一部具有时代气息的新宗谱——旺川曹氏家族社会简述

陈学文

（浙江省社会科学院，浙江 杭州 310025）

一部具有时代气息的新宗谱
——旺川曹氏家族社会简述

陈学文

（浙江省社会科学院，浙江 杭州 310025）

古代徽州是一个移民社会，绩溪旺川曹氏为唐末从山东迁徙而来的望族，历经千余年，子孙繁衍生息于斯，培育了一批俊杰之士，《旺川曹氏宗谱》记录了千年的演变。

曹氏；宗谱；家训

《旺川曹氏宗谱》是2007年编印的安徽徽州（今黄山市）地区绩溪县新族谱。它具有浓郁的徽文化特色，反映了皖南宗族社会的演进历程，很有学术价值。

宗族是中国数千年来的社会结构，具有血缘的强固性，维系着同一姓氏的血缘亲密关系。族者，聚也、属也、家也。汉班固曰：“族者，何也？湊也，聚也，谓恩爱相流湊也。生相亲爱，死相哀通，有会聚之道，故谓之族。”①宗族在团结族众，共同战胜自然灾害，互助互济，创造家园，融洽感情，安定生活等方面，曾起过不少作用。但是在长期封建社会里，统治阶级利用宗族，强化统治，曾起过一定的负面作用。

徽州是中国家族社会较典型的地区。中国自4世纪至15世纪间曾有过三次大规模的氏族大迁徙。徽州聚集了南迁的北方氏族鲍余方等32个氏族，曹氏亦为南迁的新安名族之一，唐末从山东迁徙而来。“始祖尚贤公，唐末时由青川益都县仁陟乡洱水里，避地家于休宁县宣仁巷，始为休宁人。”“唐僖宗时曰全晸，任江西招讨使，遣子七伯岩将曰翊，八伯承节曰翔，同诛巢于歙黄墩。翊阵亡，翔痛之，庐墓建祠，遂家焉。”[1]曹氏迁入徽州后，分布于歙县叶酉、雄村、佳源、岑川，休宁曹村、南街，婺源谢坑，祁门曹村诸地。与《旺川曹氏宗谱》所记相符。旺川始迁祖大九公仲经，于宋景德二年（1005）从婺源迁来，至今已历39世，子孙千万，分布国内外各地，为一支枝繁叶茂的新安望族也。

旺川曹氏族众有志赓续谱牒，经二年努力修纂了洋洋大观的厚达1300余页、装帧精美的《旺川曹氏宗谱》（续编），我有幸得以阅读，获益良多。我因研究徽学、徽商，留意于徽州的历史文献，读过一些方志、宗谱、文集、契约文书等，多次到徽州实地考察。后又因偶然机缘对曹诚英与胡适一段情缘发生兴趣，经考证写了几篇有关曹诚英的文章刊发于台湾《传记文学》，②对曹诚英寄予莫大同情。因上述关系，当我收到曹天玷同志赠送的《旺川曹氏宗谱》，就很高兴地阅读起来，现将一些体识叙述于次。

体例齐整 开拓创新

《旺川曹氏宗谱》（续编）（下简称“续编”）设有《奠基编》、《耀祖编》、《世系篇》、《文苑编》、《杂记篇》，这样能纵横经纬了旺川曹氏世系的演进。《奠基编》记述了旺川曹氏的赓衍，先有3篇概述曹氏从迁徙到定居的历程；汇辑了15篇旧序，使后人得知祖辈创业之艰辛与宗谱三次编修的经过。始迁祖大九公仲经自宗景德乙巳（1005）年从婺源汪口迁来，绍兴已巳（1149）六世祖改地名为旺川，迄今已千年有余。这些旧序很有历史价值，特别是朱熹和胡适这二序。胡适的序文保存在《胡适文存》卷四中，③对族谱编修的基本观点，仍有可取之处。（待后再撰专文）

《耀祖编》列有诰命、历代科第名录、民国十四年以前高小以上学历者、历代仕官名录、先贤行实、当代有资历及具有大学学历人士一览表、历代旺川人部分著作目录，这一编用大量数据、人物行状事迹、著作目录，展示了旺川曹氏英杰隽才的业绩，令人信服曹氏确是人才济济、于世多有贡献的宗族，表彰了这些光宗耀祖的人物，为后人树立了榜样，激励曹氏为国为民多作贡献。自宋以来就有进士7名，举人21名，到了近现代又出了一大批精英。如天文学家曹谟、矿冶专家曹诚克、农学教授曹诚英、文史专家台湾东吴大学教授曹昇之、机械工程专家曹强、经济管理高级官员曹天玷、艺术家曹诚渊、轴承专家曹诚梓、路桥专家曹天赐、数学家曹助我、光学工艺专家曹天宁、物理学家曹天守、化工专家曹立宇、美国麻省理工大学终身教授曹建树、江西省卫生厅副厅长曹麒、海军后勤部卫生部副部长曹诚意大校、港澳企业家曹立安，还有为革命牺牲的曹有光烈士，而具有大学学历者383人，有个人专著28人计100余部（篇），这么一个村落竟能涌现出一大批隽秀，真是令人钦佩。

《世系篇》是全书的重点，宗谱者以纪源流、序昭穆、尊祖敬宗为本，所以世系排列是最重要的内容。“续编”采用列表形式表述，1-4章简列旧表，以示承接；5章起分节列各支派世系，有的支派下补有人物简历。男女同等，女出嫁何地何氏、生儿育女亦有记录，这与旧谱大有不同，改变了重男轻女的惯例。只是可惜有的支派仅有表而无简历。

《文苑编》编集了题词、楹联、随笔、旺川祠堂、厅宇、书屋、石桥、道路、水碓、路亭、牌坊示意图、旺川人历代部分诗词选，其中最有价值的是 “示意图”，鸟暇式介绍了旺川的文化。

《杂记编》编纂了《旺川大事记》，这是过去族谱体例中不具备的。“续编”根据实际需要，编集了公元1005—2006年1000年的大事记，使人一目瞭然旺川的历史。这是将志书的体例运用到宗谱中，是大胆的尝试，也是一大创造。我是赞赏这一开拓性的创举的，这也是“续编”的一大特色，值得推广。

著录丰富 图文并茂

“续编”辑录了历代谱牒的资料，叙述了曹氏千年文化传承。旺川曹氏曾有三次修谱，万历四十七年（1619）、康熙六年（1667）、民国十四年（1925），“续编”在前三谱基础上有所吸收、有所发展。保存旧谱基本重要资料，对后人很有参考价值。

我在想着这么一个大村庄，仅靠有限土地（2000多亩）资源如何养活众多的族众呢？估计是还有副业和工商业来支撑。现在“续编”的记录见证了我的设想，果然如此，有不少人从事于商业。明代弘治间曹显应就是一位大粮商，先开了“万年米行”，其子承父业，将粮店开到徽州诸县，还开到皖浙诸地。其人“守信重义，人本崇文”；“设肆郡城，乐善好施，常助其膏火，后果显达。”这位曹氏徽商，重义疏财，兴建“万年桥”，捐资办学。曹耆瑞在武汉开了师竹友梅馆装裱文具店2家、瑞馨泰纸店5家，培养了曹诚克、曹诚英，还慷慨捐资2000银元办了萃升高小。当代徽商曹立安曹浣兄妹创办天虹制衣公司，事业有成，多次捐资数百万办学。这些都是研究徽商的好材料。

旺川有书屋文会12所，水碓16所，石桥15座，路亭16座，石牌坊9座，宗祠厅堂30余所。水碓是利用天然溪泉水为动力推动石碓以舂米，既为族众生活所需，又为加工粮食贩销各地。这些历史文化遗产有些将会自然消失，“续编”辑有实物图片，颇具文物价值。

“续编”印刷精美，附有许多插图、照片，如牌坊木构件、里井、路亭、街巷、宗祠、山川图、祖象等，这些物质和非物质文化遗产，弥足珍贵。

据明万历间旺川曹应星的 《应星日记》记载：“共计四千四百四十五丁。”据此推算旺川人口将达近2万人，如今旺川曹氏亦近3000人。人口资料是很重要的。梁启超指出：“族姓之谱，……此实重要史料之一，例如欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻、平均年龄、平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生比例，欲考出生率与死亡率比较，等等无数问题，恐除族谱家谱外，更无他途可以得资料，我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”[2]如果有人细细统计旺川曹氏宗谱的人口资料，定可以搜集到近现代人口增长、婚姻等重要数据，对人口学、社会学、优生学都很有意义，还可作出“实不朽之盛业也。”（梁氏语）可惜“续编”缺乏人口、土地等统计资料的辑编。

寻根觅祖 敬宗节孝

族谱的功能之一可以寻根觅祖，找到自己世系的脉络，长期离乡旅居于外，但仍怀叶落归根的血缘情结，缅怀列宗列祖创业之艰辛。旺川曹氏分布于国内外的恐怕也不是少数，他们都是很思念血浓于水的族亲，如曹天宠于2000年以81岁高龄携儿孙回乡访亲。

宗族具有强固的凝聚力，族谱有很强的教化功能。同宗同族，亲密无间，互助互济，在“续编”中处处充溢着宗族的亲情，体现着节孝为先，对祖宗尊敬，对长辈尽孝道。

族规族训 恪守自励

凡宗谱都有族规族约族训族德的规订，对族产管理也有明确的条例。

徽州是聚族而居的宗族社会，很少有外姓搀入。据赵吉士记：“新安各族，聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古，出入齿让，姓各有宗祠统一，岁时伏腊，一姓村中千丁聚集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。……千年之家，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊；主仆之严，数十世不散，而宵小不敢肆焉。”④旺川曹氏也正是“千载谱系”、丝毫不紊的宗族社会，很重礼数，约束子弟求善守德，必有一整套族规族约，可惜“续编”未详列引载。现存于“续编”中若干具有教诲内容，仍应重视，体现了曹氏重教的祖训。如：

家训：前十则：一积阴德，二惇孝养，三重归葬，四端蒙养，五尊师道，六慎嫁娶，七睦党亲，八励名节，九崇朴俭，十黜异术。

后十则：一崇孝养以敦族，二序长幼以顺族，三别内外以闲族，四勤耕稼以裕族，五敦教训以淑族，六讲丧祭以厚族，七正婚姻以宜族，八恤患难以周族，九匡习尚以维族，十禁投纳以宁族。

显承堂厅训

孝：水必有源木必有根；孝思不匮朂我子孙。

第：让梨推枣播厥简编；愿为悌第绍彼前贤。

忠：尽已为忠厥诚厥悃；齐家治国此为大本。

信：久要不忘千金一诺；慎尔话言信使可覆。

礼：因时制宜化民成俗；傲慢足恭非礼取辱。

义：义为正路念兹在茲；虚灵不昧毋徇尔私。

廉：砥砺廉隅一尘不染；是训是行所生无忝。

耻：行已有耻乃称志士；敦品禔躬允从此始。

这些家训厅训正是体现了中国传统道德的要求，希望子弟严格恪守，以缔造和谐的宗族社区，以培育子弟成长成才。就是在当今转型社会时期，亦具有励志培德的意义。“续编”中收录曹雨《誓言》诗：“早向山河立誓词，烟云突起献身时。洒遍茶灵山上血，尤将书剑慰相思。”他的儿子曹鹏烈士正是遵循了父亲的教诲：“江山不可抛一寸，勇士征衫红十重。”为国捐躯的曹氏好后代！这些豪言壮语都是回应旺川先祖的族训。

上述诸言是我读后的几点体识，我虽读过一些今之宗谱，但“续编”是较优秀的一部。编修者在短短二年里能编出如此佳作实属难得，为研究中国宗族社会和社会学史提供了珍贵资料。国有史、州县有志、家有谱，构建了中国特有国家、社会的历史。族谱也就成为重要的历史资料，正如史学家顾颉刚所说，地方志和族谱是史学尚待开发的二大金矿，“蕴藏无尽有价值的史料。”只是由于“续编”编修时间匆促，尚有不足之处，如旧有（民国以来）的族产、族规族约等辑录不周，人口迁徙、人口土地资料及其统计匮乏，有些史实未经核查互有抵捂，文字校对亦有差错，这些仅是瑜中之瑕。总之，“续编”是一部佳谱。

注释：

①班固《白虎通义》卷下《宗族》，影印文渊阁四库全书，子部第156册，56页，台北，商务印书馆，1986年。文按：有关徽州宗族社会研究，详见拙著《近世中国的经济社会和文化》中《明清徽州的宗族社会》，方志出版社，2005年。

②台北《传记文学》2001年5期，9期，2002年9期，共有拙文3篇。后收录于拙著《徽商与徽学》，方志出版社，2003年。

③欧阳哲生《胡适文集》卷四，北京大学出版社，1998年。按：原题为《一篇族谱的序》原载1919年12月10日《新生活》第17期。中华民国八年七月三十一日，同县胡适敬序于北京。“续编”辑录有四处误脱。本应照样原录，不能改动。

④赵吉士《寄园寄所寄》卷十一《故老杂记》。

[1]（明）戴延明,程尚宽,等.新安名族志[Z].合肥:黄山书社，2004.

[2]梁启超.中国近三百年学术史[M].上海:三联书店，2006.

责任编辑：高 焕

Abstract:The ancient Huizhou is an immigrant society in which Cao family in Wangchuan Village,Jixi Country emigrated from a noble family in Shandong Province.For thousands of years,its descents have lived and multiplied here,and cultivated a group of outstanding talents.The evolution process is recorded inA Genealogy for Cao Family in Wangchuan Village.

Key words:Cao family;genealogy;family rule

A New Genealogy with the Spirit of the Times——A brief introduction to Cao family in Wangchuan Village

Chen Xuewen
(Zhejiang Academy of Social Sciences,Hangzhou310025,China)

K890

A

1672-447X（2011）02-0001-03

2010-01-20

陈学文（1934-），浙江温州人，浙江省社会科学院历史研究所原所长，研究员，日本大阪大学、丹麦哥本哈根大学客座教授，研究方向为中国经济史、明清史、徽商与徽学。