建国初《婚姻法》的颁行与新型婚姻家庭关系的确立

张学玲，孙 云，2

(1.江苏科技大学 人文社科学院，江苏 镇江 212003; 2.南京大学 历史系，江苏 南京 210093)

建国初《婚姻法》的颁行与新型婚姻家庭关系的确立

张学玲1，孙 云1，2

(1.江苏科技大学 人文社科学院，江苏 镇江 212003; 2.南京大学 历史系，江苏 南京 210093)

1950年5月1日正式颁布实施的新中国第一部《婚姻法》，对传统的婚姻制度和观念冲击甚大，尤其是家庭关系方面，具体体现在夫妻关系、父母与子女的关系以及婆媳关系等诸多方面，随着《婚姻法》广泛深入地宣传和实施，使得这些家庭关系开始重构，新型的婚姻家庭关系也随之确立。

婚姻法;夫妻关系;父母与子女关系;婆媳关系

1950年5月1日新中国第一部《婚姻法》颁布，在该法为广大妇女提供法律保障的情况下，基于旧式婚姻的种种弊端和危害，从而使得建国初全国范围出现了一个集中而又短暂的离婚高潮。以北京市为例，1950年5月至10月份，合法离婚的就有1 279对之多。又据北京、天津、武汉、西安、哈尔滨、唐山、南昌等15个大中城市和定县、延吉、榆次、郓城等11个县的统计，《婚姻法》颁布后的4个月(1950年5月至8月)中，共处理婚姻案25 330件，比婚姻法颁布前4个月(1950年1月至4月)的12 351件，增加了一倍多。离婚案占全部民事案件的74%，离婚理由98%是正确的，而主动提出离婚的，女方占了70%至80%左右。强迫和包办的婚姻遭受到前所未有的冲击和破坏。随着离婚率的提高和《婚姻法》的普及，尤其是婚姻自由、一夫一妻、男女平等等法规的实施，新的婚姻家庭关系也随之逐步建立起来。学界有关《婚姻法》带给婚姻家庭关系新变化的相关研究，多集中于法理方面的探讨，即便是讨论新型婚姻家庭关系的论著，也侧重于当下现行《婚姻法》对其的影响。基于此，本文以主流媒体宣传报道的案例为主，重点讨论婚姻家庭关系三个标志性变化指标，即夫妻关系、亲子关系和婆媳关系，“同情式地理解”历史进步的不易。

一、夫妻关系的变化

1.男女婚姻自主

传统社会的婚姻因循“父母之命，媒妁之言”旧制，儿女的婚姻由父母决定，而父母通常把子女的婚事当成一笔财富，尤其是有女儿的家庭，更是将嫁女看作是对自己早期投资的某种回报;或者择偶要求“门当户对”，乃至高攀，借此得以升官发财，给自己的家庭，甚或家族带来现实利益。有鉴于此，1950年5月颁布的《中华人民共和国婚姻法》，在第一章第一条、第二条中就明确规定，废除旧中国的旧式婚姻制度，禁止任何人借婚姻关系问题索取财物等;明确实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等以及保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度，提倡男女双方自由恋爱，婚姻自主。这给了当时青年男女较大的婚姻选择权，使得他(她)们中的很多人开始勇敢地追求自己的意中人，即使是受到很大的阻挠也不放弃自己的追求。《人民日报》曾报道了普通妇女徐赛娇自由选择婚姻的模范故事。她勇敢地冲破包办婚姻的牢笼，敢于公然向父母提出自己的婚姻自己做主，声明“不是我自己选的对象我不要”，这主要是“毛主席颁布婚姻法，句句话不能打折扣，谁也管不了儿女的亲事”，最终她找到了自己心仪的对象，婚后的生活也很美满幸福。由于正确执行了《婚姻法》，在《婚姻法》颁布一年之际，便取得了很大的成绩，在全国范围内，仅就北京市1950年5至10月份的统计，自由结婚的便有6 686对，而胶东区1950年年底3个月内就有3 000对青年男女到人民政府举行婚姻登记。河北省定县小辛庄，在当地政府和青年团的积极协助之下，在《婚姻法》颁布后的几个月内，由男女双方自由自主订婚、结婚的就有15对，其中有的虽遭受打骂，甚至威吓，但仍不屈服，并以《婚姻法》作为他们的武器和家长斗争，说新《婚姻法》坚决反对婚姻强迫包办，家长干涉婚姻自由，是要受国法制裁的!最终他们取得了胜利。福建省云霄县某村寡妇吴兰要求结婚，受到同村老年人的反对，人民政府为此专门召开了群众大会宣传《婚姻法》，批判落后思想，并公开宣布准予其结婚，获得了群众的信任和支持。《婚姻法》中婚姻自由原则的实施，使得广大群众，尤其是妇女逐步摆脱了封建婚姻的枷锁，获得人身解放，这一原则也为后来家庭关系的和睦奠定了良好的情感基础。

2.择偶观的变化

在男女双方自主地决定自己的婚姻的同时，他们的择偶观也发生了巨大的变化，“从前妇女是爱嫁穿袍袍的(地主、富农等)，现在妇女是爱嫁挂包包的(干部和积极分子)。”［1］东北远东省有一个女子，爱上了一个自卫队员，其父却强烈反对，她向父亲说明了爱他的理由:思想进步，生产好，作风正派，最终说服了她的父亲。河南省某村的一位女子爱上了本村的副村长，母亲不同意，她向母亲解释选择他的理由是生产好、思想进步，并坚持要结婚，最后母亲答应了这门婚事。［1］平原省林县有些妇女在结婚时，要求对方答应三个条件:一是同意参加冬学、民校;二是同意参加会议;三是同意参加互助组。而山西榆次县七区的一个妇女与贫农结婚，个别落后群众讥笑她嫁了个穷汉，她却说:“新社会里只要肯劳动，就有办法!”［4］福建闽侯七区的林翠芝母亲嫌女儿的爱人穷，可是翠芝坚决认为按《婚姻法》规定，只要我们俩同意就行。山东费县十区朱义然母亲给女儿找了个婆家，女儿不合意，母亲了解《婚姻法》后，就主动退了婚。皖北淌阳县李大庄村李怀英，父母要替她订婚，让她到男家先了解情况，在和男的交谈后，知道对方是一个思想进步、积极生产的青年，就愉快地和他订了婚。［5］青年男女择偶观的变化表明了社会的进步，这有利于改变社会种种不良风气，营造一个积极向上、热爱劳动的新社会风尚，从而支持了建国初其他各项改革事业的顺利开展。

3.妻子家庭地位的提高

与传统社会“夫为妻纲”的伦理道德相比，新式的夫妻关系还表现在妻子家庭地位的提升上。在家庭里，妇女的地位得到了尊重，丈夫与妻子一起下地劳动，家里的事情也是一起商量解决。就连丈夫对妻子的称呼也开始发生了变化，出现了“爱人同志”这样的称谓，这在当时不能不说具有划时代的意义。“同志”体现的是一种地位的平等，一种人格上的尊重，说明了夫妻关系开始平等化了，一改过去女人“大门不出，二门不迈”，只管家里面洗衣、做饭、带小孩的传统，夫妻之间可以在一起谈论国家大事，谈论生产和学习。四川资中县成渝乡宣传《婚姻法》后调查发现:其中受调查的11对夫妇，平等处理家务者占73%，妇女当家者占9%，妇女在经济上仍无权利者占17.7%，只有一个还经常挨男人的打。“元旦看戏时，许多男人背着娃儿和老婆一道来，好些夫妻并排坐着，这些都是过去从未有过的现象”［6］。

4.妇女经济条件的改善

妇女参加生产，分得田地，经济上开始独立了。不少媳妇身上有了人民币，上街赶集有了妇女，合作社入股，全部妇女各有一份。过去男人不在家，有人借米讨债，女人在门里答复“没有人”。现在则可以自己随意处理，不再像过去要等丈夫或婆婆做主。丈夫出走了，妻子也可以独立生活。［7］《婚姻法》第七章第二十三条规定:“离婚时，除女方婚前财产归女方所有外，其他家庭财产如何处理，由双方协议;协议不成时，由人民法院根据家庭财产具体情况、照顾女方及子女利益和有利发展生产的原则判决。”妇女在离婚后，可带走自己的那份土地与财产，为她们以后的生活提供了基本保障。妇女经济地位的改善，成为了她们解放的一大要素，也是家庭地位提高的保证，妇女不再像以前怕离开丈夫就没了活路。

不仅如此，妇女也意识到了自己在家庭里的重要地位，在自己的努力下把一家人的生活、生产安排得井井有条。平原县淇县庙口村李二凤自由结婚后没几天就组织全家下地锄麦，在生产空隙加紧学习，全家和睦搞生产，充满幸福愉快的空气。［4］1952年12月29日，《人民日报》上登载了这样一个故事:河南鲁山县八区西刘庄的冯宗义，早年因为包办婚姻，两人感情不和，全家人整天闹矛盾，不好好生产，是有名的“破落户”。《婚姻法》颁布后，冯宗义离了婚，并和他喜欢的妇女郑桂香结了婚，婚后俩人商量着如何过好日子，做到上孝敬老人、下供弟妹上学。家里的事情也是通过全家人开家庭会议来确定，一家人十分和气，到了年底，冯宗义和郑桂香参加了鲁山县贯彻《婚姻法》模范代表大会并获了奖。正所谓“全家一条心，黄土变成金”的典型实例。［8］一般来说，青年男女都赞成婚姻自主、男女平等的原则，并把婚姻问题和劳动学习有机结合起来。在新建立的家庭里，夫妻关系平等，互帮互助，共同进步已经成为普遍现象。

二、父母与子女关系的变化

现代家庭亲子关系的一般特征是民主与平等，完全不同于封建社会的“父为子纲”的不平等关系。但是这种关系在婚姻关系上的表现，则始自于《婚姻法》的颁布和实施。《婚姻法》颁布后，许多父母按法律规定不再过多地干涉孩子的婚姻和生活，学会替子女着想，让他们自由地恋爱和结婚。譬如，在宣传《婚姻法》过程中，北京十九区干部即分头召集所属各自然村群众，对《婚姻法》进行宣讲，这在群众中引起很大的反响。有一位老太太当场难过得抬不起头来，她说:“我年轻时就不知道挨过多少各式各样的打呀，想起来活到这会儿可不容易，要是那时有这个婚姻法，自己做主嫁个好人，还会挨那么多打吗?”还有一位老太太已经给她的女儿找好了婆家，有地、有大车、有骆驼，她不让姑娘知道就和人家说好了。讲解《婚姻法》时她和姑娘一起来听，听完后觉得还是《婚姻法》好，找个投脾气的女婿，姑娘不受气，孩子也满意，做娘的也放心。［9］黑龙江省绥化县振兴村的褚淑珍，爷爷想给她包办婚姻，她苦心劝爷爷:“过去包办婚姻，使不少女人挨打受气，被压迫死了，现在我自己做主，也忘不了你老人家，你为我想想吧!”老人被感动了，并告诉她说结婚的时候简朴一点，不要浪费，省下的钱以后用到生产上。［10］值得一提的是，在新《婚姻法》的宣传过程中，父母和子女重新认识了彼此之间的关系，当父母的为子女考虑，尊重孩子的选择，支持他们的生产活动，做子女的也尊重父母，感谢父母对他们的养育之恩，在父母年老时积极赡养老人。父母和子女的关系得到了改善，重男轻女的思想也开始松动。比如，曾有一个寡妇用自己真实的经历教育了大家。她说解放前自己结婚后，生了第一个女儿，公婆还不觉怎么样，又生了第二个闺女，这就招来婆婆的骂，从此她就开始不断受气，以后又生了两个孩子，都是闺女，连公公也骂她了。可是解放后，闺女小子一样，三个大些的女儿全在铁路上工作，一样地为国家服务，每月挣的钱她是吃不完用不尽。四闺女正念书，将来也能工作。最后她激动地说:“谁说女的不行我也不赞成。”［11］另外，过去对于私生子或女婴往往是通过溺死或对当事人进行斗争解决。《婚姻法》中对私生子、继子女与父母的关系等都作了明确的法律规定，这使得许多寡妇解除了后顾之忧，开始重新寻找自己的幸福生活。妇女余满堂被头一个丈夫卖掉，第二个丈夫后又病死，留下两个儿子。《婚姻法》颁布之初，也曾想过改嫁，可一看到两个孩子就断了念头，总认为后爹不会对孩子好。后来经过一个曾经当过童养媳，也曾经带着女儿改嫁的女区长的讲解，知道了《婚姻法》对寡妇孤儿的保障，她后来经人介绍重新结婚，婚后丈夫待两个孩子很亲热，余满堂高兴地逢人就说:“简直他像亲爹，我跟后娘一样”［12］。

三、婆媳关系的变化

过去媳妇是家里的一个奴仆，没有任何发言的权力。婆婆高高在上，动辄打骂媳妇是家常便饭。《婚姻法》颁布后，这种现象也开始有所改变。山西武乡县就是一个模范县，根据调查，该县婆婆打骂媳妇的现象几乎已不复存在。不少媳妇出去开会或上民校，婆婆就在家做好了饭，等媳妇回来吃。洪水村刘思明的母亲，将媳妇送到高级小学去学习，她说:“趁我这二年能动弹，让他们年轻人去学习学习，赚下文化没坏处。儿子、闺女、媳妇都一样亲。”［13］在《婚姻法》的宣传中，婆婆们也认识到要尊重、体谅媳妇，要帮助她们搞好家庭和生产。许多老太太自动替媳妇带孩子，让媳妇们去学习。刘海珍的婆婆每天都是这样帮自己的媳妇的:“把孩子给我，把饭碗放在锅台上我来洗涮，你赶快上民校吧，要不，老师又该批评你迟到了”［14］。

《婚姻法》颁布后，过去传统的“父权”式家庭，开始转变为以夫妻关系为主的新式家庭，在这样的家庭模式中，夫妻间展开劳动竞赛，不再区分谁主外、谁主内，共同参加社会劳动。而公公婆婆则帮助儿子媳妇照顾好孩子和家里，使他们放心地参加社会劳动。随着新式家庭的逐步建立，新的婚姻道德观念也重新确立，旧式的婚姻风俗逐步被新式的婚姻习俗代替。结婚不需要三媒六聘，父母不要彩礼，结婚的男女双方到区政府登记结婚就可以了，在形式上很多地方年轻人甚至举行了集体婚礼。察哈尔省的一个青年农民，听到关于《婚姻法》的宣传后，高兴地说:“以前扛几年大活，也娶不起老婆，现在两下看中了，一个钱也不花就可以结婚，多好!婚姻自由了，干活也多添几分力量。”［10］《中国妇女》杂志报道了这样一个真实故事:有一个女子出嫁，不要彩礼，不坐花轿，自己大大方方走到婆家，所带嫁妆只有一把农具。婆婆看了非常恼火，但经大家劝说，最后想通了。［15］118陕西铜川四区的长工张继善与周秀民结婚，他俩没带花、没坐轿，只举行了一个简单的仪式，便正式结婚了。结婚那天，来参加婚礼的人很多，并且很快地就传遍了附近的村庄，这次婚礼改变了当地很多群众对婚姻问题的看法。［16］婚礼的形式也更加简洁、朴素。一般是请领导当证婚人，新人向毛主席像鞠躬，然后背一段毛主席语录，再向来宾鞠躬，最后夫妻互相鞠躬。婚礼结束的当天晚上，一对新人将两床被子合到一张床上，婚就算是结成了。

从旧婚姻和家庭制度中解放出来的妇女，劳动积极性大为提高。五六十年代在社会各个生产领域出现了很多女劳动模范、女英雄、女专家，她们以自身的行为显示了新社会新型婚姻家庭关系的巨大魅力。不过，旧传统习俗的改变不是一朝一夕就能完成的，在《婚姻法》的宣传和执行过程中，由于对该法的宣传不全面，引起了一些群众的误解，以为《婚姻法》就是“离婚法”，是“妇女法”，许多群众对《婚姻法》产生了抵触情绪，再加之各级区乡干部本身带有浓厚的封建思想，没有很好地执行《婚姻法》，导致在《婚姻法》颁布和实施后，仍有很多妇女因不堪忍受旧式婚姻，自杀或被虐杀，据不完全统计，中南司法部估计全中南区在1952年一年内因婚姻问题被害和自杀的达10 000人以上。［17］鉴于这种情况，在1953年2月18日《中共中央关于贯彻婚姻法运动月工作的补充指示》中特别指出:根据中共中央和中央人民政府政务院1952年11月26日和1953年2月1日有关贯彻《婚姻法》的指示，规定以1953年3月为贯彻《婚姻法》运动月，试图在运动月中，通过大规模、“运动式”的宣传和普及，深入解决人们的思想问题，刨掉封建包办、买卖和强迫婚姻的根子，树立新式的婚姻家庭观念。其功效也较为显著，但客观而言，要彻底地革除旧有制度和传统观念，非短期就能完全奏效。无论如何，《婚姻法》的颁行是一次巨大的历史进步，它使得中国家庭关系开始重构，推动了婚姻制度真正意义上的现代化，尽管这其中革命化的色彩也极为浓厚。

［1］李正.各地执行婚姻法取得成绩，万千男女结成美满夫妇，新的婚姻制度受到广大群众拥护［N］.人民日报，1951-01-17.

［2］徐赛娇.婚姻法解救了我［N］.人民日报，1953-03-18.

［3］许德珩.正确执行婚姻法，消灭封建的婚姻制度［N］.人民日报，1951-04-30.

［4］新华社.华北各地贯彻执行婚姻法，旧式婚姻制度逐渐消灭［N］.人民日报，1951-03-09.

［5］华东一年来执行婚姻法的情况［N］.人民日报，1951-08-05.

［6］四川资中县成渝乡宣传贯彻婚姻法的经验［N］.人民日报，1953-03-05.

［7］吕璜.河南省鲁山县婚姻问题的调查［J］.新华月报，1952(1).

［8］王青.婚姻法把一个不幸家庭变成幸福家庭［N］.人民日报，1952-12-29.

［9］王文新.“怎样让姑娘找个好婆家呢?”——北京十九区群众对婚姻法的反映［N］.人民日报，1950-06-02.

［10］李正.为贯彻婚姻法而斗争［N］.人民日报，1951-01-17.

［11］董东.怎样才能使群众接受婚姻法［N］.人民日报，1953-03-27.

［12］再也没人把他们看作“卖犊”孩子了［N］.新闻日报，1953-04-05.

［13］新华社.山西省武乡县在婚姻关系上的新气象［N］.人民日报，1952-03-06.

［14］朱波.婚姻法给六里屯村带来了新的快乐［N］.人民日报，1953-03-15.

［15］刘新平.百年时尚 婚姻中国［M］.北京:中国工人出版社，2002.

［16］张继善和周秀民自由结婚了［N］.群众日报，1953-03-26(2).

［17］一年来执行婚姻法的初步检查和今后进一步贯彻执行的意见［N］.人民日报，1952-09-30.

【责任编辑 张进峰】

1672-2035(2011)01-0033-03

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2010-11-01

张学玲(1977-)，女，宁夏中卫人，江苏科技大学人文社科学院讲师，硕士。孙 云(1976-)，男，宁夏西吉人，江苏科技大学人文社科学院讲师，南京大学历史系在读博士。