孔子“学习观”探析

刘国杰

(中共长沙市委党校，湖南 长沙 410004)

孔子是中国伟大的思想家、教育家，“弟子三千，贤人七十”，一生致力于教育，全身心培养人才。孔子关于学习的理念与方法造就了无数英雄豪杰，至今仍闪耀着智慧的光芒。

一、明确学习目的

孔子认为，学习者必须有明确的目的。“古之学者为己，今之学者为人。”［1］P173过去的读书人以学修养自己的知识道德，现在的则是装饰自己，给别人看。为己者，欲以身率天下;为人者，欲借他人之学以显摆自身。学习的目的不同，则态度不同，动力有大小，效果也就会完全不一样。为己而学的目的是成为君子，立于社会，了解他人。因而要懂得命运、知晓礼仪，分辨语言。“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”［1］P238

“学习”首先是对道义对真理的追求。“朝闻道，夕死可矣”［1］P40，要“学以致其道，”［1］P226就要懂得并躬行，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，［1］P76目标在“道”，根据在“德”，依靠在“仁”，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。

其次在于修养道德、增长才干。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”［1］P208如不好学，爱仁德就易被人愚弄;爱耍聪明就放荡而无基础;爱诚实就易被人利用而害了自己;爱直率就会说话尖刻，刺痛人心;爱勇敢就易捣乱闯祸;爱刚强就会胆大妄为。

第三是学以致用。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”［1］P75品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于灵活运用知识，即知行合一。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”［1］P152熟读《诗经》三百篇，交给他政事，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?

二、端正学习态度

学要有所获、有所成，态度极为重要。要有“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”［1］P108的决心，并贯穿于学习实践的全过程。孔子认为，学习有三层境界：即对学习产生浓厚乐趣的学生，喜欢学习的次之，认识学习重要性的再次之。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”［1］P68孔子欣赏的是“乐之者”，即以此为快乐的人才能真正学好它。

其次，要“默而识之，学而不厌”。［1］P75学习要认认真真、踏踏实实。默默地记住学到的知识，努力学习而不满足，不知疲倦。

第三，专心致志，知难而进。追求学问是一个艰难的过程，“力不足者，中道而废，今女画。”［1］P66孔子认为所谓能力不够者，是走到中途就停止下来。你(冉求)现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励他要迎难而上，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”［1］P81的人。

第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”［1］P82学无常师，人应随时随地注意向他者学习，取人之长，补己之短。要“见善如不及，见不善如探汤。”［1］P200体现了孔子严谨的治学态度。

第五，学贵有恒，有始有终。孔子感叹世人“难乎有恒乎”，［1］P83“有始有卒者，其惟圣人乎!”［1］P227有开始而能坚持到最后的，大概只有圣人吧!世上之人，持之以恒者少。故学贵坚持，教难有心。

三、把握学习内容

依据《论语》，孔子一是以历史文献、道德行为，忠诚笃厚，坚守信约教育学生;二是把礼、乐、射、御、书、数等“六艺”作为教学的主要科目;三是用《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”之类的文化典籍为基本教材。子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”［1］P93鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎?’对曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”［1］P201

子曰：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”［1］P208概言之，孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等三个部分。

孔子主张学习要博而要广，不能偏颇、单一。“子以四教：文，行，忠，信”［1］P83。他在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，主张“行有余力，则以学文”［1］P5，把道德和品行放在最突出的地位。在多学的基础上，孔子用一个道理来贯穿自己的学说，就是学习重在抓住根本，“一以贯之”［1］P42。说明自己的“多学”是相对的，强调博与精的关系。

四、讲究学习方法

孔子说：教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他;不到他想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他却不能由此推知西、南北三方，便不再教他了。所谓“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”［1］P77

孔子认为无处不可以学习、无时不可以学习、无人不可以学习。“吾少也贱，故多能鄙事，”［1］P101。孔子“入太庙，每事问”。［1］P30子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”［1］P105，流逝的就象这河水啊! 日夜不停地。水是这样，时间与人的生命，又何尝不是如此?无法挽留，后悔不灵。此情此景，需要我们用生命去解读与演绎。“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也?’孔子对曰：“其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德;其流也则卑下，倨邑必循其理，此似义;浩浩乎无屈尽之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;绰约微达，此似察;发源必东，此似志;以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见，必观焉。”［2］P97从滔滔不绝的江河中可学其“九德”，由观水的形态特质，联想到水似乎“德”、“义”、“道”、“勇”、“法”、“正”、“察”、“志”、“善化”等一系列美质并实践于自己的言行。正是处处留心皆学问，孔子方能成就君子人格，为后人所瞻仰。

孔子的一生，是不断学习的一生。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”［1］P13孔子随时、随地、随人而学，“见贤思齐，见不贤而内自省也”［1］P43孔子虚怀若谷，善于向人学习以弥补自身的不足，做到取长补短，教学相长。“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”［1］P91有能力却向无能力的人请教，知识丰富却向知识缺少的人请教;有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样;纵被欺侮，也不计较——从前我的一位朋友便曾这样做了。

孔子强调勤敏而兴趣浓厚地发愤用功，“敏而好学”，不仅听老师、长辈的教导，而且还求教不如自己的一切人，即边教边学。在求学、敬事上，“敏则有功”，这样才能学到真东西。“君子欲讷于言而敏于行。”［1］P44“敏”字有三层意思，一是反映迅速。所谓“敏，疾也”，做事快而说话慎。二是思想敏锐。“敏而好学”、“敏以求之”，则指学要勤于思考、反应快。三是勤勉、用功。之所以要“慎于言”、“讷于言”，是因为说易行难，故强调为人宜少说多做，这正体现了孔子学以修身、学以养德的思想。

孔子在和弟子的交谈探讨中多处提及学习方法问题，主张“学而时习之，”［1］P1认为“温故而知新，可以为师矣”［1］P17，与此同时，孔子还主张学思并重，二者结合，“学而不思则罔，思而不学则殆。”［1］P18只读书而不思考就会感到迷惘困惑，空想而不读书就会危殆，疑而不能定。倡导人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”［1］P199－200孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。

五、检验学习的标准

学习的效果如何检验，古往今来就是一个难题。在孔子看来，学富五车，手不释卷，一目十行，并非真正的好学。他认为检验学习的标准就是实践标准，闻其言，观其行。好学之人、学习得好之人，即在做事方面，“贤贤易色;事父母，能竭其力，事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”［1］P5对待妻子，重品德，不重视容貌;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。有没有学问，主要不是看他的文化知识，而是能否实行“仁”、“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。

在个人追求上，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”［1］P9君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

在人的性格方面，孔子认为好学者必有好品行。不拿别人出气，也不再犯同样的过失。“不迁怒，不贰过”［1］P61者乃好学之人。不断学习，不断提高自己的知识水平，不断修养自己的道德境界，在做人、做事方面不断精进，则可视之为好学。所以，孔子经常认为自己的可贵之处在于“为之不厌，诲人不倦”［1］P86、“学而不厌，诲人不倦”［1］P75，他这也是一种激情满怀、不知疲倦、永不自满的躬践精神。在对待知识学习上，“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”［1］P226，也可以看作是孔子好学精神的一个绝好注脚：每日每月学所不知的新东西，又每日每月习已学过的东西，学而时习，温故知新，这就是好学。

伟大的史学家司马迁用“高山仰止，景行行止”推崇孔子，极高地评价：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣。孔子《论语》中关于学习的思想如一座精神宝库，今天仍然值得我们去学习研究总结。

［1］杨伯峻．论语译注［M］．北京：中华书局，2006 ．

［2］“孔子家语”译注［M］．南宁：广西师范大学出版社，1998．