浅谈“反弹琵琶”的艺术美

据有关学者考定，琵琶在敦煌音乐图像中是出现最多的一中乐器，仅莫高窟即绘达685件之多，有50种不同的样式。在中唐时期的敦煌乐舞技术中，琵琶乐器最多，这一方面说明乐器的创制与融合在此时已基本走上成熟和繁荣，同时也说明吐蕃统治时期的敦煌在能歌善舞的藏民族影响下，能够继续发扬盛唐乐舞气象和汲取西域一带音乐歌舞的养分，从而得到茁壮成长。

一、弹琵琶——造型美

如果说，伎乐飞天是汲取了多种文化特点而成为华夏艺术的乐舞精神在敦煌的典型体现。那么，反弹琵琶乐舞形象在敦煌石窟中的出现则是乐舞精神的灵魂之作。

关于反弹琵琶这一美妙的形象，有人说这是不可能的舞姿造型，所谓“反弹琵琶未必是历史的真实”。其理由是，这种身姿违背了人体生理的律动结构。

琵琶是西域乐舞文化中的乐器，反弹琵琶的造型势必与西域乐舞相关。据有关学者研究发现，至今在新疆有些地区尚存在类似反弹琵琶的身姿，也就是说，在唐代以鬼兹乐为主体而带有炫技意味的反弹琵琶类形象至今尚在祖国的新疆地区佛教文明与伊斯兰文明的断层，不仅古代丝绸之路的乐器在那里仍然有其变体的存在，而且这种反弹的炫技演奏技术也一脉相承地不绝如缕。

这说明反弹琵琶这种舞曾经真实存在过。以唐代壁画，甘肃敦煌莫高窟112窟的《伎乐图》为例。该窟为《西方净土变》的一部分。写伎乐天伴随着仙乐翩翩起舞，举足旋身，使出了“反弹琵琶”绝技时的霎那间动势。表现伎乐天神态悠闲雍容、落落大方，手持琵琶、半裸着上身翩翩翻飞，天衣裙裾如游龙惊凤，摇曳生姿，项饰臂钏则在飞动中叮当作响，清韵绕梁。人物造型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓，有“吴带当风”的韵致，体现了唐代佛教绘画民族化的特色，整个画面显得非常典雅、妩媚，令人赏心悦目。

二、琵琶——人体美

飞天，意为飞舞的天人。在佛教中，娑婆世界由多层次组成，有诸多天界的存在，如三十三天、兜率天等。在中文里，天人之王亦常省稱为天，如“大梵天”、“功德天”等。飞天多画在佛教石窟壁画中。飞天是歌神乾闼罗和乐神紧那罗的化身，原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。

敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗复合体。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的天神，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体。

由此可以说明，伎乐飞天是糅和了女性身体的阴柔之美与男性躯体的阳刚之气。在伎乐飞天逐步本土化的过程中，在中唐时期，则以反弹琵琶的舞姿集中表现了女性之美的艳影，人物女性特征很明显，有“菩萨如宫娃”之说。但是，反弹琵琶又具有西域的野性美。画中天神常显露出了赤足和丰乳肥臀，吸足旋腰，从而张扬出一股清新野逸之风。

反弹琵琶除了其优雅动人的音乐舞蹈艺术所唤起的视觉美感外，还与画面的主体——人体美紧密相关。

三、琵琶——音乐美

据资料记载敦煌壁画经变画中的礼佛乐舞正是隋唐乐舞的真实写照。反弹琵琶是敦煌艺术中最优美的舞姿。它劲健而舒展，迅疾而和谐，反弹琵琶实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺绝妙的舞蹈本领优雅迷人地集中在这个舞位的肩上。当初是否真的有个善歌善舞且才华非凡的朗姬作为模特，还是画工们离奇的的想象和杰出的创造。反弹琵琶都是大唐文化一个永恒的符号。

音乐美是如何被营造出来的呢？

点线的艺术是中国画的根本，同时也是敦煌艺术的主要表现手段。反弹琵琶很好的借用了线的韵律。音乐的节奏随着点的运动而起伏，在线条的交织中跳跃，演奏出无限优美的旋律，显露了唐朝泱泱大国张弛有度的艺术风范。

四、琵琶——色的韵味

史料记载，唐代颜料主要有：红色、蓝色、绿色、棕黑色、白色。反弹琵琶的色彩鲜明亮丽。在强调用线的基础上强调墨色并用。反弹琵琶的色彩很有西域风格，多用红、黄、蓝三原色。红色代表浓艳、奔放、热烈、活泼。黄色代表富贵、希望。蓝色代表：希望、高贵、神秘。色彩与线条，以及整体造型浑然一体，很自然的诠释了敦煌的佛教含义。

五、琵琶——人性美

反弹琵琶中天神以健康的女性形象出现。那弓形的腹、深藏的脐、丰腴的臀，象牙一般美好光洁的大腿，羚羊似地小腿和玫瑰胶脂般的素手，无一不恰到好处的表现，并贴合中华民族的审美趣味。健美的体魄表达了健康的心态，灵性的飞天，睿智的佛性在这里并行不悖地互相推动，如果说裸体飞天是自然美的天性流露，反弹琵琶那肆意的夸张的本能则是人性美的光辉。

结语

汉代起敦煌地区就成为了中原与欧亚大陆重要文明沟通的重镇。商旅往来频繁，各种宗教在这片土地上传播。敦煌既有民族文化的丰厚积淀，又有外来文化的多元冲击。乐舞是当时敦煌居民的娱乐活动之一，记录了当时生活的情况，也表达了对美好生活热情。大唐的艺术家自信的创造出了集各种艺术美于一身的“反弹琵琶”，是敦煌壁画中的一朵奇葩。

参考文献：

[1]谭蝉雪,樊锦诗.中世纪的敦煌[M].上海人民出版社,2007.

[2]易存国.敦煌艺术美学[M].上海人民出版社，2005.

[3]聂锋,祁淑虹.敦煌历史文化艺术[M].甘肃人民出版社,1996.

（作者简介:樊平（1988.11-），女，四川成都人，四川大学艺术学院2008级本科生，研究方向：中国传统建筑。）