舒翘的七窍上封，他如法封了一次，以为赵舒翘该咽气了，却不然，他还就是不咽那口气。尖嘴猴腮的东西因为心慌，手在抖索，脸也白了，牙齿在嘴里打着架，得得得，得得得，乱搅的舌头求起赵舒翘来：“赵……赵爷爷，求你咽气吧，我……我不敢再看爷爷受罪了！”

也不知尖嘴猴腮的求告起了作用，还是他一层一层的给赵舒翘的七窍上封麻纸，封到第五层时，赵舒翘才完全地闭上眼睛咽了气。而时间在滑动，到岑春煊伸手在赵舒翘的鼻根上，试探气息，确信赵已死去，他便虚脱似的坐回椅子上，抬眼去看臬司的窗门，发现长长的一个晚上已经过去，次日的太阳，仿佛血染一般，亦然照在臬司大院的一面青砖高墙上。

赵舒翘的死是冤枉的，他的死并非西洋人的压迫。时人鲍润漪著有《赵尚书被冤述略》的书，明确写到，瓦德西入住仪鸾殿后，在光绪帝的御案下发现了赵舒翘一卷反对利用义和团的密奏。翻译人员向瓦德西说明了情况，他迅即转送李鸿章，要他去电西安行在救赵。不知什么原因，李鸿章只把瓦德西转来给他的赵舒翘奏折，在京城几位留守谈判的官员手上来回流转，以致误了时机，故而使赵罹难。下旨赐死赵舒翘的慈禧，后来内疚不已，多次同她左右亲信相谈：“惟赵舒翘不是他们（载漪、载勋、刚毅等）一派，死得甚为可怜。”慈禧每说一次，都要流一次泪。

赵舒翘的死又是艰难的，是比砍头还要艰难呢！

我不明白，同样的肉身凡胎，赵舒翘怎么就死得那么艰难呢？

责任编辑：胡晓海