社会主义核心价值体系大众化的主体认同与践行机制

施敏锋（江苏大学人文社会科学学院，江苏镇江，212013；湖州职业技术学院思政理论教研部，浙江湖州，313000）

社会主义核心价值体系大众化的主体认同与践行机制

施敏锋（江苏大学人文社会科学学院，江苏镇江，212013；湖州职业技术学院思政理论教研部，浙江湖州，313000）

社会主义核心价值体系具有鲜明的群众性特征，作为一种价值观念、价值取向和价值标准，只有被人民群众所认同、接受，才能充分发挥其引导和规范作用，真正成为具有普遍性、长期性、稳定性的价值体系。推进社会主义核心价值体系大众化，必须努力探索社会主流价值观赢得社会公众广泛认同的一般规律，才能提高广大民众对社会主义核心价值体系的认知、认同和践行程度。

社会主义核心价值体系；大众化；主体认同；践行机制

社会主义核心价值体系是社会制度和社会秩序合法性的主要依据，是主导社会主义理想、信念、精神的内在灵魂。只有推进社会主义核心价值体系的大众化，社会主义制度和体制才能在广大人民意识深处奠定价值合理性基础，才能有稳固和持久的发展动力。社会主义核心价值体系大众化的目的，就是通过创造必要的精神文化条件和道德舆论环境，把社会主义制度中的价值规则和价值目标加以系统化、具体化和日常化，进而转化为社会公众的基本共识和追求的理想，以此动员和整合社会力量，维持社会秩序稳定，促进社会发展。

一、民众对社会主义核心价值体系的认同现状

为充分把握民众对社会主义核心价值体系的认同现状，揭示当前社会主义核心价值体系大众化建设的难点，探索切实可行的实践路径，围绕社会主义核心价值体系的主要内容，笔者在浙江省部分城市以随机抽样的方式发放调查问卷2200份，回收有效问卷2088份；召开各阶层代表座谈会30场，并选择部分民众进行了深度访谈。

（一）关于马克思主义指导思想

马克思主义理论是中国共产党的指导思想，当代中国社会的意识形态，也是社会主义核心价值体系的灵魂。那么，在社会价值观趋向多元化的今天，广大群众是否认同这样的意识形态？对“在全球化、价值多元化的今天，您认为马克思主义对我国现代化建设的指导作用如何？”选择“肯定能指导”的占50%，“大概能指导”的占35%，“很难指导”和“说不清”的占15%；对“有人认为马克思主义在当前已经过时”的看法，选择“不同意”和“基本不同意”者达77%，选择“赞同”或“说不清”的占23%。调查表明：绝大部分人赞同马克思主义的指导地位，认为马克思主义仍有鲜明的时代意义，说明党的意识形态宣传教育具有比较好的效果，也说明马克思主义在现实生活中仍然被多数人所信仰。当然，也有一部分人认为马克思主义“很难指导”或“已经过时”，说明马克思主义大众化工作还有待深入开展。

（二）关于中国特色社会主义共同理想

中国特色社会主义共同理想是核心价值体系的主题。那么，百姓对中国特色社会主义共同理想持何看法呢？问卷中，对“当今社会主义与资本主义逐步融合、走向趋同”的看法，选择“不同意”的占26%，选择“同意”或“基本同意”的占55%，还有19%的人持“说不清”。可见，有半数以上的人认为社会主义与资本主义“走向趋同”，一方面说明中国特色的社会主义吸收了过去认为是资本主义的一些有利于生产力发展的优秀成果，两种主义从截然对立走向了彼此相容；另一方面也说明相当一部分人对社会主义与资本主义的本质区别已渐渐模糊，对“两个必然”的规律存在疑惑。对“我党从促进经济'又快又好'发展转变为'又好又快'发展”这一问题，选择“非常同意”和“基本同意”的占83%，有17%的人持“不理解”或“说不清”。调查表明，党的科学发展观、和谐社会等创新理论，有着广泛的群众基础。部分人对此“不理解”或“说不清”，说明宣传工作尚不到位，比如说同样是“快”与“好”，次序变化到底说明了什么、意味着什么没有解释清楚。

（三）关于民族精神与时代精神

以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。问卷中，对“您是信仰辩证唯物主义，还是相信宗教或者相信命运？”选择“信仰辩证唯物主义”的人占58%，“相信宗教”的占9%，“相信命运”的占11%，还有22%的人选择“说不清”；“碰到天灾人祸等难事时，是想办法应对克服还是信命或求神拜佛？”选择“千方百计克服”的占83%，“信命”的占10%，“求神拜佛”的占1%，“说不清”的占6%。调查表明，半数以上的人还是相信唯物主义，对中华民族精神中的“自强不息”持高度认同态度。当遇到天灾人祸时，人们不离不弃，奋力抗争，从抗非斗争、抗震救灾和抗台救灾中都得到了诠释。听天由命、怨天尤人的消极思想终究还是少数。但同时也说明，有相当一部分人不能自己把握自己的命运，宗教、迷信等在群众中仍然有一定的社会影响。在时代精神方面，座谈中，大多数人对创新创业高度认同，认为大到一个国家，小到一个企业、一个家庭，没有艰苦奋斗的创业精神和勇于探索的创新品格，是很难发达和发迹的。

（四）关于社会主义荣辱观

社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，跟广大基层群众关系最为密切。问卷中，对“市场经济竞争非常激烈，谦逊礼让不合时宜”的看法，选择“不同意”的占57%，“同意”或“基本同意”的占34%，还有9%的人回答“说不清”；对“诚信是为人处世的一个重要品质”，选择“非常赞同”和“基本的赞同”的达90%，9%的被访者认为“老实人吃亏不能太诚信”。调查表明，民众对中华民族崇尚诚信、谦逊礼让、勤俭节约等传统美德认同度很高。问卷中，对“有位出租车司机在获得酬金后，将乘客所遗物品归还失主，您如何看待司机这种拾金索酬行为”，回答“不同意这种做法”的占17%，回答“可以理解”或“可以适当要点”的占79%，另有4%的人“说不清”；问卷中对“有人在经济生活中钻法律空子，从中谋利，奉公守法有时会吃亏”的现象，55%被访者选择“应该奉公守法”，34%的人认为“随机应变”，6%的人持“有空子就钻”，还有5%的人持“说不清”。可见，部分人在荣辱观上有模糊认识，如出租车行业的职业道德要求与《物权法》规定的普通公民“拾金可得酬金”的权利相互混淆，也说明绝大多数人能够接受有偿服务，而拾金不昧行为只是少部分人的高风亮节。还有在经济生活中选择“奉公守法”者虽占多数，但主张“随机应变”者也不少。

二、当前社会主义核心价值体系大众化建设的难点

调查表明，民众对社会主义核心价值体系既有正确的理解，也存在模糊认识，还存在知行脱节的情况。可见，社会主义核心价值体系建设任重道远。怎样推进社会主义核心价值体系，使其得到百姓的认同和践行，唯有找准其建设的难点、盲点，才能对症下药，有的放矢。正如列宁所说：“管理和政策的全部艺术在于，适时地估计并了解应该把主要力量和注意力集中在什么地方。”［1］

（一）如何提升思想政治教育的效果，解决“重形式”与“轻践行”的反差问题

调查表明，人们对社会主义核心价值体系建设非常赞同，认为和谐社会首先要思想和谐，在全球化背景下，特别是市场经济条件下，人们价值观需要引导。问卷中，六成被访者认为“思想观念需要引导”。但是，大多数人对近年来开展的学习教育活动的效果评价不高。问卷中，对学习教育活动的效果，54%的被访者回答“效果一般”，36%的人认为“做做形式，没什么效果”；对“当前宣传思想工作的评价”，认为“很有效的”占7%，“还可以”的占51%，“没效果”的占30%，“说不清”的占12%。两者的评价基本相吻合。人们对思想教育反映最多的问题是，学习教育活动的形式很认真，“认认真真走过场”，但在落实上却没有下功夫，群众称之为“实事虚做”。运动式教育效果不理想就在过于模式化、单一化的教育活动，会使受教育者感到厌倦，产生“听觉疲劳”和应付心态，出现走过场、或者活动过后故态复萌的“回潮现象”。所以，建立思想道德教育的经常性、常态化的长效机制是社会主义核心价值体系大众化的根本。

（二）如何准确定位思想道德要求，解决“高标准”与“低水准”的反差问题

调查中，大家对社会主义核心价值体系的教育内容和要求也提出了一些看法，认为初级阶段思想道德要求不能过于拔高，尤其是对干部群众不能有相同的要求，要分层次递进式。对党员干部要加强理想信念教育，真正树立“为人民服务”的思想，贯彻落实科学发展观；对普通百姓要少些纯理论的，多些感性的，少些政治色彩，多些朴实道理，培养知荣辱、守法纪、重礼仪、讲责任、做好事的德行。从做人的基本道德规范开始，再向理想信念高层次深化。座谈中，大家认为社会主义核心价值体系建设需要典型引路，榜样的力量是无穷的，也反思了为什么现在有些先进典型生命力不强、群众认可度不高，认为还存在“模范必须高大全”的惯性思维。作为人不可能“十全十美”，所以不要刻意拔高、包装成“高大全”，也不要包其一生。实事求是可能会更好，更可信，更有生命力。问卷中，对“当前先进典型的评选和宣传还存在哪些问题”，排在前三位的是：“评选过程不够公平公正”（48%），“先进代表性不够”（46%），“事迹不够真实”（43%）。这些说明，道德养成教育要从低到高、循序渐进，这样可以避免道德教育的重复性和超阶段性的弊端；树立典型要贴近群众，先进事迹的宣传不仅要实事求是，还要广泛深入。

（三）如何改变传统教育模式，解决“重灌输”与“少交流”的反差问题

调查表明，目前宣传教育大多是自上而下的单向性说教，与当代人更倾向的交流沟通的认知方式不相适应，“灌输灌输再灌输”的宣传教育方式需要反思。单纯的“主客”灌输模式虽然能给受教育者提供德行的认知图式，但它们在受教育者头脑中却往往以知识的形态存在，很难内化为受教育者思想意识中的信念。事实上，受教育者既是教育的主体，又是教育的客体，在思想道德教育实践中，这两方面的属性是有机统一的。要使思想道德教育效果好，需要改变这种教育模式的单一性，既有一定的教育灌输、正面典范的引导，又提倡交流互动，主客换位的相互教育启迪，调动主客体双方能动性，实现主客体共同道德自觉。问卷中，对“当前宣传思想工作的载体、途径还存在哪些的薄弱点”，排在前三位的是：“领导干部多到基层走访，关心人、帮助人”（57%），“党员干部的实际行动”（56%），“谈心、沟通等耐心细致的思想工作”（54%）。由此可见，深入群众、耐心细致的思想政治工作、“一把钥匙开一把锁”的优良传统任何时候都不能丢，尤其是社会转型时期，更加需要心灵的沟通理解，从而达到思想和谐、社会和谐。

三、社会主义核心价值体系大众化的践行机制

调查表明，社会主义核心价值体系要被广大社会成员所感知、所认同、所接受、所践行，重要的是要改进我们的宣传教育、推广普及，在内容、形式、手段、方法、载体上都要继承和创新，既要遵循人们思想观念、德行习惯形成发展的规律，又要适应现代社会的发展和人们认知接受方式的变化，尤其要注重党员干部的身体力行。

（一）完善社会主义核心价值体系大众化的理论研究机制

调查表明，民众对社会主义核心价值体系还存在一些模糊认识和疑虑，如社会主义与资本主义的融合、趋同问题，改革开放30年工人的主人翁地位弱化问题、社会贫富差距拉大问题等。因此，当代中国马克思主义创新研究，要从人们普遍关心的现实问题出发，贴近时代、贴近群众、贴近实际，用党的创新理论科学回答人们关心的热点、难点与焦点问题，要敢于直面现实，作出有针对性的理论解释，理论只有“深入”，才能浅出。“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。［2］同时还要深入开展舆情调研。舆情调研就是了解群众的实际思想、把握受众的思想脉搏，这是社会主义核心价值体系大众化不可或缺的重要环节。只有把握受众的思想动态，才能增强理论宣讲的有效性。这就要求深入基层开展舆情调查研究，了解基层群众的思想认识和在生产生活中产生的思想动态，特别要了解受众对宣传教育内容和形式的反映，要对调查结果进行科学的定量定性分析，为意识形态部门更好地了解社会思想行为变化，制定科学的教育工作方针，提供可靠的科学依据和决策参考，从而使宣传思想工作更有针对性、感召力。

（二）强化社会主义核心价值体系大众化的宣传推广机制

社会主义核心价值体系大众化需要民众的共同参与才能取得效果，如果停留在书斋里和书本上，是没有生命力与现实意义的，我们必须通过宣传推广，在“知”字上做文章。一是要建立全方位、立体式的理论传播体系。问卷中，对“马克思主义理论您是通过何种渠道知道和了解的”，排在前三位的是：“电视、报纸、广播等新闻媒体”（60%），“学校教育”（58%），“读书学习”（45%）。可见，报刊、广播、电视和互联网等大众传媒，是传播和普及社会主义核心价值体系的主要渠道。应该看到，随着现代传媒的发展极大地改变了信息传播方式和人类交往方式，互联网、手机等正在成为传播信息的重要工具。所以，加强核心价值体系的宣传必须充分利用互联网、手机等现代信息工具，拓宽原有的宣传载体和阵地，特别是要办好讲堂、论坛等公益性、开放性的理论人文知识宣讲品牌载体，努力建立全方位、立体式的核心价值理论传播体系。二是要扩大宣传教育的受众面。调查表明，目前的理论宣传重上轻下，党员干部会议多、学习多，而普通群众处于“会荒”状态。问卷调查中近两成的人“从未听过理论宣讲”。所以，要克服理论宣传、价值观教育只停留在党员干部这个层面，要面向群众、服务群众、引领群众，将意识形态工作的视野拓展到各个阶层、群体，特别是关注流动人群、新经济组织从业人员等。

（三）形成社会主义核心价值体系大众化的文化渗透机制

列宁说：“少来一些政治上的喧嚷，少发表一些为没有经验和不了解自己任务的共产党员所喜爱的一般的议论和抽象的口号，多做一些生产宣传，尤其是对实际经验多做一些实事求是的、巧妙的、适合群众水平的估计。”［3］社会主义核心价值体系的大众化不能是干巴巴的说教，而是人民群众活生生的实践，因此，一是要将社会主义核心价值体系植根于具有民族性的大众文化沃土中。“大众化”首先是一个民族性认知范畴。只有民族的，才是大众的。推动社会主义核心价值体系大众化，必须在制度化学习、通俗化普及、专业化研究、本土化创新上下功夫。必须重视发挥大众文化在影响人们思想观念、价值认同等方面潜移默化的作用，要鼓励和发展能够使人民得到教育和启发、得到娱乐和享受的大众文化，用通俗易懂的语言阐释好社会主义核心价值体系，让人民群众在“润物细无声”中认可和接受社会主义核心价值体系。二是要为社会主义核心价值体系建设注入具有时代性的世界文化精华，注重运用多元化立体式的网络等媒体。“大众化”又是一个发展范畴。只有那些具有鲜明时代特色的理论，才具备实现那个时代掌握群众的价值。在推进社会主义核心价值体系大众化过程中，既要抵制和批判西方腐朽思想文化的影响，又要吸收西方文化中有价值的因素，特别要借鉴西方国家在推动其核心价值观社会化方面的经验。要秉持取其精华、去其糟粕、尊重差异、包容多样的原则，对其中适合我国国情、切实有效的做法进行大胆的借鉴；要注重利用网络等新兴媒体的功能推动理论大众化，改善舆论环境。

（四）建立社会主义核心价值体系大众化的实践养成机制

建设社会主义核心价值体系，既是党和政府积极倡导、大力创建的过程，也是广大群众共同参与、身体力行的过程；是理论与实践相结合、知与行相统一的过程。在社会“公信力”弱化的今天，尤其需要强化实践养成，在“行”字上做足文章。一是要深化精神文明创建活动。实践表明，精神文明建设是在实践中培育养成核心价值体系的有效途径。近些年来，湖州充分利用重大纪念日、民族传统节日等契机，组织开展千村升国旗仪式、志愿者服务活动和各种形式的纪念活动，把社会主义核心价值体系与传统文化、区域文化相结合传播核心价值理念，不断增强人们的认同感、归属感。二是要建立党员干部践行社会主义核心价值体系的行为规范和考核机制。群众不是从你说什么，而是从你做什么来切实感受和形成价值信仰的，要使群众相信我们共产党人“全心全意为人民服务”的执政理念和吃苦耐劳、甘愿奉献的革命精神，党员干部必须真正践行社会主义核心价值体系，“言传身教”是社会心理学的一个规律。党员干部践行社会主义核心价值体系仅靠学习教育是不够的，必须作出科学合理的制度安排，即建立一套切实可行的党员干部践行社会主义核心价值体系的行为规范和考核机制，并且与干部的政绩考核挂钩。通过制度促使党员干部带头学习践行核心价值观，成为整个社会的道德楷模，为群众作出表率。

［1］ 中共中央马恩列斯著作编译局.列宁文稿：第3卷［M］.北京：人民出版社，1978：200.

［2］ 马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［3］ 列宁全集：第32卷［M］.北京：人民出版社，1990：120.

Self-identity and Practice Mechanism of the Popularization for the Kernel Value System of Socialism

SHI Min-feng

The socialist core value system has a distinctive characteristic of the masses，and as a kind of value concept，value orientation and value standard，only recognized and accepted by people，can it fully play its role of guiding and regulating and can it truly become a value system with universality，long-term nature and stability.Forwarding the popularization of the socialist core value system requires us to explore the general rule of winning wide recognition of the social mainstream values，in order to improve broad masses'awareness，recognition and practice extent of the socialist core value system.

the kernel value system of socialism；popularization；self-identity；practice mechanism

D64

A

2010年度教育部人文社会科学研究专项任务项目（纪念建党九十周年）立项课题“九十年来中国共产党对理论创新的自觉及其历史经验研究”（10JDJNJD135）；浙江省哲学社会科学重点研究基地2009年度省社科规划立项课题“中国特色社会主义理论体系形成的历史条件和基本规律研究”(09JDDY004YB）；浙江省马克思主义学会重点课题（高职专项）“多元文化视域中的社会主义核心价值体系研究”(ZD201002）

施敏锋（1984-），男，硕士，讲师，研究方向为政治哲学。