论端午节习俗中的体育元素

陈媛媛

（华北电力大学体育教学部，河北 保定 071003）

论端午节习俗中的体育元素

陈媛媛

（华北电力大学体育教学部，河北 保定 071003）

本文采用文献分析法，分析了端午节及其习俗中的体育元素，如郊游、采药、斗百草、龙舟竞渡、射柳等的产生和发展；探讨了这些体育元素在由古代人民驱邪禳灾、强身健体、加强全民卫生防疫意识的民俗活动发展为全民性的节日体育的过程中，对今天的中国传统体育发展起到的启示作用。

端午节；体育元素；传统体育；龙舟竞渡

农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”和“初”意思相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是‘午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称“重五”，也称“重午”。此外，端午节还有许多别称，如浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等。

体育本身所具备的游戏性、娱乐性、休闲性及竞技性，让节日活动更符合大众生活需求。它的加入一方面增加了节日的吸引力，让节日传统得以更好地保持延续，让民族精神得以传承；另一方面，节日活动也促进了民族民间体育发展壮大，两者相辅相成。

1 采药、斗百草、郊游

在夏朝，民间就形成了每年五月五日到郊外“蓄采众药，以蠲除毒气”的民俗。究其原因，一是春夏之交蚊虫孳生，易患疾病，需要药物防治；二是此时气温雨量适宜，草木繁茂，药源充足，易于采集。人们在采草蓄药之际，郊游踏青，拈花捻草，嬉戏竞斗，斗百草习俗便自然产生了。一是斗者互较所知草名多少，另一种是以草相扣互拉，斗各人草之韧性。斗草游戏，唐宋时十分盛行，诗词中也多有描述。以宋词为例，柳永《内家娇》有“处处踏青斗草，人人眷红偎翠”，描述了节日春游之景。柳永《中品调·夜半砾》有“况斗草、金钗笑争赌”，描述了妇女春游斗草之乐。晏殊《破阵子·春景》有“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生”，此写斗草乐。欧阳修《渔家傲》写春游斗草人之多，“宝马绣轩南陌路，竹歌举，踏青斗草人无数”。到南朝时期，端午期间踏青斗草同采艾、采草药是相一致的，不过后世踏青、斗草各成为单独活动。踏青演变为城市达官贵人和文人的郊游；斗百草则主要是妇女、儿童的娱乐了。

端午节郊游踏青、嬉戏竞斗、斗百草、荡秋千等使农耕民族热爱自然、亲近自然的心理倾向在端午节得到淋漓尽致的宣泄。人们在端午节期间或参与，或欣赏，总是以积极的心态迎接节日的到来。而对端午节享受，也使其成为快乐的代表符号，但这个快乐源于体育宣泄情感的享受，而非纪念民族英雄的哀戚转化。当今，随着科技的发展、社会的进步、城市化进程的加速发展、生活节奏的不断加快，使人的神经承受着日益加重的高压，加上营养过剩和运动不足所引起的心血管疾病、肥胖症等“现代文明病”，正逐渐成为威胁人类健康的首要病症。而人为造成的环境恶化，使人们亲近自然，健身运动的机会却越来越少，阳光、草地、氧气、郊游变成了一种奢侈的享受。我们应该向古人学习，在端午节成为全国法定假日的良好前提下，利用好假日效应，号召人们远离城市，亲近自然，斗草、嬉水、运动，宣传全民健身运动和环境保护理念，达到人与自然和谐相处。

2 龙舟竞渡

将端午节推向高潮的节目当属龙舟竞渡活动。龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，口吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。端午节龙舟竞渡的起源，说法不一，在浙江，有勾践练水军之说，龙舟竞渡活动，就是为了纪念越王勾践操练水军、打吴国的历史。勾践战败被俘后，在吴国了3年忍辱含垢的生活。骗得了吴差的信任，被放回越国。回国后，卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月；成立水师，开始操练。数年后，终一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种不拔的精神，便效仿越国水师演练的情景，于五月初五日这一天划船赛，以示纪念。还有一说起于屈原，《荆楚岁时记》言：“五月五日竞渡，俗为屈原投泪罗日，伤其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其轻利谓之飞凫。一自以为水军，一自以为水马。州将及土人悉临水而观之。”屈原强烈的爱国激情和慷慨赴死的英雄气概，引起了人们的深刻共鸣。龙舟竞渡也由南方楚地地方性习俗成为全国性的纪念性的社会性意义上的民俗活动。

在从隋唐开始，竞渡便颇具规模，具有浓厚的民族特色和广泛的民众基础。每逢端午佳节，许多地方都要举行隆重的龙舟竞渡。人们身着节日盛装，千家万户倾城出动，齐聚江边，争相观看，成为一年中的一大盛事作为古代社会盛行的集体竞技运动。其促进民间体育运动发展，强健民众体魄作用是不言而喻的。唐代，上下层社会都很热衷于竞渡，以扬州、杭州、武陵、荆楚地区的端午竞渡为盛。唐代诗人张建封也有《竞渡歌》非常传神地记述了竞渡时热烈非凡的场面：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜死；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥桡。”该诗从官府的出行，观看人群之多，连平时闭门不出的妇女也纷纷出来观看；写到江边的氛围，烘托出龙舟竞渡，争抢标赏的紧张场面；然后写到游戏下来的健儿们的状况。真是历历在目，令人激赏宋代词人杨无咎《喜山溪·端午有怀新淦》词亦云：“崇仙岸左，争看竞龙舟，人汹汹，鼓冬冬，不觉金乌坠。”足可见当时之盛况。直到今天，在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。2010年龙舟首次成为亚运会体育项目。

在长期的生活实践中，古人发现当季节变化或环境改变之时，人的身体机能不能一下子适应变化了的情况，各种疾病很容易发生，而采取一些必要的防范措施确有避免和减少疾病发生的可能。龙舟竞渡，属于强体力运动，能有效提高大脑神经活动，增强心血管及呼吸肌功能，强健竞渡者体魄。又具有亲水特色，龙舟运动是一项户外水上运动，举行的地点一般是在山青水秀、空气清新的空旷水面上。人们在龙舟竞渡的过程中，可以脱离原来的工作和生活环境，望着一片绿波荡漾的水面，会有一种心旷神怡的感觉，客观现实和社会因素对人的心理压力就会降低，在减轻人们日常生活和工作的焦虑情绪方面发挥一定的作用。龙舟划动，需要众多的人应着鼓点节奏荡漾、齐心合力，其场面十分壮观。到过龙舟比赛的人们大都有这样的感受，当龙舟的锣声鼓点响起，便不由的产生一种精神亢进，并随着鼓点的节奏而产生一种身体或心理的协同。不论是竞技者还是观众，都不一定要具备高水准的文化素质条件，就可以在这些动中得到较直接的，令人愉悦的主体情感抒发和宣泄。

3 射 柳

北方相对干旱，端午节很少有龙舟竞渡活动，但以射柳为中心的赛马活动却有着悠久的历史，最早记载于契丹族，一直流传至明、清。辽代契丹射柳主要是祈雨时的一种体育竞赛活动，有详细的规定：“若早，择吉日行瑟瑟仪以求雨。前期，置百柱天棚，及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲王，宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服。又翼日，植柳天棚之东南——子弟射柳。”金代的射柳已不同于辽代为祈雨而行，而是固定于每年端午节举办大型射柳活动。关于射柳比赛胜负标准的裁判方法叙述的也更为详细，有了新的发展《金史·礼志八·拜天》日：“……凡重五拜大礼毕，插柳球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导。后驰马以无羽横簇射之。既断柳又以手接而驰去者为上，断而不能接去者次之。断其青处及中而不能断与不能中者为负。每射，必伐鼓以助其气。”元代宫廷在端午节时一般要举行盛大的宴会，同时举行大规模的射柳活动。《析津志·风俗》里就记载了镇南王举行射柳的情景：“斮柳，于端午质明，镇南王于府前张方盖，与王妃偕坐焉。是时覃王妃同在，诸王妃咸坐，仍各以大红销金伞为盖，到坐于左，诸王刘坐于右。诸王行觞为接令寿，前列三军，旗帜森然。武职者咸令斮柳，以柳条去青一尺，插入土中五寸，仍各以巾帕系于柳上，自记其仪。有引马者先走，万户引弓随之，乃开弓斮柳，断其白者，则击锣鼓为胜，其赏如前，不胜者亦如前罚之。”清朝乾隆时人潘荣陛在其所著的《帝京岁时纪胜》中有这样的记载：“帝京午节，极盛游览，或南顶城隍庙游回，或午后家宴毕，仍修射柳故事，于天坛长垣之下，骋骑走懈。”这反映出在乾隆时期，京城在五月五日端午节时，仍盛行射柳。这些记载，大体上为我们勾勒出一幅射柳习俗长期沿袭演变的历史画卷，可惜射柳在清代走向衰微，刻于嘉庆二十二年（1817年）的《松江府志》则明确地说，松江原有的射柳在嘉庆时已废而不行。其云：“旧志载“重午军校踏柳于教场——今废。”民国时魏元旷《都门琐记·燕都杂咏》云：“躇柳过端阳，筵开艾滔香。”其自注云：“旧俗，五日射柳，名踏柳。”这说明当时京城已不再行射柳之戏，否则不必自注称为“旧俗”。可见，射柳已日渐消亡，成为一种极小而且普通的节日习俗，今天北方人端午节剪柳枝插于门户，便由这一轨迹逻辑衍化而来。

4 结 论

端午节习俗由古代人民驱邪禳灾、强身健体、加强全民卫生防疫意识的民俗活动，发展到今天已经形成了集假日休闲，体育娱乐，宣扬中国传统文化、号召全民健身与一体的综合文化形式，并且由于时间适宜，民众的参与性很强，从而成为全民性的体育活动节日。龙舟竞渡甚至走向世界，成为国际体育赛事。因此，研究端午节习俗中的体育元素，对传承民族体育精髓，弘扬民族体育核心价值有着重要意义；对于寻求中国特色的体育运动发展模式，敬告人们勿以商业、竞技性质为主的现代西方体育文化理论来理解以养生、娱乐和纪念性质为主的东方传统体育文化，以正确认识中华民族传统体育在现代社会生活中的独特价值和作用也有导向作用；并且，其节日传递的享受运动乐趣、全民健身、快乐生活理念对今日体育发展依然有着深远的指导意义。

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G812.9

A

1674-151X（2011）11-145-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.074

2011-06-15

陈媛媛（1978 ～），讲师。研究方向：体育史和体育社会学。