潮汕道德文化的战略思考

李 沁

一、引言

从上世纪90年代起, 中外学术界兴起了研究潮汕文化的热潮。著名国学大师饶宗颐认为，“潮汕文化若干特殊现象, 已不仅是地方性那样简单，事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目”[1]。1993年12月又由饶宗颐教授发起、香港中文大学主办的首届“潮州学国际研讨会”, 把潮汕文化提到“潮州学”的高度, 作为一门学科而发动学者研究，成为潮汕文化研究的里程碑。

然而，纵观当今国内外潮学研究，学者们更重视研究潮汕文化的“历史性”，关注潮汕文化自身的内涵及发展，而忽略潮汕道德文化的特点和“经济性”价值。因而，本文从潮汕道德文化的定义、形成、特点及现阶段面临的问题进行分析，探讨潮汕道德文化对现阶段地区经济建设的意义。

二、潮汕道德文化的形成

（一）“潮汕”与“潮汕人”的界定

“潮汕”是一个历史地理区域，不是行政区域，它地处我国大陆东南角，广东省最东端，历史上有过不同的名称和幅员，但位置大致相当于现在的汕头、潮州、揭阳等市所在地。“潮汕人”是指有着自己独特的经济生活方式、人文地理、行为方式、民俗习性，并使用一种共同的汉语方言——潮州话（或称“潮汕话”）这样的一个民系。除主要聚居在上述等市外，还散居在全省、全国乃至全世界各地，特别是东南亚、我国的港澳台等地区。

（二）潮汕道德文化的历史追溯

由于地处“省尾国脚”的特殊地理位置，中原文明一直到了秦汉以后才对潮汕地区产生直接的影响。历史上，通过闽越人和汉人几次大规模的迁入，在本土文化与中原文化、闽文化及周边文化的碰撞与融合下，形成了以中原汉文化为主体的潮汕道德文化。

秦朝开始，虽然中原文化逐渐渗透入潮汕地区，但至唐朝仍属于“民风未开”的状态。韩愈被贬入潮后，在潮捐资兴办乡校，儒学思想亦成为潮地的主导思想。随着宋朝中原移民大量入潮，儒家文化渗透到下层社会，加之移民后代对家乡、祖先的思念，追源保本、光宗耀祖的宗族观念普遍为潮汕人所接受，成为潮汕道德文化的一大组成部分。同时，闽人的大量流入，带来了闽地从事工商业的传统及先进的商业思想，为潮汕地区崇商文化的产生作铺垫[2]。

在元、明、清时代，随着中国的政治、经济、文化中心北移，特别是在鸦片战争、“五四”运动等影响下，中国中心文化受到西方思想的碰撞，发生了剧烈的变化。而潮汕地处边远，受到外来文化冲击小，因而保存了较完善的中国传统道德文化的原生态模式，也因此成为国人研究中国传统道德文化的宝贵材料。

（三）潮汕道德文化的特点

关于潮汕文化的内容, 杜松年先生的《潮汕大文化》把它归纳为“古雅丰富的潮州话、艺苑奇葩— —潮州戏、优美抒情的潮乐、誉满环球的潮州菜、高洁精致的工夫茶、精美卓绝的工艺品、富有风味的民俗和精明的文化心态”等八大方面[3]。据上述八大内容，窃以为可将潮汕传统道德文化归结出两大特点，即儒性及海洋文化特征。其中，潮汕道德文化的儒性集中体现在潮汕人的“忠孝礼信”的价值观上，而海洋文化特征则主要体现在潮汕人兼容并蓄，开拓进取，趋利重商的价值取向上。正是此二者相融合，形成独特的潮汕道德文化，同时也影响着潮人性格的形成。

三、潮汕道德文化特点分析

（一）潮汕道德文化的儒性

1.孝悌敬祖

潮汕人崇尚孝悌敬祖，其居孝亲敬老，民宗亲观念浓厚，以具有高度团结精神和高度凝聚力而为外界所认知[4]。

慎终追远，回报根本，这是儒家礼教所宣扬的思想观念。孝亲敬老自古在潮汕蔚然成风。潮汕人敬老风尚在潮剧中也有所反映。如百岁佘太君在京剧中仍能挂帅出征，而在潮剧中则表现出老态龙钟，举步艰难，要婢女搀扶，并且倚持“老”资格执龙头杖在金銮殿上杖打皇帝。皇帝被打，不敢还手，只是连连呼叫：“老太君，使不得，使不得[5]。”

先家后国，光前裕后。受中原移民后代思乡敬祖之情影响，潮汕人的宗亲观念特别强。加之潮汕地区地处偏远，远离中原政治经济中心区，使潮汕人处于一种“放养”状态，对国家的归属感远远低于对家庭、宗族的依恋。正是由于潮汕人的这种家庭观，使得潮汕地区成为全国离婚率最低的地区之一。同时，光宗耀祖、福泽子孙的观念在潮汕地区也得到充分的体现。个人只要能够光宗耀祖、福泽子孙，那就是最大的成功，最大的荣耀。

“自己人”之说。个体价值必须通过群体价值体现出来，是儒家一贯倡导的价值取向。在日常生活中，从潮汕特有的工夫茶道也可清晰看出潮汕的宗亲观念、高度团结的精神以及在其基础上延伸出来的热情好客的民性。近现代，通过大批海外侨人远隔重洋的“侨批”中，也可以看出潮汕人骨子里的这种强烈的宗亲观[6]。

2.知礼

北宋真宗时潮州通判陈尧佐曾赞许说；“潮虽小民，亦知礼仪”。潮汕人在一生各个重要环节都有一套或繁或简的礼仪。如有特色的潮汕成人礼“出花园”[7]，就是一个典型的例子。另外，潮汕人极重辈分，一个人在外面无论取得多大的成就，回到家乡，族中叔、伯、老师等一一叫来，含糊不得。潮汕人对这些礼仪的强调无非也是为了强化人们的宗亲观念，以求长幼有序。有学者认为，潮汕人讲究礼仪，至少有如下几种作用：一是尊重作用。因为对他人施之以礼，表示尊敬，一般也会得到他人的尊敬。二是约束作用。礼仪是约定俗成的。懂礼仪的人可以熏陶、影响不懂礼仪的人。大家都懂礼仪，时时处处讲究礼仪，以礼相待，便会约束某些越轨行为，使人的精神得到净化。三是调节人际关系的作用。一方面是把个人应享有的地位待遇用礼仪形式固定下来，各得其所，人际关系便达到暂时平衡；另一方面，是通过举行礼仪活动，消除误会，达到团结，从而调节人际关系[8]。由此可见，潮汕社会能代代相传，维持家庭融洽、和谐、欢乐的气氛，与潮汕人崇敬祖先，讲究礼仪有密切关系。

3.重信

潮汕人由宗亲观念的强化，乡土家族意识的认同逐渐培育出发达的信用观念，其根源在于血缘宗亲之间的相互接济、高度互信的道德文化习惯。该风尚习惯运用到商业领域，便形成了近代潮汕独特的商业信用制度。反过来，其又进一步强化潮汕人社会的信用精神。“潮州稍具信誉之商人，既有金融界之信用放款，又得买卖货物之赊账，故往往有极大之经营，而赖乎信用者十之六七，赖乎资本者十仅二三，所谓潮汕人能以小资本经营大商业者，实基于此[9]。”

（二）潮汕道德文化的海洋文化特色

1.海洋文化

海洋文化是指以海洋为生成背景的文化，指依赖于海洋进行商品生产所形成的文化观念和形态。“在汉族中原移民开发南方的过程中, 强盛的农业文明, 吸收涵化了当地海洋发展的传统,创造了与北方传统社会有所差异的文化形式。南中国的沿海地区,长期处于中央王朝权力控制的边缘区,民间社会以海为田、经商异域的小传统,孕育了海洋经济和海洋社会的基因[10]。”

海洋文化的首要特征是开放性，体现在海洋文化的民族较易于接纳、吸收外来文化及事物，适应性较强。其次，海洋文化还表现出从事商业贸易的强烈欲望。纵观世界历史，英国和荷兰是典型的海洋文化国家，其对海外发动侵略战争，强迫贸易，虽从客观上说是资本主义、商品经济发展到一定阶段的结果，但同时也是其海洋文化特质的体现之一。再次，海洋文化民族表现出强烈的冒险和开拓精神。商业贸易是一个必须承担风险的领域，海洋上同样充满了各种难以预测的危险。从事以海洋为交通媒介的海外贸易，就更要冒双重的风险。在长期的磨练下，造就了海洋文化民族的硬汉子强人精神，崇尚自由的天性，强烈的竞争冒险意识和开创意识等。

2.海洋文化下潮汕道德文化的开放性

潮汕道德文化的开放性在信仰习俗上表现得最为显著。潮汕人的信仰习俗具有自由、包容、非宗教化的特点。其习俗内容包括自然崇拜，如太阳崇拜、月神崇拜、星辰崇拜等及鬼神崇拜两大部分。鬼神崇拜中，潮汕人又崇尚多神论，无论是佛教、道教、儒家教派还是西方的基督教；无论是神灵、鬼魂还是古代圣贤，只要对潮汕人生存有利者，皆对其予以供奉朝拜。值得一提的是，与中国其他地区信仰习俗不同，潮汕人称“拜神”为“拜老爷”，并将祭拜的地点统称为“老爷宫”。所谓老爷，实指历史上或传说中的有益于人民的官吏或古代圣贤，如唐被贬潮州的韩愈亦被潮汕人供为“人神”加以祭拜。窃以为，潮汕人的“拜老爷”，实质是通过对这些或本土或外来的信仰对象接纳、吸收并加以融合后，将其转化为潮汕人自己心目中的“神”。

3.海洋文化衍生出的商文化

潮汕人的生存环境并不理想，耕地少，自然灾害频繁，陆路交通十分不畅；虽然潮地江河纵横交错，水路交通颇为便利，但统治者长期“海禁”无疑又给潮汕地区的经济发展带来极大的障碍。为求生存，潮汕人在生产生活中每一步都尽可能筹划好，进行“成本核算”，也直接影响潮汕求利意识的产生，使潮汕道德文化体现出明显的功利性。同时，尤其是明朝严厉海禁下形成的海寇商人集体，在宗亲文化的影响下，形成可以与国家相对抗的武装海商集团[13]，也可看出潮汕人身上勇于拼搏、冒险奋进的海洋文化特色。

潮汕人的商业潜质最具代表性地体现在中国四大名桥之一的“广济桥”上。其素有“一里长桥一里市”的美誉，除了解决了韩江（潮汕地区的母亲河）无桥之苦，摆渡之难，沟通韩江两岸，还成了一个规模不小的颇具特色的商业街市。广济桥初建于宋代，明朝宣德年间又进行了大修和扩修，并在500多米长的桥上建造了一百二十六间亭屋。为店铺、茶亭、酒肆之用。每天天刚破晓，桥上便车水马龙，过桥者、经商者、购物者摩肩接踵，一派繁荣景象。有人把它称为潮地的“清明上河图”。

潮汕文化在日常生活中也表现出趋利及重商的特性。如潮汕地区有一著名的俗语“平安为大赚”，本意是指一个人如果身体健康、家人平安，不用破财，就等于赚了老大一笔钱了。一句平常的生活俗语就体现出浓厚的商业味，从中也折射出潮汕人把赚钱当作衡量其他事物价值尺度的价值观。

四、潮汕道德文化下的人格特征

（一）“儒”文化下的潮汕人

“忠孝礼信”是潮汕道德文化下“儒”性的主要内涵。受其影响，潮汕人表现出明显的崇尚忠义，团结互助，孝敬父母，重礼仪，重诚信，重婚姻、重家庭的人格特点。但与此同时，需看到儒家文化是小农经济生产方式的产物, 有其自身的弱点。表现在潮汕人身上为思维方式的保守性、排他性、小富即安, 缺乏民主、科学的精神[14]。首先，思维方式的保守性表现为“重经验、轻理论”的特点。潮汕人注重现实经验的传递，缺乏理论探索的积极性及创新性。其次，潮汕人的宗亲观决定其行为上具有一定的排外性[15]。在过分强调本族群利益时，不惜牺牲其他群体利益的价值取向。再次，受小农经济生产方式短视的影响，潮汕人当老板的很多，但真正成为企业家的却屈指可数。究其原因是潮汕人人格中的小富则安心态作祟。最后，缺乏民主、科学的精神实质是儒家思想封建家长制下的负面产物。封建家长制一方面促成潮汕人“忠孝礼”的形成，另一方面则由于这种“独裁”统治，使子女缺乏用民主、辩证的眼光看事物，造成人格中的劣势。

（二）海洋文化下的潮汕人

受海洋文化的影响，潮汕人表现出明显的兼容并蓄，开拓进取，趋利重商的特点。在外人眼里，潮汕人聪明能干，热情好客，吃苦耐劳，积极进取，具较强的适应性及包容性，富冒险及奋斗精神，具有成为商人的潜质。新加坡老企业家方燕山总结自己成功经验时说“ 我想在潮州人中,我是第一个做这种生意旧车买卖和修理。在我之后有很多人想做但失败了。我只能说这些失败的人没有坚持和投人……, 但对我们来说, 我们努力工作从不动摇。生意好时我们苦干, 生意不好时我们也苦干, 我们坚持着, 从未停止过工作。”从这段谈话中我们可以看到潮汕人这种勤俭、奋斗、持之以恒的创业精神[16]。但受海洋文化负面影响，潮汕人人格中往往表现出过分冒险，浮躁，缺乏安全感，短视，重即时礼仪的特点。

潮汕人的这种人格劣势，在改革开放后，特别是随着汕头经济特区的建立，大量外来思想涌入，这种过分冒险、浮躁激进、急功近利的人格缺口在受到冲击时暴露出明显的弊端。当时相继出现了807、815事件[17]，2002年央视更是报到汕头信用缺失的危机[18]。近年来曾连续多年以全国首富跻身于荣誉之巅的潮人商界传奇人物黄光裕，政坛名人黄松有、郑少东等潮人精英人物却又纷纷陨落，使外界不得不正视海洋文化在改革开放下对潮汕人格形成的负面影响，并借此探索与时代相适应的道德文化。

（三）潮汕道德文化下女性人格特征

在外界眼中，潮汕女性是一个特殊的群体，她们的特征可概括为“贤惠聪明、吃苦耐劳，持家有道”。潮汕女性的人格形成与潮汕地区特殊的历史地理环境息息相关。当中原地区男耕女织盛行之时，潮汕女性已独自担负起家庭的重担。由于潮汕地区人多地少，潮汕男子为求生活出海谋生；在此期间，赡养父母，养育子女的重担自然落在女子身上，要求潮汕女性能担负起家庭中“儿子/媳妇”及“父亲/母亲”的多重角色。受封建伦理道德影响，潮汕地区男尊女卑思想根深蒂固，潮汕女性只有做好这些多重角色，才能在家庭中更好地生存下去。做好“媳妇/母亲”角色，要求潮汕女性需具备“五德”及“五行”，所谓“五德” 是温、良、恭、俭、让。“ 五行”则是孝敬公婆、相夫、教子、拜老爷、煲汤[19]。做好“儿子/父亲”角色，更要求潮汕女性具有如男子般的劳动能力、抗压能力及应变能力以保证家庭的正常运作。另一方面，作为深受海洋文化影响下的一份子，潮汕女性身上同时也体现了吃苦耐劳、兼容并蓄、勇敢果断的性格特征。如今，随着男女平等的观念在潮汕地区普及，潮汕女子生存环境大大改善，男尊女卑思想逐渐淡化，但仍家庭观念浓重，尤其是婚后潮汕女子多以家庭、丈夫为中心，而忽略自身的发展及成长。

五、潮汕道德文化对经济发展的战略思考

（一）潮汕地区经济发展的现状及难题

目前，潮汕地区经济发展在广东仍处于相对落后状态，潮汕地区除汕头市基本达到省平均发展速度外，其余各市均落后于省平均速度。即便如此，作为做过五大经济特区之一的汕头，与全省发达地区的差距仍在不断扩大。窃以为，潮汕地区经济发展的难题主要表现在如下几个方面：

1.城市基础建设落后，配套设施不全

潮汕地区地处粤东，改革开放初，在汕头设立经济特区目的之一在于通过其经济发展带动粤东地区的整体经济发展。30年过去了，汕头原定打基础的阶段结束[20]，城市建设达到一定成效，各方面配套设施逐渐齐全，而其他潮汕地区城市，完成城市基础建设，完善配套设施尚需较长一段时间。此外，包括汕头在内的潮汕地区各市，对自身城市定位及城市名片的规划及塑造尚未清晰，一定程度上影响了城市经济的快速发展[21]。

2.人力资源匮乏，难吸引高素质人才

改革开放20年来，大量外地人口涌入潮汕，为潮汕地区经济做出了极大的贡献。但总体而言，来潮汕的外地人口中，具有高学历高素质的人才比例偏少，无法更大更有效地促进潮汕地区的经济建设[22]。由于潮汕地区高等院校资源匮乏，本科院校仅有汕头大学及韩山师范学院两所，大批潮汕学子外出求学，学成后返乡工作者比例甚少，无法为家乡进一步发展提供人力支撑。

3.民营企业主导，大型公司难求

民营工业产值分别占汕头市和潮州市工业总产值的66%和92%以上，已成为潮汕地区经济发展、出口创汇以及科技创新的主力军和中坚力量。2007年汕头市民营经济工业总产值1150.72亿元，同比增长19.3%，出口创汇165.86亿美元，占全市出口总额的40.5%；潮州市民营企业2007年出口创汇7.7亿美元，约占全市出口总额的43.5%[23]。虽然民营企业发展迅速，但大多仍难以突破家族企业，家庭作坊的传统，难以发展成如大规模的现代化公司。由于民营企业主导，产品创新研制缺乏必要的支持及充分的资金，导致产品创新性不强，难免步人后尘。在品牌打造的力度上，近年来虽然大有提高，但尚需进一步完善。

4.诚信缺失的舆论氛围

近年来，潮汕地区造假泛滥，诚信匮乏，道德沦落，媒体争相报道。从1997年，汕头地区某镇被一举查出6条总值达1.2亿元的盗版VCD光盘生产线，到2005年《央视经济半小时》揭露汕头大火烧出“色情楼”丑闻，再到近期的国美黄光裕事件，潮汕地区的道德诚信问题不断进入公众的视野，大大降低了潮商在公众心目中的形象。

（二）潮汕道德文化对潮汕地区经济发展影响

以“儒”性及“海洋性”为主要特点的潮汕道德文化对地区经济发展具有双重作用。

1.传统潮汕道德文化对地区经济发展的促进作用

在传统潮汕道德文化影响下，培育出一代代忠孝礼信、团结互助、吃苦耐劳、开拓进取、具有商业潜力的潮汕人。正是在这种潮汕道德文化精神的影响下，在硬件设施无法作大规模调整的前提下，潮汕人凭自己的才干，通过发展民营企业，从困境中找出路，推动地区经济的进一步发展。在不断开拓进取的道德文化影响下，逐渐走出缺乏自主研发、缺乏自主品牌的现状，据腾讯新闻网报道，民营企业的技术创新能力在潮汕地区也处于主导地位。汕头市的民营企业目前有省级以上高新技术企业173家，占全市的91%，民营企业取得的科技成果占全市科技成果总量的60%以上，80%以上的民营科技企业建立了研发机构；潮州市的民营企业拥有省级高新技术企业142家，占全市的95%。

2.传统潮汕道德文化对地区经济发展的制约作用

（1）满足于小富则安，缺乏竞争及创新精神的“功夫茶心态”[24]。由于当地居民生活过分闲散，缺乏竞争意识，思维尚停留在20年前对潮汕地区“最适合人居”的小环境: 空气好、水质好、潮州菜好、工夫茶好的认识。正是由于这种闲逸懒散的生活工作氛围的形成，使大批新一代潮汕人自愿离开家乡，至珠三角等地区参与竞争。

（2）排他性。这里的排他性表现在两个方面，一个是受传统宗亲观的影响，潮汕本地对外来人员的排斥，至今仍习惯性地称外来人员为“外省仔”，将外来人员排斥在潮汕圈子外；另一个是潮汕地区各城市之间为资源争夺引发的内部排斥。潮汕宗系派别划分明细，当资源有限时，宗系派别的资源争夺便以城市间的资源争夺为表现形态。

（3）急功近利的传统文化给潮汕地区的经济带来严重的打击。正是这种急功近利的传统文化，使潮汕地区商业面临诚信缺失的困境；亦是这种传统文化，使潮汕各城市在建设中往往因现实利益而忽视城市的长远发展。而政府作为经济参与中的一员，也同样存在诚信缺失的问题。如1994年起，李嘉诚的公司曾参与了汕头海湾大桥、汕头集装箱码头、汕头三个电厂等重大项目的投资，但汕头某些部门对他的承诺没有兑现[25]。正是由于这种急功近利，使整个地区经济呈现浮躁的氛围，降低了外来资金投资的信心，减少了地区经济发展的机会，放缓了城市发展的步伐，使粤东普遍落后珠三角5-10年。

（4）重男轻女，加重社会负担。重男轻女导致过度超生使地方的发展成果被快速增长的人口消化掉了。以2008年为例，包含超生最严重的潮阳和潮南，汕头人均GDP只达全省平均水平的一半。重男轻女的思想进一步发展，甚至为买卖儿童的犯罪行为的发生提供温床。而在这种重男轻女思想影响下，在潮汕地区，农村女子仍被灌输“女子无才便是德”的儒家传统思想，普遍受教育水平不高，早婚、缀学现象屡见不鲜，极大地加重了社会负担。

（5）潮汕道德文化自新[26]面临的困境。缺乏用唯物辩证法的观点看待潮汕道德文化，在长时间过度沉溺于传统道德文化后，又进入将近十年的长时间过度反思对传统潮汕道德文化的负面影响。而长时间的反思过后，尚未找出符合时代的潮汕道德文化旋律及应对方式。

（三）加强道德文化建设，促进潮汕地区经济发展的方向及方法

加强潮汕道德文化建设，归根结底可以归纳为弘扬潮汕道德文化的显著优势，摈弃道德文化中制约经济发展的部分，重点弘扬儒家文化中的忠孝观、诚信观及海洋文化中的文化包容性、创新性。当今珠三角经济发展迅速，有必要在经济方面唤起潮汕人民“自强不息”的精神精华，以精神文明促进物质文明的同时又以物质文明刺激精神文明建设。同时潮汕人还需逐步摈弃传统潮汕道德文化的男尊女卑、小富则安、宗亲观泛化引发的排他性及海洋文化中急功近利的文化劣根性。通过加强道德文化建设，进一步解放生产力，促进地区经济发展。

1.政府牵头，鼓励民营企业做大做强

从潮汕经济目前发展的态势可见，当下及未来较长一段时间民营企业都将占潮汕GDP的较大比重。受“小富则安，缺乏竞争意识”的思想影响，民营企业难以做大。此时，需政府以宏观调控的形式。一方面牵头促进民营企业的合并，另一方面可加大地区经济开放力度，在招商引资的同时，吸纳更多的外部竞争力，刺激当地中小型企业快速发展，丰富企业管理模式，提高企业管理水平；另一方面应注重企业人才的培养，开发高素质、高水平的企业管理人员，吸引更多的优秀基层员工到潮企工作，力求使潮汕企业更快地与世界接轨，以带动地区乃至粤东地区的经济发展。

2.弘扬爱国意识与海洋文化的开放性及包容性，促进文化融合

潮汕人的排外性归根究底源自于对有限资源的占有欲。受儒家思想影响，潮汕人先家后国，将自己宗族内成员视为“家”，进而连接起来实现宗族对资源的占有。可通过弘扬爱国意识，使“小家”上升为“大家”，进而提升对外来人口的包容度。另外，亦可通过弘扬海洋文化的开放性及包容性，加大各地文化的宣传，拓宽居民视野，组织城市间的交流活动，通过促进文化融合来减少排外性。具体可操作为增强对潮汕地区公民的爱国主义教育，增强民间义工组织、进行社区公民社会道德、社会义务宣传等等。

3.在潮汕新生代中加大建设家乡、回报家乡的思想道德文化教育

通过弘扬潮汕道德文化的“忠孝观”，加强对小学、初中学生的家乡建设思想灌输，报道回乡建设的先进事例，树立标杆，塑造社会舆论方向。另外，潮汕地区政府需为此进行同步的法律完善，鼓励学子及华侨回乡创业，并为参与建设的学子、华侨提供必要的支持与帮助，改善建设的软硬条件，创造更多的资源，并予以及时肯定与奖励。

4、弘扬诚信文化，加强法制建设，提升企业及政府诚信度

潮汕道德文化中强调“信”，诚信素来亦是潮商引以为傲的道德资本。随着改革开放后经济日益增长，外来诱惑迅速增加，潮商多受海洋文化急功近利特点的影响，而忽略传统诚信为本的祖训，因而需对诚信文化大力提倡。然而，在利益驱使下，光有文化提倡难以规范企业及政府行为，需完善相关法律，通过法律手段，进一步规范企业的运作，严打假冒伪劣。通过建立严密的法制环境，将中央政策有效贯彻实行，减少各种违法运作的现象产生。与此同时，政府应树立强势的、高诚信形象，为企业的发展、地区的发展树立榜样。

5.重视潮汕女性在经济建设中的力量

解放男尊女卑思想对潮汕女性在政治经济中发挥建设性力量的制约。在目前潮汕经济中，潮汕女性贡献度不大。但通过前面道德文化分析得出，潮汕女性具有能力高度发展的潜力。且现有许多事例表明，在外的潮汕女性及潮汕华侨，在个人事业乃至于政治经济建设的贡献度上，均远远高于潮汕本地女性。可见，改变本地男女观，提升女性地位，发挥潮汕女性在经济建设中的独特作用对经济长远发展有积极意义。政府可通过在中小学、尤其是农村地区加强女性自立自强的思想教育，推广男女平等，充分发挥女性力量的宣传，结合对女学生、女员工、女企业家等扶持及标杆宣传，创造出对地区经济具有一定影响作用的女性工作队伍。

6.发展潮汕文化产业

潮汕传统道德文化是潮汕经济发展的一个巨大优势，如若能将丰富的道德文化产业化，将成为促进潮汕经济快速发展的源泉。例如，将潮汕饮食发扬光大。一直以来，潮汕的饮食文化虽然声名远播，但作为一个产业并不发达。原因之一就在于与经济发达地区的距离太远，进行产业开发的难度较大。但是，2011年，厦深高速即将开通，深圳与汕头之间一个多小时的车程必将带来生活空间的重构，在深圳、广州的数百万潮汕人必然随着高铁涌入潮汕。高铁时代已经到来，这必将极大触发潮汕生活服务业的发展。潮汕人那种养生、绿色、天人合一的优雅而智慧的饮食文化与精细的工艺结合起来，完全有条件将生活服务业做强做大，最大限度地推动产业的发展[21]。同理，通过抓住高铁时代的到来，发展潮汕的文化旅游产业，建设潮汕旅游业的品牌化与特色化，并以此为核心，建设独具特色的潮汕旅游文化产业链，发展线路上相关的文化产业，促进文化产业全面发展。

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