力辟旧说，为词体起源问题开辟全新境界——木斋《曲词发生史》读后

马兴荣

（华东师范大学 文学院，上海 200214）

力辟旧说，为词体起源问题开辟全新境界
——木斋《曲词发生史》读后

马兴荣

（华东师范大学 文学院，上海 200214）

木斋确认词起源于宫廷，而不是起源于民间，时间是盛唐天宝初年。正由于词起源于宫廷，整个唐五代曲词的本质属性都是宫廷文化的产物。李白词、花间词、南唐词正是盛唐宫廷、西蜀宫廷、南唐宫廷三大宫廷文化的产物。并以为影响词体发生的音乐因素不是以胡乐为主的燕乐，而是经过法曲变革之后所形成的清乐（吴声西曲）为主体，以声乐曲为本质属性，以内宴、家宴演唱为主要形式的音乐品类。认为敦煌曲子词既非早于李白之作，也非主要是民间之作。木斋在多年积累的基础上以超人的才识，力辟旧说，为词的起源、发展开辟了一个全新的境界，很值得词学界深思、探讨。

木斋；《曲词发生史》；力辟旧说；词体起源；全新境界

词的起源是词学研究的基本理论问题，也是词学研究的热门问题，从宋代王灼的《碧鸡漫志》起到现当代许多词学家都有论说。我早年从刘尧民先生学词，刘先生主张词的起源不是突变，而是一个长期的进程，它是汉魏以来的诗歌长期进化的结果，是诗与音乐由冲突到接近，到融合的结果，使诗在形式和系统都达到融合的是燕乐。我对该观点印象很深。后来我陆续对燕乐、对敦煌曲子词有所接触，感到谈词的起源，认为还必须注意民间词。这也就是说，我认为词起源于燕乐与民间词。这在拙著《词学综论》中已有论述。

去年 10月华东师范大学第四次举办国际词学讨论会，在会上碰到好几年没有见面的木斋先生，他向我谈起对词的起源的新看法。会后不久他就寄来他的新著《曲词发生史》[1]稿，通读一遍，深感这部书稿观点非常鲜明。

木斋确认词起源于宫廷，而不是起源于民间，时间是盛唐天宝初年。正由于词起源于宫廷，整个唐五代曲词的本质属性都是宫廷文化的产物。李白词、花间词、南唐词正是盛唐宫廷、西蜀宫廷、南唐宫廷三大宫廷文化的产物。并以为影响词体发生的音乐因素不是以胡乐为主的燕乐，而是经过法曲变革之后所形成的清乐（吴声西曲）为主体，以声乐曲为本质属性，以内宴、家宴演唱为主要形式的音乐品类。认为曲词在发生史阶段，主要是一种江南文化的产物，江南文化中小巧艳丽等特点，构建成此时期曲词的基本特质。认为敦煌曲子词既非早于李白之作，也非主要是民间之作。同时认为唐五代词以后，以柳永为标志，才发生了曲词市井化的变革，随后发生了士大夫群体对曲词形式改造的运动，即张先、晏几道、晏殊、欧阳修、苏东坡等对伶工之词、市井俗词的改造，从此，词这种形式才真正成为士大夫的词，诗人的词。木斋先生在多年积累的基础上，以超人的才识，力辟旧说，为词的起源、发展开辟了一个全新的境界，很值得词学界的朋友们（包括我）深思、探讨。

木斋年富力强，功力扎实，识见敏锐，深望在此书基础上继续钻研下去，为词学做出新的贡献。

[1] 木斋．曲词发生史[M]．北京：光明日报出版社，2011．

I206

A

1006-5261(2011)06-0009-01

〔责任编辑 张彦群〕

2011-08-25

马兴荣（1924―），男，四川西昌人，教授，《词学》主编。