马克思主义大众化与思想政治教育科学化

王锋

（亳州师范高等专科学校基础部，安徽亳州 236800）

马克思主义大众化与思想政治教育科学化

王锋

（亳州师范高等专科学校基础部，安徽亳州 236800）

通过对马克思主义大众化和思想政治教育科学化的关系及其发展进程的研究，揭示了马克思主义大众化的实质是马克思主义的批判创新精神和立场观点方法的大众化。在马克思主义大众化的视阈下，只有廓清认识、明确方向，找准思想政治教育的价值定位，以科学的态度、内容和方法，才能不断推动思想政治教育走向科学化。

马克思主义大众化；思想政治教育科学化；价值定位

关于马克思主义大众化与思想政治教育的关系，一般认为，思想政治理论课是马克思主义大众化的主阵地和主渠道，这是正确的，但认为抓好思想政治理论课就等于抓好了思想政治教育，这种认识是肤浅的，不深刻的。马克思主义大众化视域下的思想政治教育是学校思想政治教育和社会思想政治教育的有机统一，强调前者而忽视后者是不科学的。我们必须从马克思主义的批判创新精神和立场观点方法的角度来认识马克思主义大众化，从中国特色社会主义政治社会化的角度来认识思想政治教育的科学化。

一

马克思主义大众化这一命题提出以来，人们对之进行了多视角的研究，概括起来可以分两个层次，一是“原生态”马克思主义大众化，二是当代中国马克思主义大众化。对“原生态”马克思主义大众化，孙熙国认为，“掌握马克思主义基本原理是马克思主义大众化的第一步骤”，“这一步骤并不是简单地回到马克思那里去，而是既要回到马克思，又要走出马克思。回到马克思，是为了取得马克思主义的真经；走出马克思不是‘离开’或‘修正’马克思主义，而发展马克思主义”。[1]对当代中国马克思主义大众化，郑黔玉认为，“是指当代中国马克思主义的基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众所理解和掌握的过程。”[2]那么，人们自然就要问，马克思主义的真经究竟是什么？马克思主义基本原理和当代中国马克思主义的基本原理究竟有什么联系和区别？大众掌握马克思主义基本原理有什么作用？我们认为，对这些问题作出明确的回答，是马克思主义者的首要任务，也是马克思主义大众化的首要前提。对这些问题没有完全搞清楚，也就是对什么是马克思主义，什么是马克思主义大众化不完全清楚，这两个问题又是相互联系和相互作用的。对什么是马克思主义不完全清楚，也就对马克思主义如何大众化的不完全清楚；只有搞清楚什么是马克思主义，才能搞清楚马克思主义大众化的实质；搞清楚马克思主义大众化的实质，大众才能明白掌握马克思主义基本原理对他们的用处。对什么是马克思主义不完全清楚的人去宣传马克思主义大众化，其结果是自明的。

100多年来，人们对马克思主义有不同的解读。有人认为马克思主义是欧洲文明的产物，有人认为马克思主义是揭示了人类社会历史发展规律的理论体系，也有人认为马克思主义是关于人类解放的学说等。我们认为，马克思主义作为欧洲文明的产物，也是欧洲文明发展到19世纪中叶的集大成者。读过马克思著作的人都不会忘记，马克思在揭露资本主义社会弊端的客观事实基础上，对资本主义工业文明进行反思。主张对不符合人类文明和社会进步的东西“进行无情的批判”，要求创新社会制度，建立共产主义社会。尽管这种社会制度还没有实现，或者说难于实现，但不可否认的是它影响了欧洲和世界文明的发展方向，加速了欧洲和世界文明的发展进程。从人类追求文明和社会进步的角度说，马克思主义就是批判和创新社会制度的主义，凡是缺乏批判和创新精神的主义，就不是马克思主义。马克思主义作为揭示人类社会历史发展规律的理论体系，著作浩瀚、理论精深，但贯穿于马克思主义理论体系的精髓是马克思主义的立场观点方法。一般认为，立场就是人们观察和认识事物或问题时所处的位置、方位、视角和所持有的态度；观点就是人们在所处的位置、方位、视角和所持态度时，观察和认识事物或问题后得出的认知或看法，如果这种认知或看法形成了系统，常常就被称为理论或主义；方法是人们解决问题所遵循的思路、方向、途径、程序、法则和所运用的方式的总称。观察和认识问题的立场不同，得出的观点就不同，提出解决问题的方法也就不同。在社会科学研究领域里，立场、观点和方法是指认识主体站在谁的角度和多少人的角度提出问题、分析问题和解决问题。马克思恩格斯在《共产党宣言》中就公开表明马克思主义者领导的运动“是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。[3]262这个独立的运动是为绝大多数人的眼前利益和根本利益而奋斗的进程，这就是马克思主义的根本立场。也就是说，马克思主义是站在绝大多数人的角度认识自然、社会和人类自身的各种问题和关系的，在此基础上提出解决各种问题的观点和方法。只有站在绝大多数人的立场才是马克思主义的立场，从这个意义上说，马克思主义是为绝大多数人谋利益的主义。怎样为绝大多数人谋利益呢？马克思主义提出的基本观点是建立为绝大多人谋利益的政党，通过革命等手段领导和执掌国家政权，建立以生产资料公有制为基础的经济制度、以人民当家作主为核心的政治制度、实行按劳或按需分配社会财富的分配制度，这样的社会制度将消灭阶级对立存在的条件，不剥夺任何人占有社会产品的权利，马克思主义称之为社会主义义或共产主义制度。为了实现这样的社会制度，马克思主义提出了很多方法，如阶级斗争、发展民主等方法，而贯穿这些方法体系的精髓是唯物辩证法的方法论，它要求人们从全面、联系、发展和创新的角度，寻找实现新的社会制度的途径。马克思主义作为人类解放的学说，其目的就是实现绝大多数人真正享有自由、平等、人权、财富和全面发展的社会，即“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的“联合体”。[3]273从人类解放的角度说，马克思主义是真正实现人的自由而全面发展的自由主义，不过这个自由主义的主体是整个人类而不是少数人而已。

需要指出的是，马克思、恩格斯多次声明，马克思主义不是教条，而是发展着的理论，不是为解决人类某个具体问题寻找答案，“而是对包含着一连串相互衔接的阶段的发展过程的阐明。”[4]680正如恩格斯曾指出：“马克思的整个世界观不是教条，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[4]742-743100多年来许许多多的马克思主义者为实现马克思主义的蓝图而奋斗。在这个奋斗进程中，有人违背了恩格斯的忠言，把马克思主义当成教条去传承；有人牢记恩格斯的告诫，把马克思主义当作方法去运用；有人认为马克思主义的蓝图太难实现了，离开或修正了马克思主义。

客观地说，马克思主义提出的观点有些已经变成了现实，有些还没有变成现实，甚至在相当长的历史进程中还不能变成现实，但不能因为那些还没有变成现实的部分就否定它的科学性。对马克思主义还没有变成现实的部分，人们评判不一，但历史唯物主义告诉我们：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”[5]马克思主义的历史功绩就在于它为人类提供了其前辈没有提供的新的东西。这些新东西就是马克思主义的批判创新精神和立场观点方法。由马克思主义的批判创新精神和立场观点方法构成的马克思主义基本原理永远不会过时。马克思主义的批判创新精神和立场观点方法就是马克思主义的真经。

当代中国马克思主义是马克思主义基本原理与中国革命和建设实际相结合的产物。认识当代中国马克思主义首先面临两个问题，即当代中国马克思主义与马克思主义的关系，与毛泽东思想的关系。完全可以说，当代中国马克思主义就是运用马克思主义的批判创新精神和立场观点方法，解决改革开放以来的中国面临的重大问题而形成的系统理论。我们党称之为中国特色社会主义理论体系，由邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等构成。这个理论体系有三个来源，一是马克思主义的批判创新精神和立场观点方法，也就是马克思主义的真经；二是毛泽东思想的精髓，也就是毛泽东思想的批判创新精神和立场观点方法；三是改革开放以来中国社会主义建设的实践经验。这个理论体系与毛泽东思想的根本联系，就在于用马克思主义的批判创新精神剔除了毛泽东晚年的错误的立场观点方法，继承和坚持了毛泽东思想的正确的立场观点方法，即毛泽东思想的精髓。这个理论体系和毛泽东思想的区别，就在于毛泽东思想是马克思主义批判创新精神和立场观点方法在中国革命和建设初期的第一次运用和发展，是关于中国革命和建设初期的正确的理论原则和经验总结，其突出的特点是用马克思主义关于阶级斗争的方法搞革命，沿用斗争思维搞建设；而中国特色社会主义理论体系是马克思主义批判创新精神和立场观点方法在中国社会主义建设中的第二次运用和发展，是关于中国特色社会主义建设的正确的理论原则和经验总结，其突出的特点是用经济的方法搞建设，以改革和谐的理念促发展。当然两者在批判创新的内容上也有不同，毛泽东思想主要批判的是旧的社会制度和旧的革命方法，创立新的社会制度和新的革命道路；中国特色社会主义理论体系主要批判的是与社会主义制度不相适应的社会体制和建设方法，创立新的社会体制和建设方法，但两者批判创新的目的是相同的，那就是促进中国先进生产力的发展，促进中国先进文化的发展，为中国绝大多数人谋利益，促进中国社会的进步和文明。

从以上分析，我们可以看出，马克思主义的真经就是马克思主义的批判创新精神和立场观点方法。所谓回到马克思，就是要回到马克思主义的批判创新精神和立场观点方法上来；走出马克思，就是要把马克思主义的批判创新精神和立场观点方法与当代中国的具体实际相结合。这样才能做到马克思主义基本原理和当代中国马克思主义的基本原理在本质上的一致性。马克思主义和当代中国马克思主义的区别在于，马克思主义基本原理是世界性的，为世界绝大多数人谋利益，实现人类的解放；当代中国马克思主义基本原理是中国性的，为中国绝大多数人谋利益，实现中国人的解放。正如恩格斯所说的那样，马克思主义“是任何坚定不移和始终如一的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”[4]669当代中国马克思主义就马克思主义的批判创新精神和立场观点方法应用于当代中国的经济条件和政治条件的产物。因此，无论是推进马克思主义大众化，还是当代中国马克思主义大众化，其实质就是马克思主义的批判创新精神和立场观点方法的大众化，即把马克思主义的批判创新精神和立场观点方法转化为人民大众所能接受的喜闻乐见的内容和形式，以达到引导大众运用马克思主义的批判创新精神和立场观点方法解决自身面临的问题，以适应中国社会进步和人类文明发展的新要求。马克思主义的批判创新精神和立场观点方法，一经群众掌握，就会变成他们改造物质世界和精神世界的力量，这就是大众学习和掌握马克思主义基本原理的用处所在。让我们在这样的视阈下来探索思想政治教育。

二

时下，随着利益主导作用的凸显，思想政治教育面临着严峻的挑战。一是有些人对思想政治教育重要性的认识不足，存在思想政治教育“无用”和“不实用”的错误观点。“无用”者认为，在市场经济条件下，思想政治教育不能给人带来利益；“不实用”者认为，在人们思想的趋利性、独立性、选择性、多变性、差异性明显增强的时代，去进行思想政治教育，已经不实用了。二是一些思想政治教育工作者，面对受众鄙夷的复杂思想状况，感觉方法失灵，显得信心不足。三是一些管理者总是传完文件，束之高阁，出了问题，将责任推向社会或个人。结果是各种腐败现象丛生，整个社会犯罪率不断攀升，人们的安全感持续下降，造成这种结果的原因固然众多，但与人们对思想政治教育的认识，思想政治教育的内容和方式有着内在关联。如何改进？虽见仁见智，但必须廓清认识、明确方向，找准思想政治教育的价值定位，以科学的态度、内容和方法推进思想政治教育走向科学化。

以科学的态度认识思想政治教育。思想政治教育有广义和狭义之分。广义的思想政治教育包括思想教育和政治教育，这在古今中外很早就存在。现代广义的思想政治教育，被西方学者称之为政治社会化。西方政治社会化的对象包括年轻公民、成年公民和精英人物。美国学者阿尔蒙德认为，“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程。每个政治体系都有某些执行政治社会化功能的结构，它们影响政治态度，灌输政治价值观念，把政治技能传输给公民和精英人物”，“这一社会化的持续过程贯穿人们的一生”。[6]91反过来说，政治社会化就是公民学习政治知识、政治思想、政治文化，形成政治态度、政治情感、政治心理和培育良好政治行为的过程。它具有统一思想、凝聚共识，育人辅政、传承文明，引导价值取向，维护社会稳定的功能。不过，在不同的社会，影响公民政治态度，向公民灌输政治价值观念的机构不同而已，有专门机构、综合机构和辅助性机构，其实施方式有明示和暗示之分。明示方式包括演讲、演说、报告、媒体报道和学校教育等公开传播政治思想、观念和情感；暗示方式包括家庭传承，父辈同辈影响，工作场所和象征物的感染。而詹宁斯认为，“如果社会或社会中的某一特定机构想要有意识地来塑造其年轻公民，建立各种社会化机构之间的一致性是首要的促进因素”。[6]93这种认识是相当深刻的。狭义的思想政治教育主要是指意识形态教育，在资本主义国家主要就是以自由主义为核心的所谓自由、民主、人权等构成的资产阶级思想体系教育，以维护资本主义国家的政治体系。正如江泽民所说：“西方国家都有一套系统的方法和手段，来对他们的官员、学生、群众、军队灌输资本主义的思想、价值观和政治信条。在这个问题上，他们也是抓得很紧的。”[7]86在社会主义国家，狭义的思想政治教育就是马克思主义思想政治教育。马克思主义思想政治教育是社会主义国家的政治体系向公民灌输马克思主义批判创新精神和立场观点方法，马克思主义的思想、价值和文化，使之形成社会主义政治态度、政治情感、政治心理和培育良好政治行为的过程。在马克思主义大众化视阈下推进思想政治教育，要旗帜鲜明地反对把马克思主义思想政治教育歪曲为可有可无的事、意识形态灌输或控制等错误认识，牢固树立马克思主义思想政治教育是社会主义政治体系执行政治社会化的功能，是社会主义政治社会化的重要途径的科学态度。马克思主义思想政治教育的对象应该包括社会主义国家的年轻公民、成年公民和各级领导，其目的是使社会主义国家的公民掌握马克思主义批判创新精神和立场观点方法，提高甄别真假马克思主义的水平和抵制各种非马克思主义思潮的能力，更好地为社会主义服务，为绝大多数人服务，反对各种颓废、犯罪和腐败现象，引导公民树立正确的人生观、利益观和价值观，促进社会的进步。因此，在中国越是改革开放，越是发展市场经济，越要重视思想政治工作。这是维护社会主义政治体系的需要，是思想政治教育工作者教育年轻公民的责任，是成年公民和各级领导应担当的社会责任，从根本上说是推进中国社会进步和文明的必然要求，为改革发展稳定和谐提供着精神动力和思想保证。

以科学的内容丰富思想政治教育。在任何社会，接受思想政治教育是不以公民的意志为转移的，但公民接受思想政治教育的内容又是由人设计的。科学地设计思想政治教育的内容是搞好思想政治教育的前提。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，也制约着公民接受思想政治教育的过程。如何设计思想政治教育的内容？从国际和国内、历史和现实出发，科学地设计思想政治教育的内容要处理好维护政治体系和担当社会责任的关系，学校思想政治理论课与社会思想政治教育的关系。维护政治体系就是要弘扬社会主义宪法尊严和法治理念。我国宪法规定了中国特色社会主义的政治体系、公民权利和义务以及公民所关心的各项目标，所有公民必须无条件地遵守和维护。中国特色社会主义政治体系的完善和公民权利的保障是在中国共产党执政的前提下来进行的，公民所关心的各项目标是在中国共产党领导下来实现的，党是在宪法和法律的范围内活动的，党制定的路线方针政策必须符合宪法精神并通过法定程序上升为法律，政府依法执行和治理，所有公民违宪必究、违法必究。担当社会责任就是要培养公民维护政治体系，追求合法利益，维护公共福祉的诚实品质的责任。学校思想政治理论课是传播社会主义意识形态和政治文化的主阵地，担负着培养年轻公民的责任。社会思想政治教育是包括培养思想政治工作者、成年公民和各级领导在内的政治社会化过程，是学校思想政治教育的延伸，担负着营造良好社会环境的责任。两者相辅相成、缺一不可。在学校思想政治理论课和社会思想政治教育中，坚持用马克思主义一元化的指导思想引领多元化的社会思潮。在整个思想政治教育内容的设计上，坚持马克思主义的立场观点方法，按照学马列要精要管用的基本要求，减少说教文字，增添科学内容。一要增添马克思主义批判创新精神的内容，二要增添中华民族传统美德的内容，三要增添对公民利益关怀的内容，四要增添中国改革开放以来的鲜活事实，真正做到以事实说话，以理服人而不是以人服人，以教条服人。

以科学的形式开展思想政治教育。江泽民曾指出：“面对国际国内的新情况新问题，要真正把一些道理向干部群众讲清楚，不那么容易”，“要真正把他们的思想统一起来，也不那么容易”。[7]76这两个“不容易”告诉我们，思想政治教育必须在形式、方式、方法、手段、机制等方面努力进行创新，特别要在增强时代性、针对性、时效性、主动性上下功夫。要增强思想政治教育时代性、针对性、时效性、主动性，必须以科学的形式开展思想政治教育。时代性就是要体现时代要求，针对性就是要体现大众要求，时效性就是要体现实践要求，主动性就是要体现创新要求。要把“四个要求”贯穿于学校思想政治理论课和社会思想政治教育的全过程。学校思想政治理论课必须坚持贴近理论、贴近科学、贴近学生、贴近实际。贴近理论就是要追求理论的力量，以理服人而不是罗列现象；贴近科学就是要讲解那些被实践证明了的和将要被证明的揭示了规律性的东西，而不是从主观出发去追求愉悦性的东西；贴近学生就是要讲解学生关心但不了解、认识但不掌握、模糊但不清楚、贴近学生身心发展需要的东西；贴近实际就是要讲解符合历史实际、现实实际和中国实际的问题，从而达到理论联系实际，现象联系规律，成就联系挫折、中国联系世界、现实联系历史、现在联系未来；要坚持思想教育与利益关怀相结合，不仅要关心大学生思想的状况，更要从心理、情感、生活和就业等方面进行人文关怀和利益关怀；从客观现实出发，不能回避现实生活中存在的问题，空洞的说教只能引起反感，绕开问题只能增加反感，使思想政治理论课失去吸引力。只有面对现实，既解决理论问题又解决现实问题，才能使党和国家的路线方针政策既有历史感又有现实感。要坚持走出课堂，体验社会，感受改革开放带来的巨变，充分认识当代中国的重大理论问题的创新，重大社会现实问题的解决，都和民族、国家、集体和个人利益密切关联，而且都不是短期所能完成的，必须经历一个过程，个人的奋斗离不开国家的强盛，集体内部的团结；引导学生正确认识社会主义市场经济体制下，国家、社会、集体和个人利益的关系，私人利益与公共利益的关系，逐步培育学生用马克思主义的批判创新精神和立场观点方法，培育观察、分析和解决问题的能力。思想政治理论课有了“四个贴近”加上思想政治教育者人格魅力，才能使学生相信。要精心设计和组织教学活动，开设专题讲座使认识系统化，进行课堂讨论使认识正确化，组织专题演讲使认识科学化，开展社会调查使认识现实化，观看影像资料、写出心得体会使认识情感化。各类活动要按教学需要进行选择组合，使学生能够学有所得，在解决问题时能管用，在比较鉴别中更加准确地把握中国社会发展的基本规律，增强建设中国特色社会主义的信心和自觉性。在社会思想政治教育方面要创造为中国的老百姓喜闻乐见，符合中国人的文化习惯和接受方式的形式。一要充分利用传统节日和法定假日开展社会思想政治教育；二要适当组织大众观看党和国家的重要会议的内容；三要创造条件让各级主要领导就职时发表就职演说或报告，亮相于大众使之接受大众的监督；四要组织编写通俗的大众化的思想政治教育读物使之成为大众的良师益友。五要全面开展大众评议活动，使之成为干群交流的平台。总之，思想政治教育是一门科学，必须努力探索它的实现形式，不断推进思想政治教育的科学化。

[1]孙熙国.马克思主义大众化的三个重要环节[J].思想教育研究，2008，(10）：9

[2]郑黔玉，郭燕来.马克思主义大众化视阈中的高校思想政治理论课[J].贵州大学学报，2008，(5）：92

[3]马克思恩格斯选集(第1卷）[C].北京：人民出版社，1995

[4]马克思恩格斯选集(第4卷）[C].北京：人民出版社，1995

[5]列宁全集（第2卷）[C].北京：人民出版社，1995：154

[6][美]阿尔蒙德等.比较政治学：体系、过程和政策[M].曹沛霖等译.上海：上海译文出版社，1987

[7]江泽民文选（第3卷）[C].北京：人民出版社，2006

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1009-9530（2011）04-0040-04

2011-04-20

王锋（1966-），男，安徽蒙城人，亳州师范高等专科学校基础部讲师，研究方向为中国特色社会主义理论与实践。