马克思“世界文化”理论的启示

李 昱，张金伟

（兰州大学政治与行政学院，甘肃兰州，730000）

马克思“世界文化”理论的启示

李 昱，张金伟

（兰州大学政治与行政学院，甘肃兰州，730000）

在阶级社会，思想文化是有阶级性的。资产阶级开拓了世界市场，并把自己的思想文化推广和渗透到了世界各国，形成了以资本主义思想文化为核心的“世界文化”。社会主义国家的诞生打破了资本主义思想文化在“世界文化”中的主导地位。作为资本主义思想文化代表的“普世文化”应运而生，它力求瓦解和消融社会主义思想文化。但“普世文化”具有伪普世性，无法掩盖其阶级本质。社会主义思想文化是当今的先进文化，要牢牢坚持，同时抵御各种资本主义思想文化的侵蚀。

世界文化理论；资本主义思想文化；社会主义思想文化；先进文化

在当今世界，思想文化领域的斗争日趋激烈，突出地表现为西方资本主义国家所推行的以“民主、自由、人权”为核心的普世文化。这不仅使许多人在思想认识上陷入了误区，在实践中对我们国家的稳定发展也构成了严重挑战。为此，亟需用马克思主义的科学世界观来对此进行认识和批判。“世界文化”理论是马克思唯物史观的重要思想，它深刻地揭示了资产阶级所开创的“世界文化”的阶级本质。深入学习马克思的“世界文化”理论，对于牢固坚持社会主义思想文化有着重要的意义。

一、马克思的“世界文化”理论

“世界文化”理论是马克思“世界历史”理论在文化领域的必然体现。马克思根据唯物史观原理，详细考察了资本主义大工业的产生和交往的扩大，敏锐地指出真正的“世界历史”已随着资本主义的诞生和扩张不可避免地出现，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了”。［1］276“世界历史”产生的实质是已进入资本主义的文明国家向前资本主义国家的扩张，从而把后者不可抗拒地纳入资本主义所开创的世界历史里，并受前者支配。世界历史“正象它使农村从属于城市一样，它使未开化的和半开化的国家从属于文明国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。［1］276-277“世界历史”首先表现在经济上，即世界市场的形成。这无疑是由于资本有着跨越时空限制的逐利性。

马克思认为，资产阶级不仅在经济上政治上取得了统治地位，而且还创造了属于自己的文化形式，即资本主义思想文化。因为，有什么样的生产方式，就有什么样的文化形式。“人们的想象、思维和精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物，表现在某一民族的政治、法律、道德宗教和形而上学等的语言中的精神生产也是这样”，［1］72“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料”。［1］98因此，资产阶级思想文化是与资本主义的生产方式相一致的，前者取决于后者。同时，资产阶级思想文化的确立和维护，能够促进资本主义生产方式的发展和巩固，前者反作用于后者。世界历史的形成，不仅直接促成了世界经济，使每个民族的孤立状态被打破，而且表现在文化上，资产阶级还把自己的文化不断地向各民族国家输出和渗透，把各民族文化纳入到世界文化，并使之世界化，即资产阶级化。因为“物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”，［1］276当然这种世界文学或文化是以处于优势地位的资产阶级思想文化为主导的。

对于前资本主义国家而言，以资本主义思想文化为表现的“世界文化”是一种处于高位的、不可阻挡的先进文化，这种先进性是历史的范畴，特指能够解放和发展生产力的文化。因此，只要资本主义时代不被超越，那么作为这个时代的“世界文化”便不能被超越。而判断资本主义时代的生命力只能考察生产力与生产关系的辩证矛盾。随着资本主义的发展，一方面大工业的发明和应用极大地促进了社会生产力的提高；另一方面，周期性的经济危机屡次发生，不仅使整个社会的阶级矛盾十分尖锐，而且也使社会生产力的发展难以为继。马克思认为，由于资本主义生产资料私人占有与社会大生产之间的矛盾，资本主义将被社会主义取而代之。因此，作为一种较高形态的社会主义思想文化将取代资本主义思想文化，并由于社会主义在全世界的胜利，社会主义思想文化将必然地重塑世界文化。

二、从“世界文化”到“普世文化”

马克思去世后，由于几次科技革命的推动和生产关系的局部调整，许多资本主义国家并未如马克思预期般被社会主义所取代。而在许多资本主义尚未得到充分发展的东方国家如苏联和中国，却取得了社会主义革命的胜利，进入到了社会主义。世界历史从资本主义占主导，发展为资本主义与社会主义共存的时代，在世界文化上也存在着资本主义思想文化和社会主义思想文化的共存状态。直到如今，这种状态依然如此，但是这两种思想文化的斗争从来都未停止。在世界文化领域中，资本主义思想文化一直希望通过对社会主义思想文化的斗争和消融，恢复其在世界文化中的支配地位，“普世文化”则应此目的产生了。普世文化，指的不是一种实然，而是指向应然，它要求当今世界各国都应遵守和践行，它以抽象的人性论为理论基础，突出表现为西方资本主义式的民主、自由和人权等。普世文化实质就是资本主义思想文化，是资产阶级利益和愿景的观念体现。从资本主义思想文化到普世文化，变的是名称，不变的是实质。由于无法摆脱其固有的基本矛盾，当代资本主义生产方式存在着深重的危机，刚刚爆发并波及到全世界的金融危机即是明证。因此，作为资本主义生产方式在观念上反映的资本主义思想文化，即普世文化不具有先进性。普世文化以先进文化自居，以期动摇和消解社会主义思想文化，使世界文化重新资本主义化，但却不具有真实的先进性。

社会主义文化是当今时代的先进文化，体现着先进文化的前进方面。按照马克思“社会主义必将取代资本主义”的唯物史观观点，社会主义的社会形态高于资本主义，从而社会主义思想文化较资本主义思想文化更先进。在实践中，一方面，经过了科技革命的影响，资本主义的社会生产力又得到了发展，股权分散化和福利保障等措施也使资本主义的生产关系进行了局部调整，但资本主义社会的基本矛盾是没有得到根本改变的，社会主义取代资本主义的趋势更不会得到根本改变；另一方面，由于在实践中全部都是物质生产比较落后的国家走上社会主义，而不是马克思所设想的比较发达的西欧和北美，这就使这些社会主义国家呈现出矛盾的二重性：经济落后性和文化先进性。即是说，由于进入了社会主义，坚持高于资本主义思想文化的社会主义思想文化，这就是文化的先进性；同时，由于物质生产的落后，表现出了经济上的落后性。

对于社会主义国家而言，如何在实践中解决这一矛盾，只能是通过不断解放和发展生产力，使落后的经济得到快速健康的发展，最终实现经济文化这两者在先进性上的统一。走中国特色社会主义道路，就是基于此目的。自改革开放以来，中国经济突飞猛进，取得了令人瞩目的成绩。这充分说明，我们所坚持的道路是正确的。但是，一直以来，西方资本主义国家把经过改装之后的资产阶级思想文化即“普世文化”，用来瓦解和消融我们的文化，以期最终瓦解和消融我们的政治经济制度。对此，我们一定要端正认识，明确代表着先进文化及其发展方向的不是资本主义思想文化和普世文化，它们是必将被取代的，社会主义文化才是先进文化及其方向的代表。在改革开放条件下坚持社会主义思想文化是我们党始终一贯的目标：从邓小平的建设社会主义精神文化、反对资产阶级自由化，到江泽民的发展社会主义先进文化，再到胡锦涛的用社会主义核心价值体系引领社会思潮，无不如此。

三、提高思想文化安全意识

任何社会变革都会有理论的先导。理论一旦被人民掌握，就会变成物质力量。而思想文化安全，是当今国家安全的重要内容。因此，切实加强思想文化安全建设，提高社会主义思想文化在人民群众中的影响力和普及力，对于凝聚人民共识、坚定中国特色社会主义信心，有着至关重要的作用。

首先，提高文化自觉，践行马克思主义文化观。文化自觉，是指我们要对自己所秉持的文化有深入地认识，并虔诚地加以维护。践行马克思主义文化观，是指我们对待各种文化问题、各种社会思想要坚持历史的、阶级的和辩证的态度，反对历史虚无主义、去阶级化等片面认识态度。例如，苏联解体的原因固然是复杂的、多方面的，然而，戈尔巴乔夫所推行的改革，在文化自觉上，他不仅不坚持和维护马克思列宁主义和社会主义意识形态，反而称马克思列宁主义过时了，不再适合苏联；在践行马克思主义文化观方面，他不是坚持历史的、阶级的和辩证的态度，反而声称要建设一个民主的、人道的和跨阶级的社会。实践证明，戈尔巴乔夫的错误改革是导致苏联解体的最直接原因。对此，我们要认识吸取苏联改革失败的教训，在思想文化领域牢牢坚持马克思主义的指导地位和社会主义方向。

其次，应对出现的种种社会思潮，要加强对资本主义思想文化的研究和批判。对资本主义的认识不是一劳永逸的，特别是思想文化方面。长期以来，普世文化、普世价值、文化全球化等等各种不同的社会思潮源源不断地被制造出来，但其作为资本主义思想文化的本质是不变的，其实质就是要求在文化领域，坚持西方资本主义思想文化一元和霸权地位，达到对其他国家的思想影响和文化进攻的目的。我们要紧跟时代脉搏，研究思想文化领域出现的新问题、新挑战，永远保持冷静的头脑，加强对资本主义思想文化的批判，认清其阶级文化的本质，永葆社会主义思想文化的主导地位。

再次，坚持理论创新，不断推动社会主义思想文化的大发展、大繁荣。中国特色社会主义是崭新的事业，我们要在实践中不断地发展理论、创新理论，使思想文化紧跟时代且充满活力；要不断转变观念，创新体制机制，不断开创社会主义思想文化的新形势、新内容，不断用发展着的社会主义思想文化武装人民的头脑，不断推动社会主义思想文化大发展、大繁荣。

［1］ 马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

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李昱（1987-），女，硕士，研究方向为思想政治教育理论与实践。