泰山庙会:一代繁华如昨日

王冠

庙会·田年

那是北宋宣和年间的城市，正三月暮春，烟柳画桥，云树绕堤。

街衢巷尾车如流水，市集之上罗绮飘香。村姑士子，摩肩接踵，金翠耀日。

遥想旧年，斯时该是怎样的一幅人物繁阜的民俗画卷呵。重翻史书，透过那一纸东京梦华录，那一卷青史旧书集，我们仿佛仍可想见当年庙里的香火烟腾，登山道上的花光满路。听见那柳巷勾栏的新声巧笑，茶肆酒楼的沸地笙歌。

以庙会之名，这一天，整个都城都热闹起来。

虽然是天色尚早，但疏林薄雾之中，赶早的脚夫与上香的村人早已三五结伴，一路经草桥、绕清河，过城门，入庙请香去了。

这会子，东西两庙早已市贸云集，你看市集之上，绫罗绸缎，皮张冠带，估衣古董，中高低档，凡日常想买用的，大抵都能找得到。更别说大街两旁百戏云集，人声鼎沸。过往人群中江湖郎中、行脚僧人、听书小儿、大家眷属、远乡游客、官宦士民三教九流川流不息。

正热闹间，远处铿锵瞠嗒之声渐次传来，原来是参加赛神的社火队，排着方列，旗挑旄葆，五光十色，铙鼓齐发，如火如荼的过来了。这队伍里还夹杂着各样的杂耍，有踩高跷的童男女，有舞狮子的矫健郎，围观人群一发兴奋起来，叫好声喧闹声不绝于耳。

直到很多年很多年以后，诗人杨万里退居家山，回想起这一幕，还恋恋不舍地吟诗追忆“闻说都人竞出嘻，御街萧鼓倍年时。”

一代繁华如昨日，千年以后，我站在南京泰山庙会熙攘的人群中，远眺那宋时明月的流光与喧盛，仿佛那些流光溢彩的往昔从未走远……

纵使隔了这么久的时空，几度兴废，沧海桑田，历史风云际会百转千回之间，我们失去了不可胜数的旧俗风物、文明典仪，而庙会，这既宗教又民间，百俗杂陈的活动竞就这么世代沿袭，屡禁不止，历久不衰的流承下来了。像一坛陈年老酿，一卷野史韦编，一捧山河旧影，愈久弥新。

庙会·今时

就像是中华大地上丛生的野花，庙会一直存活在千百万民众的日常世界中。

隔了千年的时光，定制于宋，盛于明清的泰山庙会，时至今日依旧香火鼎盛，经久而不衰。而此刻，我正站在南京浦口泰山庙会的往来人潮中。身畔，背着背篓的黑脸汉子、衣衫汗渍的白发老翁、挎着相机长枪短炮的猎奇游客、吆喝叫卖的街边小贩、疾步四望的精干警士、形形色色的乞丐香客川流不息。

耳听得那集市的喧嚣，各种声响的交织倒像是汇聚成一湍急流的洪壮潮声。这让我有一种奇妙的错觉，追想千年之前，那些在文字里活色生香的庙会，也是这一样的鼎沸吧。

这天是农历三月二十八，泰山娘娘碧霞元君的生辰，据说凡有所求必可应。朋友告诉我，从夜里十二点起，就有人陆续来这浦口的泰山庙里给碧霞元君烧头柱香了。

据南京地方志载，明初，朝廷为彰显一统天下的威德与粉饰太平，比较注重民间吉庆的民俗活动形式。在民间与官方的共同作用下，泰山庙会呈极盛之况。

每当泰山庙会期间，人们抬着“东岳大帝”等诸神像“出会巡街”，并至泰山庙烧香礼拜，祈求一方平安、家业兴旺。更把欣赏龙舞、狮舞，高跷、旱船、河蚌舞等民间舞蹈的表演视作一项必不可缺的重要活动内容。解放后尽管废止了“出会巡街”的仪式，但却出新了“物资交流”的活动，从而使泰山庙会这一特有的民俗文化活动延续到了当代。

庙会三天，最热闹莫过浦口宣化山巅的泰山庙。三天内，前来烧香许愿、还愿，求神降福者终日不绝于庙，更有虔诚的佛道的教徒，身背香袋，沿一百三十二级石阶一步一跪一叩首地直到庙堂。庙堂内外鼓罄和呜、香烟缭绕，烧的香灰堆积如山，是为泰山庙会又一奇观。

如今我虽未能见到那如藏人长头般的虔诚礼拜，但身边上香的信众却也是络绎不绝的。

据了解，解放后，以“东岳大帝”为代表的诸神像“出会巡街“渐被废止，取而代之的是农副产品物资交流会。至十一届三中全会前，仍以泰山庙会相称。至十一届三中全会后，泰山庙会规模越办越大，交流之农副产品种类越来越丰富，已成为南京江北地区乃至相邻近的安徽省的和县、滁县、来安等地群众届时必赶的一大盛会。有时，仅三月二十八日这一天的人流量便高达十万人次以上。时间上也从历史上的三天增加为五天。

泰山庙会的主体由“出会巡街”演变为“物资交流”，但泰山庙的香火却从未间断，即使在文化大革命时期，人们在赶庙会的同时也总忘不了躲在山上树林里偷着烧上一柱香。

这让我突然想起一位老农说过的话。

有人问老农，中国传统文化在哪里。

老农答“庙，庙会。”

很多书面文献把庙会解释为庙市，在寺庙内外举行的民间贸易活动。这说法只得其形未得其神。它触摸了民众的外表而没有触及民众的内心。对于民众来说，从千年之前到千年之后的今天，庙会都不仅仅是一场集会，而更是一种以庙会为中心，以进香或祭神等活动、表演将“福”传散开去的心灵仪式。它承载与凝聚的是这一地区的人民思想感情、道德风尚与审美趣味。在斑驳而陆离的庙会生活多棱镜中，我们看见的是普通民众最真实与活跃的表达。

庙会·文化

如果我们说庙会承载的是这一地区人民的情感，那么具体到今时这一场泰山庙会，它承载的又是什么呢7而作为南京市非物质文化遗产的泰山庙会，在今天这样一个城市化进程迅疾的现代社会里，它又能保存下什么样的文化传承呢?

其实泰山庙会最有别于其他庙会的就是那风姿万种，传说颇广的泰山娘娘碧霞元君，这里面所承载的国人的情感有着相当的曲深与微妙。

实际上细想来这是很挺奇怪的一件事，对于中国人来说，泰山是一个有着特殊性意义的地标。诗经早有泰山岩岩，鲁邦所瞻之叹，更别说汉武帝刘彻曾面对泰山连话也说不周全，只能结结巴巴的感慨高矣，极矣，大矣之类的词。这是一个历代封禅之地，可以说它代表了至高无上的权利以及天人交感的神力。却让一个女人来执掌泰山大印且香火鼎盛到匪夷所思的地步，也难怪明清之际的士大夫们对此颇有微词。

万历八年，山东巡抚何起鸣去登泰山，看到四乡八野来碧这片南北融，文化杂流，蔚为大观的土地上已繁盛了多少个春秋。

今天的浦口泰山庙会虽然已于近年来逐渐废止了封建迷信色彩颇浓的“出会巡街”仪式，取而代之的则是极具旺盛生命力的“物资交流”活动，民间文艺始终贯穿其中，在这喧腾的热闹中，我们终于保留下来了那些与民俗有关，可远溯先秦六朝的民俗古艺，在这喧杂的市集，功利的市井间，脉息存留，薪火相传。

庙会·记忆

每一个庙会都是热闹的，每一个庙会也是有记忆的。